童麗華
中華民族是一個(gè)詩(shī)意的民族,留下了浩繁的抒情詩(shī)篇。經(jīng)常閱讀和鑒賞古詩(shī)詞,不僅可以讓我們感受和傳承祖國(guó)博大的民族文化和民族精神,還可以陶冶情操,提高我們的文化修養(yǎng)和審美趣味。那么,如何在古詩(shī)詞鑒賞復(fù)習(xí)中讓語(yǔ)文課有語(yǔ)文味呢?本文將以“訪人不遇”主題的詩(shī)歌教學(xué)為例,試從以下幾方面找到解決的路徑。
一、教學(xué)內(nèi)容確定要有文化情懷
1.情緒變化的文化表達(dá)
從孔子的“《詩(shī)》可以興,可以觀,可以群,可以怨”;司馬遷“《詩(shī)》三百,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”可以知道,詩(shī)詞是情緒的表達(dá),而主旨內(nèi)容大體相似的詩(shī)詞,其情緒往往具有相似性,借助這種情緒的梳理和把握,我們就能幫助學(xué)生讀懂一首詩(shī)。
2.意象的獨(dú)特文化氣質(zhì)
意象,龐德認(rèn)為是“一剎那間思想和感情的復(fù)合體”,詩(shī)歌借助主、客相融為一體的形象,構(gòu)成獨(dú)特的文化意境。王夫之說(shuō)“會(huì)景而生心,體物而得神,則自有靈通之句,參化工之妙。”古詩(shī)詞的鑒賞自當(dāng)重在“生心之景,得神之物”?!霸L人不遇”詩(shī)因?yàn)橹卦诒憩F(xiàn)對(duì)“友人”風(fēng)范的追慕,所以在意象的選取上很獨(dú)特,有鮮明的文化意蘊(yùn)。
3.訪客與被訪者形象的文化特征
儒釋道三者共同構(gòu)成了中國(guó)的文化根基。儒家追求的生命張揚(yáng)與佛道向往的生命內(nèi)斂,成為中國(guó)古代文人的追求的生命呈現(xiàn)形式,往往不無(wú)悖謬地存在同一生命之中。
在“訪人不遇”詩(shī)中,重在“訪”也更重在“不遇”?!霸L”的是主人的生活,主人的品格風(fēng)骨、主人的意趣之樂(lè),也“訪”出了詩(shī)人的品位、態(tài)度和人生況味;“不遇”卻是全詩(shī)的眼,主人的高蹈出世,超凡脫俗的風(fēng)骨畢現(xiàn)無(wú)疑,真有神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的神妙;而訪者的精神追慕、真實(shí)的心理訴求也一覽無(wú)余。
二、文本拓展要關(guān)注文化內(nèi)涵
1.不期而“遇”的人生況味
作為一種獨(dú)特的文化符號(hào),“訪人不遇”詩(shī)成為眾多詩(shī)人的心靈寄托或思想心理的幽微表達(dá),他們“訪”的是“心緒”、“訪”的是“性情”、“訪”的是“放下”。
世界是辯證的,有“訪而不遇”,就有“不期而遇”。這里有久別重逢的欣喜“情如舊”,有他鄉(xiāng)遇故舊共話“滄海事”的無(wú)限感慨,有科舉落第排遣愁緒時(shí)人面桃花的美麗“遇見(jiàn)”,有江南落花時(shí)節(jié)里亂離人間顛沛飄零的無(wú)奈與辛酸,有暮雨瀟瀟江村投宿偶遇綠林豪客的欣喜和激動(dòng)……
2.補(bǔ)充典故中的傳統(tǒng)文化知識(shí)
欣賞古詩(shī)詞時(shí),我們常常會(huì)遇到一些典故。典故的運(yùn)用,使詩(shī)詞的語(yǔ)言凝練,內(nèi)容豐富,表達(dá)含蓄,增強(qiáng)了作品的意蘊(yùn)。但是文化的斷層讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化不甚了了,也增加了鑒賞古詩(shī)詞的難度。因此我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要結(jié)合詩(shī)詞文本,有針對(duì)性地拓展文本,補(bǔ)充典故中的文化知識(shí)。
三、結(jié)語(yǔ)
古典詩(shī)詞,是歷史云煙的凝聚,是歲月釀成的美酒。每一首詩(shī)詞,背后都站著一個(gè)有人性溫度的古人,都講述著一段五味雜陳的如煙往事。華夏文明成就了古詩(shī)詞,古詩(shī)詞也輝映了中華傳統(tǒng)文化。請(qǐng)我們植根于民族文化的沃土,讓文化眼光與古詩(shī)詞來(lái)一次美麗的遇見(jiàn)。