“新課標(biāo)”背景下的古詩(shī)文學(xué)習(xí)價(jià)值

張彩霞

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017征求意見(jiàn)稿）指出：“祖國(guó)語(yǔ)文是學(xué)生和國(guó)民的精神家園，語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！?/p>

在高中階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，有著鮮明的時(shí)代價(jià)值。下面分條陳述之。

一、繼承傳統(tǒng)文化，塑造健全人格

我們課題開(kāi)展古詩(shī)文教學(xué)的首要和最終目標(biāo)，就是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格?！抖Y記·大學(xué)》提出“修身齊家治國(guó)平天下”，由這句話而衍生出的以天下為己任的責(zé)任意識(shí)，以及在責(zé)任意識(shí)驅(qū)動(dòng)之下的悲憫情懷——即對(duì)對(duì)弱者的同情與關(guān)愛(ài)，而這正是中華古詩(shī)文的精髓，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的最大價(jià)值所在。

孟子“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的果敢擔(dān)當(dāng)，杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的一腔赤誠(chéng)，范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的博大情懷;王安石改革弊政、勵(lì)精圖治……他們高尚的道德、高潔的情懷、獨(dú)特的人格魅力對(duì)于中學(xué)生的人格養(yǎng)成具有巨大的影響力，吟誦他們的詩(shī)文，品味著語(yǔ)言文字，推敲著平平仄仄，學(xué)生的人格會(huì)得到潛移默化的影響，而這，正是古詩(shī)文教學(xué)的最大價(jià)值。

二、引發(fā)心靈共鳴，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷

首先，描寫山水勝景的詩(shī)句可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

王勃于滕王閣欣賞“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的美景;李白行走在蜀道，聽(tīng)“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”;蘇軾游赤壁，贊嘆“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。

其次，古詩(shī)文中，包含著作者對(duì)國(guó)家的赤子之情?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》的同仇敵愾;杜甫憂國(guó)憂民，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”;陸游盼望收復(fù)失地，“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”。

賈誼的《過(guò)秦論》、杜牧的《阿房宮賦》、蘇洵的《六國(guó)論》，張溥的《五人墓碑記》、文天祥的《指南錄后序》等，無(wú)不洋溢著愛(ài)國(guó)主義精神。

誦讀這樣的文章，讓學(xué)生學(xué)習(xí)并繼承中華民族的民族精神，并內(nèi)化為自己的精神底色。

三、古詩(shī)文中蘊(yùn)含的思想之美

古詩(shī)文中的許多篇章都閃耀著先民安身立命思想的光輝。儒家“為政以德”“克己復(fù)禮”的治國(guó)思想，《孟子》中“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想，對(duì)后世統(tǒng)治者影響深遠(yuǎn)。

古詩(shī)文中還有許多中國(guó)人為人處事之道，同樣讓我們嘆服古人思想之深邃。比如《論語(yǔ)》中“仁者愛(ài)人”“忠恕之道”“君子之風(fēng)”“知其不可而為之”“敬鬼神而遠(yuǎn)之”“君子同而不和，小人和而不同”等思想，流傳幾千年而依然有著現(xiàn)實(shí)意義，可以作為我們?yōu)槿颂幨碌臏?zhǔn)則。

古詩(shī)文中蘊(yùn)含的思想之美還體現(xiàn)在內(nèi)容所表現(xiàn)出的哲理之美?！敖虾稳顺跻?jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”等膾炙人口的詩(shī)句，都蘊(yùn)含著樸素而深刻的哲理。

在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，不僅要讓每一位師生成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受益者，還要成為蒲公英的種子，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶出校園，帶向社會(huì)，讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化成為社會(huì)文明進(jìn)步的活水源頭，生生不息，造福世人。