紅色文化資源的分類(lèi)及價(jià)值實(shí)現(xiàn)

龐小云

（廣西民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧530006）

紅色文化資源是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)的不斷實(shí)踐中形成的文化積淀，包括了革命遺址、遺物、紀(jì)念館等物質(zhì)文化和革命理論、革命精神、革命文藝作品以及社會(huì)主義建設(shè)精神等非物質(zhì)文化。近年來(lái)紅色文化資源的興起和發(fā)展成為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要一環(huán)。在社會(huì)主義的新時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，文化自信方面越來(lái)越受到國(guó)家和人民的重視，紅色文化是中華民族文化的重要組成部分，人民群眾希望在紅色文化資源的內(nèi)容里提煉出紅色精神，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，并且傳承和發(fā)展。通過(guò)紅色文化精神的繼承和傳播，能夠極大的提升紅色文化地區(qū)人民的文化自信心和建設(shè)社會(huì)主義的積極性，促進(jìn)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速、科學(xué)、和諧的發(fā)展。

一、紅色文化資源的分類(lèi)

文化的發(fā)展是衡量一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)，展示著該地區(qū)整體發(fā)展的狀態(tài)，紅色文化資源豐富的地區(qū)由于在政治區(qū)域上的特殊性，其文化的發(fā)展受到社會(huì)各界廣泛的關(guān)注，不僅是當(dāng)?shù)靥厣奈幕獋鞒泻桶l(fā)展，由于歷史時(shí)代性所造就的紅色文化也占據(jù)了一席之地。由于紅色文化資源在國(guó)家和地區(qū)文化的重要性，學(xué)術(shù)界對(duì)其也不乏各方面的研究，其中，對(duì)于紅色文化資源的分類(lèi)有幾種不同的說(shuō)法。

第一，紅色文化資源可分為兩個(gè)不同的層面，即物質(zhì)層面和精神層面。紅色文化資源中的物質(zhì)層面主要指的是革命時(shí)期遺址遺跡、以及后人為紀(jì)念先輩的努力而興建的博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士公墓、旅游景點(diǎn)等；精神層面則是指中華民族從古到今的五千多年歷史中所塑造的以愛(ài)國(guó)主義為核心的努力奮斗、勤勞勇敢、英勇抗?fàn)?、自?qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的偉大民族精神和近代以來(lái)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)中形成的民族精神。這種分類(lèi)方式把紅色文化資源從大方向上區(qū)別開(kāi)來(lái)，物質(zhì)與精神分開(kāi)討論，在物質(zhì)上的分類(lèi)與現(xiàn)今大多數(shù)分類(lèi)大同小異，而精神層面的概括則顯得范圍很廣，延伸到了中華民族五千多年的歷史，而紅色文化資源的說(shuō)法是現(xiàn)代才出現(xiàn)的，因此這樣的精神層面的分析結(jié)果有待商榷。

第二，紅色文化資源根據(jù)不同的形式可從四個(gè)方面做分類(lèi)，即有形資源、無(wú)形資源、文化資源和人物資源。所謂有形資源和無(wú)形資源，在字面意義上理解為有實(shí)物存在的物質(zhì)資源和革命歷史故事等無(wú)實(shí)物的非物質(zhì)資源，而文化資源則是由革命歷史所產(chǎn)生的文學(xué)作品以及精神上的文化積淀，人物資源是革命時(shí)期的英雄事跡和由此產(chǎn)生的人物形象帶來(lái)的精神文化。上述方法其實(shí)就是物質(zhì)文化和精神文化資源的細(xì)分，這對(duì)紅色文化資源的研究帶來(lái)一定的便利，但是這種分類(lèi)方式存在重復(fù)性，比如無(wú)形資源和文化資源，實(shí)質(zhì)上幾乎等同，因此也會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)議。

第三，在馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中所形成的思想資源、政治資源、文化資源、精神資源,以及它們的物化形態(tài)資源。以馬克思主義的思想在中國(guó)的發(fā)展作出紅色文化資源的分類(lèi)，這一看似并不是很符合中國(guó)革命和建設(shè)歷史進(jìn)程中所產(chǎn)生的與中國(guó)實(shí)際相關(guān)的紅色文化資源，通俗點(diǎn)來(lái)講，不接地氣。這種分類(lèi)方式非常理論化，與中國(guó)近代革命、抗?fàn)幒徒ㄔO(shè)中所產(chǎn)生的具有物質(zhì)和精神實(shí)質(zhì)性的紅色文化資源難以契合，雖有關(guān)聯(lián)，但不準(zhǔn)確。

第四，按紅色文化資源的主題內(nèi)容做階段性劃分，主要分為四個(gè)階段。第一階段為1840年-1921 年，中華民族在帝國(guó)主義和封建王朝的雙重壓迫下展開(kāi)的激烈反抗、自強(qiáng)不息的發(fā)展歷程；第二階段為1921 年-1949 年，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致、艱苦奮斗，取得抗戰(zhàn)的勝利、推翻了反動(dòng)政權(quán)，成立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族解放的發(fā)展過(guò)程；第三階段為1949 年-1978 年，中國(guó)確立社會(huì)主義基本制度,在社會(huì)幾乎一無(wú)所有、千瘡百孔這樣一個(gè)基礎(chǔ)上努力拼搏、艱苦奮斗,建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的奮斗歷程；第四階段為1978 年至今，中國(guó)共產(chǎn)黨在新的時(shí)代和世界形勢(shì)下，開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放的基本國(guó)策,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索和發(fā)展的歷史過(guò)程。由這四個(gè)階段所產(chǎn)生的所有包括物質(zhì)的、精神上的紅色文化資源都作出了劃分，形成階段性的紅色文化資源分類(lèi)，時(shí)間性上很強(qiáng)，但是對(duì)于研究來(lái)說(shuō)，有一定的難度。

綜合學(xué)術(shù)界對(duì)于紅色文化資源的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，筆者認(rèn)為，紅色文化資源實(shí)質(zhì)上可以做更細(xì)致、更符合學(xué)術(shù)研究的分類(lèi)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即文獻(xiàn)資源、影像資源、物質(zhì)資源。所謂文獻(xiàn)資源指的是人物傳記、回憶錄、史、志、相關(guān)活動(dòng)文字記錄等；影像資源包括對(duì)革命時(shí)期的電影電視、紀(jì)錄片、新聞、錄像等；物質(zhì)資源指的是比較直觀反映的資源，如革命遺址、紀(jì)念館、博物館等。三部分資源的整合，形成一個(gè)對(duì)紅色文化資源完整的敘述分類(lèi)，這樣資源分類(lèi)既能給現(xiàn)代學(xué)者做紅色文化的研究帶來(lái)很大的便利，又使得革命故事的宣傳具有更多的真實(shí)性，具有看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)質(zhì)性的資料。比如廣西龍州起義，由鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下的革命起義，建立了左右江根據(jù)地，組建了革命的軍隊(duì)紅八軍，在這場(chǎng)革命斗爭(zhēng)中所形成的英勇奉獻(xiàn)的精神、重大的貢獻(xiàn)，豐富了革命的經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)、反抗敵人的歷史的重要篇章，這些都是有相關(guān)的文獻(xiàn)資料記載，形成了文獻(xiàn)資源。為了紀(jì)念龍州起義的革命活動(dòng)，形成了中國(guó)紅軍第八軍軍部舊址、龍州起義紀(jì)念館、紅八軍紀(jì)念館等物質(zhì)資源。為了記錄和紀(jì)念龍州起義的革命活動(dòng)，形成了一些紀(jì)錄片和影視文學(xué)作品以傳頌紅色精神，也就是影像資源。因此，如果要對(duì)龍州起義所形成的紅色文化資源進(jìn)行了解研究，就必須從文獻(xiàn)資源、物質(zhì)資源、影像資源入手，才能正確而全面的探究其革命精神。這樣的分類(lèi)對(duì)于學(xué)術(shù)界紅色文化資源的研究具有實(shí)用性，對(duì)于發(fā)展紅色文化資源地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化具有指導(dǎo)性。每一個(gè)革命活動(dòng)歷史的研究和其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都應(yīng)該包括和了解這三個(gè)方面的資源，才能全面深入挖掘內(nèi)在的紅色文化精神。

二、 紅色文化資源的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

紅色文化在傳統(tǒng)文化中占據(jù)舉足輕重的地位，給地區(qū)帶來(lái)的不僅是經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，更是人民精神文化信仰的重要部分，紅色文化中的革命精神引導(dǎo)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的建立。紅色文化資源作為紅色文化的載體，其開(kāi)發(fā)利用是價(jià)值實(shí)現(xiàn)重要的一環(huán)。紅色文化資源的存在對(duì)當(dāng)?shù)攸h員和群眾時(shí)時(shí)刻刻有著精神的教育和洗禮的作用，并給紅色文化資源所在地人民的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生巨大的影響。

1.紅色文化資源中紅色精神的教育作用

我國(guó)對(duì)于紅色文化教育日益重視，在這一方面，最重要的是教育我們的后代對(duì)紅色精神的傳承，革命時(shí)代發(fā)生的各種英勇事給我們留下一筆筆珍貴的精神財(cái)富，我們應(yīng)該好好利用這些精神財(cái)富，秉承良好的學(xué)習(xí)精神，傳承這些紅色文化。注重紅色文化教育，應(yīng)從娃娃抓起，特別是紅色地區(qū)的教育，有著獨(dú)特的紅色資源的優(yōu)勢(shì)，在中小學(xué)生的教育中滲入紅色文化，對(duì)中小學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀都有正面積極的導(dǎo)向作用。政府與學(xué)校以及當(dāng)?shù)氐娜罕姂?yīng)齊心協(xié)力，共同推動(dòng)紅色文化精神的開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)傳承。習(xí)近平在參觀將臺(tái)堡三軍會(huì)師紀(jì)念館時(shí)指出：“只有體會(huì)到革命年代的艱苦，才能使人們真正受到教育”。當(dāng)前，一些紅色文化資源地區(qū)的地方政府黨校組織各單位開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)，注重情感體驗(yàn)，共同參與重走紅軍路的教育活動(dòng)，擯棄現(xiàn)代設(shè)備，只帶干糧和水，徒步行走崎嶇山路，風(fēng)雨無(wú)阻，實(shí)地體驗(yàn)當(dāng)年紅軍之路的艱辛，活動(dòng)結(jié)束后再進(jìn)行座談，深刻理解紅色文化的由來(lái)，珍惜現(xiàn)在的美好生活，努力做好本職工作，就取得很好的教育效果。

越來(lái)越多的革命老區(qū)利用本地區(qū)豐富的紅色文化資源優(yōu)勢(shì)相繼開(kāi)展建設(shè)紅色文化教育基地，以傳承紅色文化基因，弘揚(yáng)紅色精神為中心，貫徹習(xí)近平總書(shū)記“不忘初心，牢記使命”的指示，以史育人，以情感人的教學(xué)方法，充分利用和挖掘豐富的、獨(dú)特的、不可取代的紅色文化教學(xué)資源，對(duì)青少年、普通民眾以及黨員進(jìn)行深刻教育和熏陶，把革命的火種代代相傳。

2.紅色文化資源旅游日益興盛

紅色基因帶來(lái)了火熱的紅色旅游。紅色旅游的載體即紅色文化資源包括革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾所發(fā)生的著名戰(zhàn)役、重要根據(jù)地、各種會(huì)議地點(diǎn)、重要人物居住地等等，以其所包含革命精神和紅色精神等內(nèi)在價(jià)值，吸引人民群眾前來(lái)紀(jì)念學(xué)習(xí)參觀瀏覽，進(jìn)行各種活動(dòng)。學(xué)習(xí)中國(guó)革命的歷史，其實(shí)就是學(xué)習(xí)中國(guó)式的政治智慧，堅(jiān)定人民心中的愛(ài)國(guó)信仰，汲取革命文化道德的養(yǎng)分，因此而提升自身的精神修養(yǎng)。紅色旅游通過(guò)休閑化的方式，利用不同的內(nèi)容與形式，提煉中國(guó)革命歷史的人物精神和可傳承的文化力量，樹(shù)立和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和偉大的理想信念，讓人民時(shí)刻銘記中國(guó)當(dāng)前的幸福生活是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的先輩們?cè)⊙獖^戰(zhàn)為后代拼下的，不應(yīng)忘記先輩們?yōu)榻⑿轮袊?guó)艱苦奮斗的歷程，形成不放棄、不屈服、堅(jiān)定守衛(wèi)國(guó)家的偉大精神的價(jià)值認(rèn)同。

紅色旅游的發(fā)展對(duì)于革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動(dòng)作用。區(qū)域內(nèi)的紅色文化資源很多處于偏遠(yuǎn)的山區(qū)，這些革命老區(qū)雖然經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境上條件較差，但是紅色旅游資源豐富，可與脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)相結(jié)合，改善地區(qū)內(nèi)的交通，通過(guò)發(fā)展紅色文化旅游帶來(lái)人流量和資金量，發(fā)展當(dāng)?shù)夭惋嫎I(yè)、酒店住宿等第三產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)旅游扶貧。革命老區(qū)人民也可通過(guò)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，增加收入，脫離貧困。

在國(guó)家制定的《2016-2020 年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出：要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，注重與脫貧攻堅(jiān)、區(qū)域發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)相銜接，與鄉(xiāng)村旅游、研學(xué)旅行、生態(tài)旅游相結(jié)合，拓寬紅色旅游發(fā)展路徑，從根本上提升吸引力和影響力。在紅色文化的資源開(kāi)發(fā)工作中，適度市場(chǎng)化運(yùn)作，開(kāi)發(fā)紅色文化資源的政治價(jià)值和歷史價(jià)值，重視其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但不過(guò)度消費(fèi)，形成完善的旅游景點(diǎn)管理體制，以紅色文化資源發(fā)展城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，滿足紅色文化資源所在地的人民美好生活需要。

3.紅色文化資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中顯得越來(lái)越重要，甚至成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，其中，紅色文化在文化產(chǎn)業(yè)中居于重要位置。紅色文化資源產(chǎn)業(yè)以紅色文化為內(nèi)容創(chuàng)意，其產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的核心內(nèi)涵是振奮民族精神，增強(qiáng)國(guó)家凝聚力。革命老區(qū)革命時(shí)期遺址和重大歷史故事，不僅是珍貴的文化精神財(cái)富，也是發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。以革命時(shí)期遺留下的紅色文化資源背后的故事所創(chuàng)造出來(lái)的文化作品，豐富了紅色精神，又豐富了社會(huì)主義文化內(nèi)容和民族文化底蘊(yùn)。紅色旅游也屬于紅色文化資源產(chǎn)業(yè)的一部分，其經(jīng)典的紅色旅游線路和景點(diǎn)，為旅游者展現(xiàn)了觀光的盛景，不僅學(xué)習(xí)了革命精神和革命歷史，還增長(zhǎng)自身的見(jiàn)識(shí)，這也是培育新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。很多革命老區(qū)挖掘紅色文化資源中的紅色基因，根據(jù)當(dāng)?shù)馗锩鼩v史創(chuàng)作了一批紅色文化歷史題材和文學(xué)作品，以各種形式如影視、音樂(lè)劇、歌曲，書(shū)籍等來(lái)發(fā)展紅色文化資源產(chǎn)業(yè)，營(yíng)造出一股濃郁健康的紅色文化氛圍，成為中華文化的時(shí)代記載。例如講述了廣西這片土地紅色記憶的紀(jì)錄片《紅色傳奇》，以及廣西歷史文化大講堂中《偉人的足跡——鄧小平在廣西》，音樂(lè)歌曲《記住你》等影視和作品，相繼走入人們的視線，依托豐富的歷史文化資源，以打造文化城市為載體，通過(guò)發(fā)展紅色文化資源帶動(dòng)區(qū)域周邊經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

三.紅色文化資源對(duì)形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用

文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中創(chuàng)造、沉淀下來(lái)的一種社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)又屬于社會(huì)歷史積淀下的一種歷史現(xiàn)象，文化實(shí)質(zhì)上是融合在物質(zhì)之中又存在于物質(zhì)之外，可被傳承的國(guó)家以及民族的歷史、風(fēng)俗禮儀、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、生活方式、價(jià)值觀念、思維方式等，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。社會(huì)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是如何發(fā)展到現(xiàn)如今的狀態(tài)，追本溯源，可在以紅色文化資源為載體的紅色文化中窺得一二，紅色文化資源中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一部分。

黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！奔t色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾共同努力的結(jié)晶。習(xí)近平總書(shū)記曾多次提出，“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”。紅色文化是以中國(guó)共產(chǎn)黨代表的革命先驅(qū)的革命實(shí)踐所沉淀下來(lái)的一種物質(zhì)文化和精神文化，也是典型的物質(zhì)文化和精神文化糅合為一體的文化精神物質(zhì)，是我國(guó)文化發(fā)展的歷史階段的一種表現(xiàn)形式，它內(nèi)涵十分豐富多彩，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成的重要源頭之一。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，紅色文化資源其實(shí)就是一種精神文化產(chǎn)品，在我國(guó)建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系方面，提供了無(wú)數(shù)的由先輩們留下的優(yōu)秀精神文化結(jié)晶，引導(dǎo)著中華民族人民努力同心共同探索和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。革命老區(qū)在紅色文化資源的宣傳和發(fā)展中，沿著革命先烈的足跡實(shí)地探索，豐富文化傳承的內(nèi)涵，對(duì)革命老區(qū)的文化價(jià)值的發(fā)展起到了良好的作用。以廣西著名的革命老區(qū)崇左市為例，1930 年2 月，由鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的龍州起義是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的一次規(guī)模和影響較大的武裝起義，也是我們黨在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)的唯一一次高舉反帝旗幟的起義。龍州起義為我黨培育和造就了一批堅(jiān)強(qiáng)的革命骨干，也為我們黨在少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)、建立革命根據(jù)地積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，在廣西近代革命史上具有重要意義。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的左江地區(qū)各民族人民開(kāi)展武裝游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，建立人民政權(quán)，配合中國(guó)人民解放軍南下大軍在中越邊境殲滅國(guó)民黨殘余部隊(duì)并將紅旗插上鎮(zhèn)南關(guān)，標(biāo)志著廣西全境解放。如今，崇左吸引著紅色文化和黨史研究者蜂擁而至，紅色文化精神也成為了當(dāng)?shù)厍嗌倌陜r(jià)值觀導(dǎo)向的一個(gè)重要方面，影響本地區(qū)人民的文化走向，提升當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕孕?，是理解社?huì)主義核心價(jià)值觀的重要源頭。

紅色文化資源是一種重要的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和教育資源，在發(fā)揮其引導(dǎo)社會(huì)、教育人民和推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步的功能時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持這個(gè)發(fā)展方向不能變。紅色文化資源的存在也具有團(tuán)結(jié)人民、聯(lián)系群眾的作用，具有實(shí)踐意義。因此，我們應(yīng)重視保持紅色文化資源的正確發(fā)展方向，分析紅色文化資源的功能，發(fā)揮其實(shí)際意義，在人民廣泛認(rèn)可的革命精神和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，挖掘出紅色文化資源中所蘊(yùn)含的文化核心價(jià)值，形成強(qiáng)大的創(chuàng)新力和凝聚力，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，為我國(guó)社會(huì)主義文化和社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)增添光彩。