冼夫人文化與大學(xué)生愛國主義教育的有效融合①

張玲

(廣東石油化工學(xué)院 文法學(xué)院，廣東 茂名 525000)

愛國主義是中華民族最為深厚的歷史情感，是我們國家和民族自立自強(qiáng)的強(qiáng)大精神動力，是凝聚和鼓舞各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。黨的十八大以來，黨中央高度重視弘揚(yáng)愛國主義精神、加強(qiáng)愛國主義教育。習(xí)近平總書記在不同場合多次談到“愛國”，提出愛國主義是中華民族精神的核心。特別是在2015 年12 月30 日中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記對當(dāng)代中國的愛國主義進(jìn)行了集中論述，深刻揭示了當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題、本質(zhì)體現(xiàn)、突出特征和具體要求[1]。新時代，對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，必須進(jìn)一步增強(qiáng)針對性，改進(jìn)現(xiàn)階段不足，創(chuàng)新方式方法，切實(shí)提高實(shí)效性。

1 當(dāng)前大學(xué)生愛國主義教育存在的不足

現(xiàn)階段，高校雖然高度重視弘揚(yáng)愛國主義精神，已經(jīng)廣泛開展愛國主義教育，但是依然存在一些問題，諸如方法欠佳、內(nèi)容滯后、環(huán)境不利等，不同程度地影響了愛國主義教育效果。這些問題都亟需德育工作者解決，進(jìn)一步加強(qiáng)理論思考，深化實(shí)踐研究。

第一，當(dāng)前大學(xué)生愛國主義教育模式單一，方法欠佳。在高校開展的大學(xué)生愛國主義教育多數(shù)局限于課堂教學(xué)，而且課堂組織形式以講授為主，教學(xué)手段一成不變，教育主體和客體缺乏有效互動，往往使愛國主義教育流于形式，教育效果差?，F(xiàn)階段如何創(chuàng)新載體，如何利用多渠道對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育滲透，是當(dāng)前德育工作者面臨的新任務(wù)。

第二，當(dāng)前大學(xué)生愛國主義教育素材陳舊，內(nèi)容滯后。傳統(tǒng)愛國主義教育基本還是唯史論，尚未添加新案例元素，缺乏體現(xiàn)時代性和針對性的內(nèi)容，如果教育者沒能把握愛國主義教育的本質(zhì)，那就很容易導(dǎo)致教育對象對愛國的一個整體性認(rèn)知的缺失。有些教學(xué)條件稍落后的高校缺乏微課、微視頻等教育資源和在線課程，課堂教學(xué)相對枯燥乏味，學(xué)生往往難以理解和接受。因而，新時期加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育應(yīng)該從理念更新、素材選取、主題設(shè)定等方面著手整合教育資源，科學(xué)闡釋愛國主義內(nèi)涵，增強(qiáng)教育內(nèi)容時代感，進(jìn)一步增強(qiáng)吸引力和感染力。

第三，當(dāng)前大學(xué)生愛國主義教育形勢嚴(yán)峻，環(huán)境不利。隨著經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展，現(xiàn)階段大學(xué)生愛國主義教育卻陷入一種尷尬局面。首先，經(jīng)濟(jì)全球化給大學(xué)生愛國主義教育帶來了挑戰(zhàn)。加強(qiáng)文化自信，提升民族文化認(rèn)同感是新時期開展愛國主義教育的客觀要求。其次，文化多元化給大學(xué)生愛國主義教育帶來的新問題也不容忽視。來自西方的社會思潮潛移默化地影響著人們思想觀念，侵蝕人們社會主流價(jià)值觀。部分青少年崇媚洋外，愛國意識逐漸淡化，公共場合不注意國家形象，這些問題不得不引起德育工作者的警鐘長鳴。再次，社會信息化給大學(xué)生愛國主義教育的沖擊也不小。要唱響了互聯(lián)網(wǎng)愛國主義主旋律，愛國主義教育在內(nèi)容拓展、方法選取、環(huán)境塑造、路徑選擇等方面都有著創(chuàng)新的迫切要求[2]。最后，教育國際化給大學(xué)生愛國主義教育帶來了難題。國際化視野下的開放交流雖然促進(jìn)了高等教育的現(xiàn)代化發(fā)展，但是卻在對大學(xué)生集中進(jìn)行愛國主義精神的培育上造成了一定的困難。

2 冼夫人文化的大學(xué)生愛國主義教育價(jià)值

冼夫人文化作為嶺南的名人文化，是與時俱進(jìn)的愛國主義文化，是當(dāng)代先進(jìn)文化的一部分，具有強(qiáng)大的生命力、感召力和凝聚力。冼夫人文化有利于增強(qiáng)大學(xué)生愛國意識、培養(yǎng)大學(xué)生愛國情操和引導(dǎo)大學(xué)生愛國行為，能夠成為大學(xué)生愛國主義教育的新載體。新時期，我們應(yīng)該積極開發(fā)和運(yùn)用這種地方特色歷史文化來開展愛國主義教育。

2.1 冼夫人文化有利于增強(qiáng)大學(xué)生愛國意識

冼夫人是南北朝時期嶺南高涼郡(今茂名)俚人領(lǐng)袖，經(jīng)歷梁、陳、隋三代，為當(dāng)?shù)厣鐣?、?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展建立了不朽功勛，被嶺南人民奉為“圣母”。周恩來譽(yù)之為“中國巾幗英雄第一人”，江澤民頌其是“我輩后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的楷?！薄Ｋ杂羞@么高的評價(jià)，是因?yàn)樗囊簧铝τ谥腥A民族的團(tuán)結(jié)和國家和平統(tǒng)一。這段歷史可以讓大學(xué)生拓展愛國主義知識，增長見識。顯然，冼夫人保家衛(wèi)國的事跡正是當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育很好的一個素材，通過教育傳播冼夫人的事跡和愛國主義精神能夠極大地促使大學(xué)生愛國主義的覺醒，激發(fā)大學(xué)生愛國意識，培育大學(xué)生愛國理念。

2.2 冼夫人文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生愛國情操

有歷史典籍記載，冼夫人經(jīng)常教導(dǎo)兒孫“我事三代主，唯用一好心”，其愛國情操影響深遠(yuǎn)。目前，全球建有紀(jì)念她的冼太廟2000多座，每年農(nóng)歷十一月二十四日是“冼太誕”，各地凡有冼太廟處，均于誕辰日前后數(shù)日，演戲祭奠，電白的電城、霞洞以及高州良德、長坡、東岸等馮、冼氏聚居地尤盛[3]。在冼夫人曾經(jīng)建功立業(yè)的這塊土地，她的精神已融入嶺南的每一個角落，在她的身上閃耀著中華民族文明的光芒。1500年來，她的愛國主義精神在海內(nèi)外得到很好的傳承和弘揚(yáng)[4]。在高校，加強(qiáng)冼夫人文化傳承是培養(yǎng)大學(xué)生愛國熱情的有效途徑，是營造大學(xué)生愛國氛圍和提高大學(xué)生愛國情懷的主要資源。閱讀冼夫人相關(guān)書籍，接受冼夫人文化的熏陶，不僅可以讓當(dāng)代大學(xué)生陶冶心靈，使浮躁的心平靜下來，而且還能涵養(yǎng)自身的愛國品德，使愛國情操得到升華，從而更加堅(jiān)定愛國的理想信念，真正讓大學(xué)生樹立把自己的熱血青春奉獻(xiàn)給祖國的志向。

2.3 冼夫人文化有利于引導(dǎo)大學(xué)生愛國行為

冼夫人的愛國主義精神，主要表現(xiàn)在她對于國家分裂勢力的態(tài)度和堅(jiān)決的行為上。在嶺南大亂之時，冼夫人不顧安危，親自平定亂局，維護(hù)國家的安定和統(tǒng)一。在建立隋朝之后，作為一方領(lǐng)袖她又主動歸順?biāo)宄?，幫助朝廷治理嶺南地區(qū)。她的愛國愛家親民精神具有典范意義。因此，我們應(yīng)該主動秉承冼夫人“唯用一好心”(即對黨對國是忠心，為民服務(wù)用全心，做人做事憑良心，止于至善進(jìn)取心)的文化精神，并以此思想積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的愛國行為。新時期，在高校弘揚(yáng)冼夫人文化，就是讓廣大青年大學(xué)生傳承愛國主義精神，發(fā)揚(yáng)并踐行“好心”精神，努力為維護(hù)國家的和平統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3 運(yùn)用冼夫人文化創(chuàng)新性開展大學(xué)生愛國主義教育

冼夫人文化的核心是維護(hù)國家和平統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)友愛，講求“信義”兩字，這與當(dāng)前我們開展的大學(xué)生愛國主義教育可謂一脈相承。因此，我們要繼承冼夫人文化并發(fā)揚(yáng)光大，挖掘冼夫人文化中的愛國主義教育資源，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的國家意識和愛國精神，使大學(xué)生懷愛國者之情、樹愛國之志、踐愛國之行。

3.1 豐富教育內(nèi)容

當(dāng)前部分大學(xué)生對愛國抱有不同的理解態(tài)度，主要原因還是缺乏對民族歷史的認(rèn)識。冼夫人文化蘊(yùn)含著豐富的愛國主義教育資源，是一種非常好的教育載體。圍繞歷史題材為主的冼夫人文化，德育工作者既可以分專題形式講述冼夫人歷史故事，突出弘揚(yáng)冼夫人的愛國主義精神，還可以借助歷史紀(jì)錄片大力宣傳這種愛國民族英雄的感人事跡，有效發(fā)揮冼夫人文化的愛國主義教育作用。同時還要注意結(jié)合留學(xué)生學(xué)成回國報(bào)效祖國的先進(jìn)事跡，特別是改革開放以來國家所取得的偉大成就，及時引導(dǎo)大學(xué)生正確看待“留學(xué)熱”，給予大學(xué)生民族自豪感，增強(qiáng)他們的理論自信、文化自信、道路自信和制度自信，真正為新時代建功立業(yè)。

3.2 拓展教育陣地

愛國不是一句口號，而是一種情懷和擔(dān)當(dāng)。對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，不應(yīng)困于校園，不能乏于課堂，更不要累于講授。因此，可以采取以下幾個方面來拓展大學(xué)生愛國主義教育陣地，擴(kuò)大教育影響力。一是高?？梢栽谛@內(nèi)開展冼夫人文化主題的征文競賽、詩歌朗誦、辯論賽等第二課堂活動，積極弘揚(yáng)冼夫人文化，突出愛國主義精神的培育，形成濃厚的愛國主義教育氛圍。二是依托大學(xué)生暑期社會實(shí)踐深入開展傳承冼夫人文化主題教育實(shí)踐活動，組織大學(xué)生圍繞冼夫人愛國精神主題開展相關(guān)調(diào)研、實(shí)地走訪、民間記錄、課外采風(fēng)、參加地方冼夫人祭祀儀式等活動，加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)踐，使大學(xué)生在社會實(shí)踐中得到鍛煉和感悟，更加堅(jiān)定愛國的理想信念。三是積極建立校外愛國主義教育基地，積極開展校外愛國主義教育專項(xiàng)活動；聯(lián)合相關(guān)政府部門創(chuàng)辦產(chǎn)業(yè)學(xué)院，打造喜聞樂見的愛國主義教育拓展訓(xùn)練活動，形成地方特色的大學(xué)生愛國主義教育品牌。四是利用網(wǎng)絡(luò)平臺推廣，大力傳播冼夫人愛國好聲音、講好冼夫人歷史故事、創(chuàng)設(shè)冼夫人文化的宣傳環(huán)境，善于利用多媒體平臺推動大學(xué)生愛國主義教育信息化發(fā)展，不斷提高大學(xué)生愛國主義教育實(shí)效性。

3.3 創(chuàng)新教育話語

創(chuàng)新教育話語是增強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育實(shí)效性的有效途徑之一。教學(xué)上，傳統(tǒng)愛國主義教育由于沒能把握當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)和成長規(guī)律，話語的時代感稍弱，難以引起課堂上的師生互動。相反，教育者如果從教育對象出發(fā)，真正考慮話語表達(dá)，更新語言，貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，建構(gòu)具有豐富時代氣息的話語體系，產(chǎn)生有效互動，那就能夠消除教育者與教育對象之間的隔閡，教育效果就會起到事半功倍的作用。因此，新的歷史起點(diǎn)要求我們，積極創(chuàng)新愛國主義教育話語體系，用中國的語言、價(jià)值、規(guī)范來解釋中國的發(fā)展，用中國的發(fā)展來支撐中國的愛國主義教育[5]。通過各種途徑進(jìn)行冼夫人文化的傳承與發(fā)展，加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育，弘揚(yáng)愛國主義精神，這其實(shí)就是一種本土化的愛國主義教育。

3.4 營造教育氛圍

為弘揚(yáng)中華民族愛國主義的傳統(tǒng)美德，我們必須主動傳承發(fā)展冼夫人文化，結(jié)合校內(nèi)外資源，創(chuàng)設(shè)有利環(huán)境，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，使愛國主義教育落到實(shí)處。這也是新時代對大學(xué)生愛國主義教育的必然要求。在校內(nèi)層面，弘揚(yáng)冼夫人文化有利于打造地方特色校園文化，有效發(fā)揮冼夫人文化育人作用。一方面，高校要積極營造線上冼夫人文化愛國主義宣傳教育氛圍，利用微信、QQ、網(wǎng)站等媒介大力推文宣傳，精心策劃籌備，專題報(bào)道，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播作用，將冼夫人的愛國主義精神融入日常生活，潛移默化地影響大學(xué)生。另一方面，高校要積極營造線下冼夫人文化愛國主義宣傳教育氛圍，利用課堂主渠道和大學(xué)生第二課堂活動講好冼夫人故事、傳播好愛國之聲，實(shí)施有針對性的教育，不僅引導(dǎo)大學(xué)生理性愛國，更要在新時代中立志報(bào)國，為實(shí)現(xiàn)中國夢努力奮斗。在校外層面，高校要積極開拓教育陣地，加強(qiáng)合作，動員廣大社會各界力量，善于利用資源，發(fā)揮聯(lián)動效應(yīng)。

4 結(jié)語

作為茂名地方特色的歷史文化，冼夫人文化蘊(yùn)含著豐富的愛國主義教育資源，開發(fā)和運(yùn)用這些資源對于開創(chuàng)大學(xué)生愛國主義教育新局面有著十分重要的意義。進(jìn)入新時代，我們應(yīng)該善于運(yùn)用這些資源，大力促進(jìn)冼夫人文化與大學(xué)生愛國主義教育的有效融合，有特色地開展愛國主義教育。