《少年的你》：教育的偏失與重建

瓦韻青

(貴州師范學(xué)院，貴州 貴陽 550018)

一、問題的提出

電影《少年的你》又名《少年的你，如此美麗》，講述了高考前夕，陳念與小北這兩個少年被一場校園意外改變了命運，最終，在彼此守護中成長為自己想成為的成年人的故事。《少年的你》將校園霸凌題材搬上銀幕，涉及高考、學(xué)校教育、家庭教育、社會教育和自我教育等問題，無論是前半部校園里少年之間的沖突，還是后半部少年與成人世界的糾葛，都喚起了觀眾的共鳴，引發(fā)了人們對當(dāng)下教育一系列問題的叩問與反思。

一部影片的價值和意義，不僅要從藝術(shù)層面考量，還應(yīng)從社會影響層面評判。《少年的你》以其特有的人文情懷和現(xiàn)實觀照，揭示了不同于以往校園青春片中的作業(yè)抄襲、早戀、逃課等問題，而是直面更隱秘、更深入的另一種高中生活，從而豐富了校園主題電影的社會內(nèi)涵。電影中，同校女生胡曉蝶的跳樓自殺讓陳念的生活陷入到困頓之中，因為她選擇了報警，因為只有她為胡曉蝶蓋上了衣服，所以陳念遭到了以魏萊為首的三人團伙的瘋狂報復(fù)，成為了繼胡曉蝶之后的又一個被欺凌的對象。陳念被魏萊等人用排球瘋狂地砸，自衛(wèi)還擊后被推下樓梯，直至發(fā)生在校外漸趨嚴重的人身羞辱……生活在單親家庭的陳念，母親因涉嫌虛假銷售并欠債而不敢回家，懂事的她不得不獨自承受這一切，艱難地以自強為盔甲，用瘦小的身軀抵御著魏萊等人無端的欺凌，但結(jié)果是一次又一次血淋淋的傷痕。本應(yīng)是世外桃源的校園為何竟滋生出霸凌的怪相？少年們該如何應(yīng)對邁向成人世界途中的困境？社會又應(yīng)為少年的健康成長構(gòu)建怎樣的教育生態(tài)環(huán)境？

關(guān)于《少年的你》的研究正逐漸引起學(xué)術(shù)界的重視，現(xiàn)有研究側(cè)重于從青春片、商業(yè)片、未成年人保護法、現(xiàn)實主義題材、美學(xué)等視角進行分析，對教育的探討相對缺乏。縱觀影片中的各種少年問題，其根源可追溯到多方面教育的偏離和缺失，值得我們進行深入研究與挖掘。

二、教育的偏失

教育是求真向善的活動，是引人至善的實踐。《說文解字》中對“教育”的解釋是：“教，上所施下所效也?！薄坝?，養(yǎng)子使作善也。”可見，施教是一種積極的塑造，旨在從外部向人的內(nèi)心輸入個體本沒有而該有的各種品質(zhì)。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(或階段)要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為社會(或階級)所需要的人的活動。從廣義上講：“凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是教育?！盵1]教育是追求正向價值的規(guī)范過程，使不好的變好，使好的能更好。而在教育實踐中，卻出現(xiàn)了一些偏離和缺失。

(一)父母缺席的家庭教育

父母是孩子的第一任老師，潛移默化地影響著孩子思想的形成，陪伴是一種教育，不作為也是一種“教育”。如電影中的小北家、陳念家還有魏萊家，父母們都自顧不暇地忙著生活，根本沒有精力關(guān)注這些未成年的孩子。魏萊的母親極少用心傾聽自己女兒的內(nèi)心訴求，想當(dāng)然地以為她很單純，“培養(yǎng)”出魏萊驕縱跋扈、表里不一的性格；陳念的母親無暇顧及女兒的身心傷痛，無力保護女兒，是導(dǎo)致魏萊欺凌陳念的原因；小北的父母拋棄了他，使得他被迫輟學(xué)流落社會，遭受欺凌。

暴力是各種事態(tài)中最容易被人察覺的表象。魏萊家境富裕，但父母忙于工作而忽視了她的心理成長。魏萊的父親在很長的時間里與她零交流，對她冷暴力、精神虐待，父親的冷淡、輕視、疏遠和漠不關(guān)心，使魏萊的精神和心理受到侵犯與傷害。上行下效，魏萊的父親無聲地“教育”了她。魏萊的善惡觀是扭曲的，她完全認識不到自己行為有問題，她的作惡不僅是因為無知，更是源于自私冷漠的家庭“教育”。胡曉蝶的死和魏萊有著千絲萬縷的聯(lián)系，她非但沒有絲毫的罪惡感，反而將欺凌的目標(biāo)轉(zhuǎn)向了陳念。令人憎惡的霸凌者往往也是受害者，父親對她的冷漠，母親對她的不了解，“朋友”怕她恨她，而“對手”則成了她生命的葬送者……魏萊如同活在地獄里。原本魏萊的學(xué)習(xí)成績很好，還有考進北大的夢想，最后卻為這樣的家庭“教育”付出了生命的代價。家長如此的“身教”，如此的“愛”，終是害人害己。

(二)偏離目標(biāo)的學(xué)校教育

教育目的功利化，難以培養(yǎng)出關(guān)愛生命、懂得愛、熱愛生活、奉獻愛的博大情懷。教育歸根結(jié)底是以人為本，以關(guān)注人的健康發(fā)展為目標(biāo)。對此，巴西教育家保羅·弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》一書中深有感觸地說：教育即解放。[2]教育是以解放心靈為目的的，是對生命、對自由的呼喚，是對生命的尊重。我國現(xiàn)階段的教育目標(biāo)是：培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。倡導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，德育為先，學(xué)校教育理應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的人生觀、審美品格和人文素養(yǎng)。然而如同胡曉蝶、陳念、魏萊所在的學(xué)校，高考升學(xué)率成了首要目標(biāo)，整個教學(xué)環(huán)節(jié)都圍繞著分數(shù)的獲得，卻忽視了“人”的全面發(fā)展。正是由于這樣的教育，很多學(xué)生不知道嘲笑、欺凌他人會對他人造成怎樣的傷害，以為只是小小的惡作劇。面對被校園霸凌，胡曉蝶選擇了自殺；面對同學(xué)胡曉蝶的墜樓，一個生命的逝去，竟有學(xué)生忙著拍照、發(fā)微信。17世紀(jì)英國玄學(xué)派詩人多恩曾寫詩告誡世人：人若亡故我亦少，我與人人共一體；若聞喪鐘何需問，為人也是為你擊。各種生命原本就是命運共同體，休戚與共、禍福相連，不尊重他人的生命實則是對自己生命的藐視。

教學(xué)過程技術(shù)化，教學(xué)民主難以得到有效體現(xiàn)。一言堂、灌輸式的技術(shù)化的教學(xué)，馴化式的題海戰(zhàn)術(shù)，勢必會限制學(xué)生的個性發(fā)展，阻礙學(xué)生獨立思考能力及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。改革開放以來，我國大力推進素質(zhì)教育，基礎(chǔ)教育由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，實質(zhì)上也是教育回歸自身本質(zhì)屬性的過程，學(xué)生成為教學(xué)活動的主體。然而，在影片揭示的學(xué)校的實際教學(xué)中，教師對學(xué)生的“愛”往往是過度地控制，學(xué)生失去了話語權(quán)，只能機械地配合教師，通過預(yù)先設(shè)計好的教學(xué)程序進行“學(xué)習(xí)表演”，學(xué)生被動地接受知識，自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)成為空談。這也是該校許多學(xué)生對“校園欺凌”沒有正確認識的主要成因，陳念一次次地被欺凌，同班同學(xué)假裝沒看見，將她置于孤立無援之地，缺乏獨立判斷，便會懦弱、盲從、袖手旁觀。如法國社會心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》中所述：“群體共同擁有平庸的品質(zhì)，正是這一事實，解釋了他們?yōu)槭裁磸膩矶紝崿F(xiàn)不了需要很高智力的行動?！盵3]從大眾心理學(xué)的角度來看，盲從是缺乏理性的表現(xiàn)。

只關(guān)注分數(shù)的單一教育評價，忽視了學(xué)生的主體地位，缺乏人性化的關(guān)照，難以真正起到通過評價促進學(xué)生發(fā)展的導(dǎo)向和激勵作用。教育評價不僅僅是看考試的分數(shù)，而應(yīng)該以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，對教學(xué)活動的過程和結(jié)果做出價值上的判斷，并為被評價者的自我完善提供依據(jù)，其標(biāo)準(zhǔn)要考慮學(xué)生個性化發(fā)展的需要與可能。因此，對教育成效優(yōu)劣做的“教育質(zhì)量”的評價標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)是豐富多元的。從影片中該校的教育評價方式來看，明顯單一化，一切以分數(shù)論英雄(成敗)，其教育目的側(cè)重于教學(xué)中“知識”的獲取，卻對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、道德品質(zhì)、情感體驗、內(nèi)在需求和能力發(fā)展等非智力因素極少關(guān)注。魏萊和小北形成的鮮明對比極具諷刺意味：受過教育的人不一定品格高尚，沒上過學(xué)的人也可以正直善良。家境富裕、表面乖巧的學(xué)校優(yōu)等生魏萊實則內(nèi)心陰險毒辣，是校園霸凌的始作俑者；而人們眼中的街頭混混小北卻重情重義，會為被欺凌的人挺身而出，為了幫助陳念實現(xiàn)夢想甘愿獻出自己的一切。

教育的目的是讓人獲得符合道德原理的生活方式和行為準(zhǔn)則，使人的某些方面的潛能得到發(fā)展，具備生活所必須的經(jīng)驗、知識和技能。然而，教育目的功利化、教學(xué)過程技術(shù)化、教育評價單一化導(dǎo)致了教育目標(biāo)的偏離，本質(zhì)上屬于教育主體的易位。只見分數(shù)不見人的教育怪相，是導(dǎo)致魏萊人性扭曲、靈魂喪失、善惡不分的主要原因。在這樣只有高考指揮棒的學(xué)校教學(xué)中，教育被窄化成了分數(shù)崇拜。然而，分數(shù)不等于智慧，應(yīng)試能力不等于愛的能力。那么，該如何解答《少年的你》拋出的種種教育難題呢？

三、教育生態(tài)環(huán)境的重建

優(yōu)化教育生態(tài)環(huán)境，樹立以“愛”為核心的教育生態(tài)觀是解決上述問題的良策?！敖逃鷳B(tài)學(xué)”理論是20世紀(jì)70年代美國教育家勞倫斯·克雷明首次提出的，其理論基礎(chǔ)是“相互作用論”，即考察教育問題時必須全面地、有聯(lián)系地思考，研究生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)之間相互作用的規(guī)律和機理。倡導(dǎo)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，首要是“德”。道德教育既指盡心為人著想和為人辦事的態(tài)度，也指盡心為人著想和為人辦事的行為。“愛”是美德，也是聯(lián)系社會的紐帶?！皭邸笔亲鹬?、了解、關(guān)心和責(zé)任心，是用行動表達由心發(fā)出的能量，是懂得“己所不欲勿施于人”的共情力。真愛的基本要素是“給”而不是“得”。通過“給”，付出者才能體驗自己內(nèi)在的力量、富裕與活力，“給”是力量的最高表現(xiàn)。在心理學(xué)家弗洛姆看來，要使人具備愛的能力，就一定要把人的發(fā)展看作是社會的最高目標(biāo)。教育是一個系統(tǒng)工程，理想的教育生態(tài)環(huán)境應(yīng)是教育的個體、群體和整體與其生存、生長和生成環(huán)境和諧共進。

(一)父母提升“愛”的能力，創(chuàng)建健康的家庭環(huán)境

愛與被愛是人的基本需要，“愛”是團結(jié)的基礎(chǔ)，是和諧的前提。稱職的家長不是天生的，而是后天學(xué)習(xí)的，要不斷地提升“愛”的能力，方能營造出健康和諧的家庭教育環(huán)境。對此，弗洛姆曾詳細地闡釋了父母的角色分工：“母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋?！薄案赣H雖然不代表自然世界，卻代表人類生存的另一個極端：即代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人?！盵4]生命如奔涌的長河延綿不斷，少年正值求知欲最強的時期，對精神食糧的需求量最大。因此，父母應(yīng)與子女在親密關(guān)系中共同成長，才能及時給予孩子必要的引導(dǎo)。

然而在影片中，不管是被欺凌者陳念、小北，還是施暴者魏萊，他們的母親都表現(xiàn)出“愛”無能，要么自顧不暇，要么對孩子漠不關(guān)心，導(dǎo)致幾個少年缺乏安全感和歸宿感。與此同時，這幾個孩子的父親又都是缺席的。小北的父親走了，陳念的父親從未被提及過，魏萊哭著求陳念原諒她時說：“我爸爸一年沒跟我說話了，我受不了了”，這是孤獨的吶喊，是對和諧家庭的渴望。對人來說最大的需要就是擺脫孤獨感，而這只有通過真愛才有可能實現(xiàn)。“子不教，父之過”，養(yǎng)育比生育更難，父母對子女的教育是責(zé)無旁貸的，對孩子的愛應(yīng)當(dāng)是永不止息的。父親的缺席，導(dǎo)致這幾個未成年的懵懂少年缺少通往未來的指路人?！皭邸钡牧α渴莻ゴ蟮?，“愛”的教育能為孩子的成長打下溫暖的心靈底色；而冷漠教育也會在孩子心中埋下冰冷的種子，繼而投射到孩子未來的人生中。家庭是“愛”的禮物，是守護“愛”的港灣，父母與子女不僅僅只是血緣關(guān)系，還應(yīng)以責(zé)任、關(guān)愛、尊重搭建心靈溝通的橋梁，互相理解，攜手前行。

(二)學(xué)校樹立“愛”的教育觀，落實育人的理念

教育的本真意義是教人懂得如何成為一個懂得“愛”的人，懂得從自愛發(fā)展到愛學(xué)習(xí)、愛真理、愛他人、愛祖國?！皭邸笔巧钋械那楦?，能夠讓人升華，學(xué)校應(yīng)當(dāng)樹立以“愛”為核心的生態(tài)教育觀，打造純凈美好的“愛”的花園。學(xué)校教育應(yīng)把學(xué)生的健康成長與終身發(fā)展放到中心地位，使學(xué)生在“愛”中體驗自己的力量，讓勇敢、真誠地關(guān)愛他人的能力得到增強。陳念在影片中說：“從來沒有一節(jié)課教過我們?nèi)绾巫兂纱笕恕！边@是對該校教育異化現(xiàn)象的詰問：結(jié)束高考的學(xué)生很快會進入成人世界，可是，這些少年到底該以什么樣的姿態(tài)邁入成年之門呢？“愛”是一種能力，是需要學(xué)習(xí)的，教育的重要職責(zé)就是幫助學(xué)生實現(xiàn)這一需要。

教育必須回到育人的本質(zhì)上，重現(xiàn)教學(xué)本真的狀態(tài)，人性教育、善行教育、誠信教育、生命教育的重要價值應(yīng)被重新認識。教育的深遠意義將從現(xiàn)實生活不同角度折射出來，進而反作用于教育本身，指導(dǎo)、約束并豐富教學(xué)活動的內(nèi)涵。打好光明底色的少年，方能有力地抵御外在和內(nèi)在的黑暗。學(xué)校的管理者應(yīng)以德治校，多一份寬容和鼓勵，少一些訓(xùn)斥和壓制，要弱化分數(shù)的影響力，確立學(xué)業(yè)水平測試和綜合素質(zhì)評價的全方位、多層次、多樣化的機制，切實減輕教師的教學(xué)壓力和學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)。師生之間應(yīng)該是相互關(guān)愛共生共在的關(guān)系，教師應(yīng)尊重和彰顯學(xué)生的主體地位，堅持教學(xué)至善的立場，有意識地訓(xùn)練自己對學(xué)生思想困境敏銳的辨別力與決策能力，辯證地、動態(tài)地分析教學(xué)過程中學(xué)生身心存在的狀態(tài)，使學(xué)生的共性與個性發(fā)展有機地結(jié)合起來，體現(xiàn)真正的智者情懷。

(三)社會加強“愛”的導(dǎo)向，弘揚遠大的理想

教育不是一座孤島，而是關(guān)乎個體生命、家庭、國家、民族乃至全人類未來發(fā)展的大計。美國教育家約翰·杜威說：“社會在指導(dǎo)青少年活動的過程中決定青少年的未來，也因而決定社會自己的未來?！盵5]教育的實質(zhì)是培養(yǎng)人的社會活動，目的在于促進人的成長，推進社會的發(fā)展。影片中，胡曉蝶曾問陳念：“你們一直都知道她們欺負我，為什么你們什么都不做？”后來，被欺負的人換成了陳念。小渺對魏萊逆來順受、唯命是從，最后也成了被欺凌的對象。小渺不解地追問：“為什么輪到我了，我之前明明什么都聽她們的……”蝴蝶效應(yīng)表明：事物的發(fā)展具有復(fù)雜性，初始條件下微小的變化，能帶動整個系統(tǒng)的長期的巨大的連鎖反應(yīng)?！渡倌甑哪恪分械摹澳恪辈⒎菍Ｖ改骋粋€體，既是故事中的被欺凌者，也是戲里的欺凌者、看客，戲外的觀眾。少年是要成長的，成長意味著責(zé)任。魏萊死了，她的死代表贖罪：為胡曉蝶、陳念等被她深深傷害過的人們；她的死也是警醒：罪惡的施與者終究逃不過命運的懲罰。雖然陳念把魏萊推下樓梯是過失殺人，但她也要為自己的行為承擔(dān)責(zé)任，法律在保護個人的合法權(quán)利的同時，也為人們的行為提供標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范并約束每個人的行為?？剂?32分的陳念自首了，用四年的牢獄生活贖罪，歷經(jīng)挫折，陳念終于成為了大人。

“愛”可以把煉獄變成樂園。長大后的陳念在英語教學(xué)機構(gòu)里成了一名教育工作者，她反復(fù)吟誦：“這是我們曾擁有的樂園，這曾是我們的樂園，這是我們的樂園?！笔聦嵣希倌陼r的陳念和小北都沒有活在樂園里，而是活在煉獄里。小北用對陳念的保護把一座煉獄變成了樂園，兩個渺小而又偉大的靈魂在那個艱難的世界里綻放出了絢麗而又溫暖的生命之光，將一座煉獄照耀成了愛的樂園?！斑@是我們曾擁有的樂園”表明陳念的少年時代以及那段痛苦的過去都已經(jīng)逝去。“這曾是我們的樂園”表示少年時代雖然過去，但回想起來還是覺得喜歡，因為那里面有值得回憶的溫暖。“這是我們的樂園”表明長大成人后的陳念終于與少年的自己達成了最終的和解，也接納了少年時期的自己不能承受的悲傷，這是真正從痛苦走出來后的一種對過去釋懷的回望。三個“樂園”依次遞進，既是影片主角陳念的心路歷程，也是一個少年真正長大成人、接納自己的發(fā)展過程。無論身處怎樣的逆境，都依然不放棄對光明的追尋，這是從絕境中爬過來的陳念所持有的一種期望，一種對所有少年的美好祝福：心懷希望，黎明終將到來。

(四)個人將“愛”內(nèi)化于心，拓展生命的視野

在構(gòu)建健康和諧的教育生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)工程中，自我教育的力量是不可忽視的。自我教育的起點是將“愛”內(nèi)化于心，“愛”可以激發(fā)人的潛能，具有創(chuàng)造傾向性。自愛是珍惜生命，尊重自己的完整性和獨特性，順境能自律、逆境不自棄，自覺持續(xù)地以自我教育澆灌心靈，讓生命之“愛”得到延展和傳遞，生命的視野不斷得到拓展，使自己成長為充滿“愛”的能量大樹?！笆陿淠?，百年樹人”與杜威所言“教育即成長”的觀點是相通的。人生就像一場長跑，教育是一個需要長期精雕細刻的過程，既要為未來社會對人的要求培養(yǎng)人，還要為受教育者一生的幸福和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

“愛”是一種聚合力，能讓擁有者克服恐懼、超越自我、變得強大。如陳念和小北，原本一個是正經(jīng)歷著校園暴力的女孩；另一個是被母親拋棄、13歲就在刀尖上討生活的小混混，倆人因自愛自強贏得了彼此的尊重，因志同道合結(jié)為人生戰(zhàn)場的盟友。他們生活在黑暗里，卻惺惺相惜、相互守望，在昏暗的夜里成為了彼此生命里的一道光，即使自己已經(jīng)蒙受了極大的不幸，仍舊不失共情的能力，無需語言就能讀懂對方心里在想什么?！澳闶堑谝粋€問我疼不疼的人”，小北說。對于小北這個孤獨少年，陳念的一句關(guān)愛話語，瞬間溫暖了他的心。小北把最好的一面都留給了陳念，只有在她面前，他才可以卸下面具做回普通少年。小北對陳念的愛是從此有了一個可以保護之人的掛念；是因自己被警察抓走而沒有保護好陳念，回到家里看見被欺凌的她深入骨髓的痛心；是我陪你一起剃發(fā)，對痛苦的分擔(dān)。陳念對小北的愛是把身體緊緊靠在開著飛馳摩托的小北身上的安心；是我一路前行卻不用擔(dān)心背后，知道有人在守護自己的安全感和歸屬感；是這個世界有一個人懂我就足夠的安慰；是在被警官欺騙說小北被判了死刑后，絕望顫抖的背影和不顧一切的暴走；是自己快要贏了卻甘愿為對方前功盡棄，寧愿放棄“我”拼盡全力得到的未來也要把“你”一起拉出泥潭的堅決。長大成人的過程或許會經(jīng)歷許多挫折與磨難，但少年仍然要相信自己，勇敢無畏、懷抱希望、相信未來。陳念和小北知道，對他們來說只有“走出去”，依靠人生中最公平的高考選拔才能改變命運。所以，小北用盡全力成全陳念的未來。為了陳念的未來，小北心甘情愿墜入地獄?！澳惚Ｗo世界，我保護你”，道出了兩個少年內(nèi)心堅定的成長態(tài)度。“你有沒有為一個人，拼了命地去努力過？北望今心，陳年不移。有一種愛是藏不住的，閉上嘴巴，眼睛也會說出來?！盵6]電影尾聲，陳念和小北一起回家了，小北不再戴帽子，不再低頭，而是抬起頭。陳念的神情放松，生活水平明顯有了提升，她終于成長為一個有能力保護他人的人。他們已走出陰霾，走向光明。

四、結(jié)語

教育的實質(zhì)是培養(yǎng)人的社會活動，無論是傳承文化，還是培養(yǎng)人才，其目的都在于促進人的發(fā)展，以此推動社會的進步。在跟上時代變革的節(jié)奏、引領(lǐng)精神方向、讓每個生命的成長能從容而有尊嚴方面，教育必須擔(dān)負起應(yīng)有的歷史使命和社會責(zé)任。教育是求真的活動，是引人至善的實踐，是追求正向價值的規(guī)范過程，是培育愛的種子茁壯成長的系統(tǒng)工程。要使人具備“愛”的能力，就一定要把人的發(fā)展看作教育的最高目標(biāo)，也即是：父母提升“愛”的能力，創(chuàng)建健康的家庭環(huán)境；學(xué)校樹立“愛”的教育觀，落實育人的理念；社會加強“愛”的導(dǎo)向，弘揚遠大的理想；個人將“愛”內(nèi)化于心，拓展生命的視野。只有個人、家庭、學(xué)校及社會共同努力，才能創(chuàng)建健康和諧的教育生態(tài)環(huán)境。