國家命運與個人命運

李曉

今天我想講三個方面的問題：第一是中美貿(mào)易戰(zhàn)對我們意味著什么？第二是我們應當從中吸取什么樣的教訓？第三是想借此機會談幾點對同學們未來工作、生活的囑托和希望。

第一個問題：中美貿(mào)易戰(zhàn)對我們意味著什么？

從2019年3月一直到今天，世界上最為吸引眼球的事件就是中美貿(mào)易戰(zhàn)了。

我們不能把中美貿(mào)易戰(zhàn)僅僅局限于貿(mào)易領(lǐng)域，這本質(zhì)上是一場國運之戰(zhàn)。我們更不能將這一場爭端視為短期內(nèi)可以解決的。僅就貿(mào)易爭端而言，從20世紀60年代一直到80年代末，美國和日本曾經(jīng)發(fā)生過一場漫長的貿(mào)易爭端，這場“戰(zhàn)爭”打了30年，結(jié)果是日本陷入“失去的20年”。中美之間的沖突作為一場大國博弈，恐怕需要至少50年甚至更長時間。今天的一切，不過是一場歷史大戲的開幕。

第二個問題，就迄今為止的中美貿(mào)易爭端而言，我們需要吸取哪些教訓？

我想從兩個方面來談。

首先，就眼前的教訓看，主要有兩點：一是盲目自大的情緒。100多年來我們被西方侵略、壓迫了太久，心中的大國情懷不僅強烈也更為迫切。必須承認，改革開放40年來中國經(jīng)濟發(fā)展取得了非凡的成就，令世界矚目，在某些領(lǐng)域的進步與發(fā)展甚至走到了世界前列。但也正因為如此，我們產(chǎn)生了一種舉國的自豪感，同時也伴隨著一些自大情結(jié)。中美貿(mào)易戰(zhàn)不啻為一劑強烈的清醒劑，讓我們意識到自己與美國之間存在的巨大技術(shù)差距。

前不久，一家汽車零配件公司的總經(jīng)理跟我講，世界上有兩三家公司的汽車噴油技術(shù)做得最好，但是我們軍車的噴油嘴一定不能用外國的，即便國產(chǎn)噴油嘴質(zhì)量不高也要用自產(chǎn)的，因為國外廠家都可以進行噴油嘴控制，關(guān)鍵時刻可以進行停止發(fā)動機噴油的操作。我們知道，網(wǎng)絡技術(shù)有三個層次，最核心的是原發(fā)性的技術(shù)創(chuàng)新，其次是原發(fā)性的技術(shù)進步及其產(chǎn)業(yè)化，如芯片，再次才是利用互聯(lián)網(wǎng)思維和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行的市場開發(fā)。二是這場爭端使我們更加清醒地意識到，我國必須在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟運行機制等方面進行更為深刻的改革。以往，我們通過以市場換技術(shù)、以資金買技術(shù)、挖人才造技術(shù)等方式取得了一些技術(shù)進步，但今后這些途徑恐怕都難以行得通了。今后中國經(jīng)濟發(fā)展的核心動力唯有自主創(chuàng)新，既有技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新，更有體制和制度上的創(chuàng)新。

其次，再來談談更深層次的教訓。圍繞創(chuàng)新問題我們需要做些什么？在國家層面，我們必須改革、破除一切不利于創(chuàng)新的體制和制度。今天，倘若依舊沉迷于炫耀祖先的四大發(fā)明，一定是我們這些子孫的恥辱。我們應該更多地思考“李約瑟之謎”，這對我們意義更為重大。經(jīng)濟全球化時代國家間競爭的本質(zhì)是什么？二十幾年前我就提出是制度競爭，即看誰的制度更有利于經(jīng)濟增長和發(fā)展。因此，改革那些阻礙創(chuàng)新的制度，創(chuàng)建更加包容并且可以自主經(jīng)營、自主選擇和自主流動的現(xiàn)代市場經(jīng)濟體系是至關(guān)重要的。

第三個問題，就個人而言，圍繞創(chuàng)新我們可以做些什么？

這里，我主要談六個方面。

第一，養(yǎng)成并保持學習的能力。上大學是為了什么？我認為兩件事情最為重要：一是掌握學習的能力，二是養(yǎng)成合作的習慣。掌握了學習的能力并擁有合作的習慣，才能事業(yè)順利，缺一不成。在我看來，學習的能力不是指掌握知識和技能，而是指認知世界、理解世界的能力。在信息爆炸的時代，信息和技能永遠在過時的道路上。人的一生只有不斷掌握并增強自身的學習能力才能不落后于時代。這也是真正的大學教育的宗旨。學習的能力不僅僅來自閱讀，更多的還有走出去看世界、觀察世界、思考世界、品味世界，只有這樣才能夠擁有開闊的視野，體會、了解人類的諸多不同，這會使人更加寬容。寬容是人類最高的智慧之一，它會使人類增進幸福。

第二，獨立思考的能力。沒有獨立思考的個人，不會產(chǎn)生創(chuàng)新型社會。大家從幼兒園走到今天，基本上是照著標準答案走過來的。我想嚴肅地跟大家說，在各位今后的生活當中，如果沒有好奇心和想象力的話，將是人生的悲劇。好奇心和想象力塑造著一個人的特長和喜好，沒有自身喜好的人生或者說有自己的喜好卻被父母和其他人強行改變的人生是非常恐怖的。這樣的人多了，這樣的人組成的社會也一定是恐怖的。

第三，自主選擇的能力。經(jīng)濟學是一門研究資源稀缺條件下行為主體如何選擇的學問。今天，在應試教育體制下大家還有多少自主選擇能力？近幾年經(jīng)常遇到大學同學、朋友打來電話，說孩子或者親屬今年要高考了，讓我說說哪個專業(yè)更好。我問他們孩子自己喜歡什么？常見的回答是“不知道”，這是很悲哀的一件事情。在我上課時，很多同學沒有問題意識，提不出問題，也自然缺乏自主選擇能力，這是個惡性循環(huán)。具有學習能力的人，能夠獨立思考的人，也一定是擁有自主選擇能力的人，自然是創(chuàng)新能力很強的人。

第四，審美能力。如果展開一幅世界經(jīng)濟地圖，你會發(fā)現(xiàn)每個國家都有自己的比較優(yōu)勢，如美國出口的是金融服務，日本出口的是制造業(yè)技術(shù)，歐洲人出口的是古老的貴族文明積淀下來的審美，幾乎所有的奢侈品都來自歐洲。審美是一種歷史積淀，前提是一個國家歷史、文化的連續(xù)性。對個人而言，審美是一種品質(zhì)和修養(yǎng)。一個審美能力低下的民族不僅素養(yǎng)、品格不高，道德水準也會有問題。審美是一種尊嚴意識，是一種自我尊重也是對別人的尊重。在莊重的場合，一個沒有儀式感的人、著裝隨意的人既是對自己的貶低，也是對他人的極大不敬。在更大意義上講，審美可以讓人知曉世界上的美好與丑惡，它告訴每一個人，人類的行為應當是有底線的，知道有些事情是絕對不可以去碰的、不可以去做的，而不是為達目的不擇手段。這樣，我們社會的道德水準才會有所提升。

第五，戰(zhàn)勝困難的能力。人生中困難是常態(tài)，幸福是短暫的，海明威說“勇氣就是優(yōu)雅地面對壓力”。一個人在壓力面前如果能做到優(yōu)雅的話，這就說明你真的能夠把困境當成常態(tài)。這一點對大家未來的人生、工作非常重要，會增進你的幸福感。

最后一點，要做一個具有使命感的人。我不想在這里空談使命感，不要把它看作離我們很遙遠的神圣之物。一個人做好自己每一個人生階段中應該做好的事情，把自己喜歡做的事情盡可能地做到極致甚至像清教徒那樣對待自己喜歡的職業(yè)并愿意為此努力一生，你就是一個具有使命感的人。所謂工匠精神，本質(zhì)上與這種對職業(yè)的敬畏和使命感的理解與堅守密不可分。工匠精神與功利主義無緣。

在此我還想強調(diào)的是，今天的中國已經(jīng)不是國土淪喪、家破人亡的民族危亡狀態(tài)，而是處在快速崛起的進程當中。今天的中國面對著前所未有的經(jīng)濟全球化的大環(huán)境、面對著如何成為創(chuàng)新性國家的重任，只有我們每一個人、在座的每一位畢業(yè)生成為真正的人，即成為具有學習能力、獨立思考能力、自主選擇能力、審美能力、戰(zhàn)勝困難能力和有使命感的人，你自己的一生才會幸福，我們這個社會才能不斷進步，中華民族才真的有希望。

注：作者系吉林大學經(jīng)濟學院、金融學院院長。

（鮑奎松摘自《課外閱讀》2019年第16期）