李子柒，一個(gè)非典型網(wǎng)紅的逆襲

桂從路

李子柒火了！前不久，有自媒體關(guān)注到這位主打傳播中國(guó)傳統(tǒng)美食文化、通過鏡頭語言呈現(xiàn)田園生活的博主在境外視頻網(wǎng)站上收獲很高人氣，外國(guó)網(wǎng)友評(píng)價(jià)“她在重新向全世界介紹，被我們忘記的那些中國(guó)文化、藝術(shù)和智慧”。據(jù)此，不少人認(rèn)為李子柒的作品具有文化輸出的意義，然而這一結(jié)論卻引發(fā)了不小的爭(zhēng)議。

瀏覽李子柒的微博主頁(yè)，不難發(fā)現(xiàn)這位擁有2000萬粉絲大V的不同之處。在她更新頻率不算高的視頻中，能夠看到黃豆如何變成醬油、純手工造紙等傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，也能讀到蘊(yùn)藏于田園生活背后的脈脈溫情。這些滿足了現(xiàn)代都市人對(duì)于田園牧歌的向往，也打開了西方世界欣賞中國(guó)文化的一扇窗。與走紅相伴的，是爭(zhēng)議。有人認(rèn)為李子柒的視頻不真實(shí)，拔高了現(xiàn)實(shí)生活;也有人認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)代表不了中國(guó)全貌，會(huì)帶來誤解;還有人質(zhì)疑有包裝炒作的成分，擔(dān)當(dāng)不起“文化輸出”的重任。

“文化輸出”的名頭，更多是公眾討論中賦予李子柒的意涵。每一個(gè)作品都有自身定位，喜歡與否都是雙向選擇，只要符合法律要求和道德規(guī)范，他人無需苛責(zé)。網(wǎng)友的爭(zhēng)議，更多折射出對(duì)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的不同態(tài)度：“采菊東籬下，悠然見南山”的田園牧歌是否還有時(shí)代價(jià)值？面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)包裝和營(yíng)銷手段，傳統(tǒng)文化如何自洽地走向未來、走向世界？

李子柒讓人想到一部日本電影《小森林》。這部電影以日本東北山村為背景，講述從都市回到鄉(xiāng)村的女主人公如何在大自然中過上自給自足的生活，如何為了獲取食材學(xué)習(xí)農(nóng)耕的故事。其實(shí)，這不一定是生活的原貌，更多帶著一種理想化的色彩，但是其精致的視聽語言、濃郁的日式風(fēng)情，仍然讓人感嘆日本文藝作品中對(duì)文化和生活精細(xì)而精心的描述。

沿著這個(gè)視角來看，用優(yōu)美的鏡頭語言呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化中美好的一面，無疑是基于現(xiàn)代傳播特點(diǎn)的有益嘗試。在李子柒的鏡頭下，傳統(tǒng)的筆墨紙硯、蜀繡，古法制作的蘇式鮮肉月餅、桂花酒一一呈現(xiàn)。這些流傳于上千年歷史中的技藝，浸潤(rùn)著歲月的打磨和一代代的匠心。傳承好這些、推動(dòng)它們走出去，不僅必須，而且重要。李子柒所呈現(xiàn)的田園生活，雖然距離當(dāng)代人生活較遠(yuǎn)，但從中依然能看到中國(guó)傳統(tǒng)“清雋”的審美取向和“出世”價(jià)值追求，讀懂這些，方能更好理解中國(guó)人的精神世界。

中華文化是一條澎湃向前的大河，不同的河段都有著豐富內(nèi)涵和不同面向，既有5000年文明累積出的肥沃土壤，也有現(xiàn)代化發(fā)展帶來的日新月異變化。把這樣一個(gè)博大精深而復(fù)雜多樣的中國(guó)故事講好，并不容易。當(dāng)前我國(guó)在國(guó)際傳播能力上還存在一些短板，文化走出去的方式還相對(duì)單一。迫切需要多些力量、多點(diǎn)開花、多路進(jìn)發(fā)，也迫切需要更多像李子柒這樣能走進(jìn)人心里的作品，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩、贏得世界掌聲。

所以，與其提出過分苛刻的要求，不如學(xué)習(xí)借鑒其優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn);與其爭(zhēng)議是否為文化輸出，不如扎實(shí)做好文化創(chuàng)新和推廣。每一個(gè)作品的成功都凝結(jié)著精益求精的探索、持之以恒的努力，堅(jiān)定文化走出去的大方向，秉持工匠精神來謀劃創(chuàng)新，這是我們最應(yīng)該做的。

（摘自《環(huán)球人物》2019年第24期）