知識分子心理的鏡像旋轉(zhuǎn)及對個人自我追求的再認識

楊雨菲

摘? ?要：電影《早春二月》是由謝鐵驪執(zhí)導(dǎo)，孫道臨、謝芳、上官云珠主演的劇情片，于1963年7月1日在中國內(nèi)地上映。和之前的《小城之春》一樣，都是圍繞著知識分子主人公展開，也都是以他們的情感和內(nèi)心糾葛為主線。但是相比而言，《早春二月》的敘事性就更為明顯，淡化了無意識的心理側(cè)寫，而是著重于景物、人物、事物的融合，推動故事情節(jié)的發(fā)展。在那個時代，《早春二月》的經(jīng)歷可謂是一波三折，從當(dāng)時的一些文章我們可以看到一個時代文藝界和電影行業(yè)的縮影。而從電影本身來講，也更能去探索和結(jié)構(gòu)當(dāng)時人們對群體的心理，特別是知識分子的內(nèi)心的糾結(jié)與重塑。

關(guān)鍵詞：《早春二月》;知識分子;自我認知

電影《早春二月》和之前的《小城之春》都是圍繞著知識分子主人公展開，也都是以他們的情感和內(nèi)心糾葛為主線。但是相比而言，《早春二月》的敘事性就更為明顯，淡化了無意識的心理側(cè)寫，而是著重于景物、人物、事物的融合，推動故事情節(jié)的發(fā)展。在那個時代，《早春二月》的經(jīng)歷可謂是一波三折，從當(dāng)時的一些文章我們可以看到一個時代文藝界和電影行業(yè)的縮影。而從電影本身來講，也更能去探索和結(jié)構(gòu)當(dāng)時人們對群體的心理，特別是知識分子的內(nèi)心的糾結(jié)與重塑。

一、《早春二月》描繪了知識分子內(nèi)心的投影和情感的轉(zhuǎn)折

《早春二月》整個故事的主線是圍繞男主人公肖澗秋和兩位女性陶嵐、文嫂之間的糾葛。從中能感到當(dāng)時人們對社會，對人本身的迷茫。電影改編自柔石的小說《二月》，在情節(jié)上也做了適當(dāng)?shù)男薷摹Ｓ绕涫窃诟星榫€上，修改了肖澗秋對文嫂的隱晦的愛欲，電影中整個變成了同情與憐憫的人道主義關(guān)懷。這無疑削弱了作品的層次。

肖澗秋是一個落寞的知識分子，本以為來到芙蓉鎮(zhèn)就能收獲“世外桃源”般的快樂，但卻沒想到芙蓉鎮(zhèn)遠不是傳聞中說的那樣。一開頭肖澗秋就感到了大家對外來人的“注視”，而隨著他在學(xué)校教書，同事之間的勾心斗角，想接濟文嫂卻引來流言蜚語，親近的學(xué)生也因生活所迫選擇了退學(xué)……最后只能無奈的離開芙蓉鎮(zhèn)。電影也結(jié)合了時代，結(jié)尾用肖澗秋投身革命來給觀眾朦朧的憧憬和希望。

文嫂和陶嵐，兩個截然不同的人物，在電影的“看”與“被看”中，都不同程度上反映了知識分子的內(nèi)心。文嫂是一個傳統(tǒng)的人，從她身上可以看到傳統(tǒng)文化根深蒂庫的思維方式。肖澗秋對文嫂的情愫，也正反映出20世紀中國知識分子對傳統(tǒng)的戀舊。陶嵐無疑是新女性的代表，象征著進步和新的時代。肖澗秋對陶嵐一直有莫名的好感和親切感。文嫂的孩子死后，陶嵐表示想要接文嫂去她家住幾天，這時，肖澗秋“向她看一看，似看他自己鏡內(nèi)的影子”。很明顯，陶嵐的明的一面，恰恰是肖澗秋心里暗的一面的投影。包括一開始見面陶嵐就說記得好像見過他，到后來讀書和家里的鋼琴，電影都在暗示著這兩個人心靈上的契合。

所以肖澗秋在兩個女性之間的糾結(jié)，猶豫，也正是知識分子心中的自我懷疑與自我否定的過程。他們在時代的潮流中，既不能拋棄一切向新社會投身而去，也無法完全拋去過去傳統(tǒng)社會文化對自己的影響，肖澗秋和兩個女人之間的對話，就像一面鏡子一樣反射出他內(nèi)心的矛盾。

二、困境中知識分子的自我囚禁和自我突破

如果回到劇情本身去進行探討，跳開當(dāng)時背景的話，肖澗秋無疑是在不斷的困難中選擇了最艱難的一條。不難看出，肖澗秋在處理文嫂的事情上，很能體現(xiàn)傳統(tǒng)的知識分子所謂的人道主義。他出于人性的憐憫和同情，既無法割舍自己追求的愛情，又沒有辦法選擇放棄身處絕望中的文嫂。

但是為什么最終肖澗秋會選擇和文嫂結(jié)婚呢？這也正是傳統(tǒng)知識分子潛移默化的觀念以及男性主義根深蒂固的思維固化的殘留。傳統(tǒng)的家庭婚姻觀念，以及男性在社會中承擔(dān)主要義務(wù)的觀念，都深刻影響了近代中國的新青年。包括近代中國一大批有著新思想的知識分子，像魯迅、胡適等，也還是無法逃脫封建傳統(tǒng)的壓力。文嫂不能選擇自救，別人也并不認為她可以自救，即便是文嫂本人，也絲毫沒有覺醒的意識。這種潛在的壓力也最終使得肖澗秋選擇了看似無奈，但實則錯誤的決定。而諷刺的是，肖澗秋沒有在救贖中得到解脫，反而在逃避中選擇了另一條道路——革命。這雖然帶有浪漫主義的色彩，但無疑是無奈中的一絲寬慰。

三、無法逃脫的傳統(tǒng)框架的結(jié)構(gòu)失敗

在這里我想專門對陶嵐的形象做一個分析。近代中國有娜拉主義，娜拉出走后的結(jié)局，成為了無數(shù)人探討的話題。茅盾在自己的文學(xué)創(chuàng)作中提出了一種可能——革命。

但革命之后呢？并沒有進一步的思考和行動的空間。《早春二月》中，陶嵐是新時代進步女性的代表。她大膽，開放，追求一切進步的事物。前期的劇情，大部分是由陶嵐推動，逐步的引起肖澗秋的共鳴和反饋。而陶嵐思想的進一步完善，也是通過肖澗秋的提醒來完成的。“窗下討論”是以一個高高在上的男性側(cè)影與一個仰頭聆聽的女性側(cè)影呈現(xiàn)出來的;思想交流也是通過上樓梯時陶嵐對肖澗秋的仰視與追隨表現(xiàn)出來的。影片最后，暗示了陶嵐最終是追隨肖澗秋，一起投身于時代的洪流之中。

這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，以女性的視角，去抒寫男性心理活動的一角，古代就有。中國古代就有“香草美人”的傳統(tǒng)，更有對面落筆的技巧。很多詩人，選擇以女性的口吻，去抒發(fā)自己的情感。延續(xù)到現(xiàn)在，其實也就是知識分子的自我想象。電影中，陶嵐對自己的認識、對社會的感知、甚至對人生道路的選擇，都帶有肖澗秋的影子。這也是我遺憾電影中缺失的與肖澗秋呼應(yīng)的女性的完整的心理側(cè)寫。

而直到現(xiàn)在，依舊很少有所謂的純粹“女性視角”“女性思維”的表現(xiàn)。也許這正是為什么很多“反傳統(tǒng)意義女主角”的影視劇取得了不錯的成績。但這個“傳統(tǒng)意義”女性形象，本身有很多地方是不值得提倡的。

總的來說，《早春二月》作為20世紀優(yōu)秀的電影作品，值得讓今天的我們再一次去分析與研究。而透過電影內(nèi)容，我們能看到那一代人在面臨選擇時的糾結(jié)和矛盾。透過對這部電影的態(tài)度，我們進一步能去感受到近現(xiàn)代中國文藝界思潮的變化，進一步的能跳出整個時代，從藝術(shù)本身以至于人性本質(zhì)的層面去分析。

參考文獻：

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