解構(gòu)主義下的現(xiàn)代纖維材料版畫(huà)

譚鴻超

摘 要：解構(gòu)主義緣于60年代的法國(guó)，其核心是對(duì)結(jié)構(gòu)的反感，批判形而上的歷史，繪畫(huà)領(lǐng)域的解構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是差異之美，在解構(gòu)主義的背景下，版畫(huà)開(kāi)始呈現(xiàn)出新的變化，尤其是在突破材料和工具限制后所出現(xiàn)的新版種---綜合材料版畫(huà)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突的立場(chǎng)上，又將纖維藝術(shù)與版畫(huà)融合，不再拘泥于限定的人和時(shí)空的位置，更加突出個(gè)人觀念的表達(dá)，提倡多元化、多角度理解，消化權(quán)威，分解結(jié)構(gòu)，推崇大眾狂歡，形成自己的文化。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義;纖維藝術(shù);綜合材料版畫(huà);觀念

一、解構(gòu)主義及其與繪畫(huà)藝術(shù)之間關(guān)系

19世紀(jì)末，尼采說(shuō)“上帝死了”，所以他要求“重估一切價(jià)值”，在此之后，從西方文學(xué)界便刮起了一股極具破壞力和革命性的颶風(fēng)思潮——解構(gòu)主義，而后蔓延至各個(gè)領(lǐng)域。

解構(gòu)主義離不開(kāi)結(jié)構(gòu)主義，解構(gòu)主義是從結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展來(lái)的，前者用了后者的手段對(duì)后者進(jìn)行了極大程度的反叛。結(jié)構(gòu)主義注重高度抽象，它把結(jié)構(gòu)分為表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)是可感知的無(wú)需過(guò)多分析，而深層結(jié)構(gòu)是潛藏在作品中的模式，是看不見(jiàn)摸不著的，必須用抽象手段，把模式找出。但隨著哲學(xué)的發(fā)展，解構(gòu)主義出現(xiàn)了，解構(gòu)主義對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)企圖尋找世界某個(gè)終極根源的行為進(jìn)行了根本的反叛和致命的打擊。解構(gòu)主義者運(yùn)用解構(gòu)消除人們對(duì)一部文學(xué)作品、一種社會(huì)現(xiàn)象的固定認(rèn)識(shí)，他們不愿意讓現(xiàn)實(shí)服從于理論，不愿意像結(jié)構(gòu)主義那種用某一種模式概括現(xiàn)象，所以要從現(xiàn)實(shí)生活中各種現(xiàn)象的多種理解中去消解任何一種想對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行概括的理論。

在繪畫(huà)方面上，現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，畢加索的藝術(shù)風(fēng)格從自然主義到表現(xiàn)主義，從古典主義到浪漫主義，從現(xiàn)實(shí)主義到超現(xiàn)實(shí)主義，經(jīng)歷了反差極大的多種風(fēng)格，而在境遇最為深刻而動(dòng)蕩的人生階段，最終選擇了用解構(gòu)主義重塑空間、色彩、線條的固有關(guān)系來(lái)表達(dá)自己的激烈情緒。解構(gòu)，對(duì)畢加索來(lái)說(shuō)是激烈的宣泄，也是價(jià)值的重塑。他從不遵從誰(shuí)，只是去表達(dá)自己。結(jié)構(gòu)是別人的，解構(gòu)、重組，才準(zhǔn)確定義了自己。

20世紀(jì)60年代后現(xiàn)代藝術(shù)幾乎是解構(gòu)的，它在不斷的模糊藝術(shù)與非藝術(shù)的界限，他們宣傳藝術(shù)已死，這種死亡是在某種模糊之后，開(kāi)始通過(guò)藝術(shù)的手段思考社會(huì)也給予希望影響觀眾思考社會(huì)，“觀念”更多的進(jìn)入到了藝術(shù)品當(dāng)中。作為一種感官的表達(dá)方式，“觀念”的存在就在于一些結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、文化、群體下的意識(shí)。

解構(gòu)主義在繪畫(huà)領(lǐng)域的表現(xiàn)為不再拘泥于限定的人和時(shí)空的位置，更加突出個(gè)人意愿的表達(dá)，提倡多元化、多角度理解。而綜合材料版畫(huà)發(fā)展至今，對(duì)于材料的嘗試幾乎已經(jīng)做到了一個(gè)量上的極致，幾乎我們?nèi)粘Ｋ芤?jiàn)到的材料，都有前輩畫(huà)家運(yùn)用嘗試過(guò)，所以我們事實(shí)上是在前人的基礎(chǔ)上，用已有的東西呈現(xiàn)自己的個(gè)性化圖式的同時(shí)，怎么樣傳達(dá)創(chuàng)作者的觀念。這樣的一種“觀念”上的表達(dá)，正是繪畫(huà)創(chuàng)作與解構(gòu)主義相關(guān)之處。

二、纖維藝術(shù)及綜合版畫(huà)兩者含義及二者結(jié)合的創(chuàng)新所在

“纖維藝術(shù)”一詞在20世紀(jì)中葉后首先出現(xiàn)在美國(guó)，并于60至70年代迅速發(fā)展至鼎盛，在美國(guó)被稱為“纖維藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”，在歐洲被稱為“新壁毯藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”。歐美的纖維藝術(shù)運(yùn)動(dòng)因國(guó)際性平臺(tái)“洛桑雙年展”（1962-1995）相遇匯流，推動(dòng)著纖維藝術(shù)不斷探索自身的藝術(shù)語(yǔ)言，成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式。

20世紀(jì)60年代，深受現(xiàn)代主義的影響，藝術(shù)家們致力于纖維藝術(shù)與“純藝術(shù)”相關(guān)的材料語(yǔ)言與形式特征的探索，從而使纖維藝術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)的主流，確立了在藝術(shù)世界的位置。

經(jīng)過(guò)20年的迅速發(fā)展，纖維藝術(shù)在形式語(yǔ)言的探索中難以再有突破，進(jìn)入了總結(jié)、反思的20世紀(jì)80年代。理論家格哈特·克魯?shù)聽(tīng)柣仡櫪w維藝術(shù)的演進(jìn)歷程時(shí)認(rèn)為：“對(duì)形式的探索是纖維藝術(shù)過(guò)去發(fā)展的焦點(diǎn)。然而今天的纖維藝術(shù)，更加注重其與生活的廣闊關(guān)聯(lián)。在對(duì)現(xiàn)代性的反思與超越中，關(guān)懷倫理與纖維藝術(shù)逐漸發(fā)展成一種認(rèn)知和構(gòu)建世界的不同視角和實(shí)踐，讓人們以關(guān)懷的角度探討當(dāng)代纖維藝術(shù)的價(jià)值，重新審視其與家庭、傳統(tǒng)、女性、社會(huì)和時(shí)代的關(guān)聯(lián)。

綜合版畫(huà)是近年來(lái)在版畫(huà)界比較流行的一種新的版畫(huà)種類，是將各種天然和人工的材料組合在一個(gè)版面上制成的版畫(huà)。當(dāng)我們將各種天然和人工的材料組合在-個(gè)版面上，并在版面表層涂上一層漆膜，這個(gè)版面已成為綜合版的印版了，只要在其上涂上油墨并按銅版畫(huà)印制方式印制，印出的作品稱之為綜合版畫(huà)。綜合版的另一個(gè)思路就是將傳統(tǒng)的銅版、木版、石版、絲網(wǎng)版的凹凸平漏四種印刷方式中的兩種或兩種以上綜合在一張版畫(huà)作品上，也稱之為"綜合版"。

相對(duì)于傳統(tǒng)的銅版、石版、木版和絲網(wǎng)版，綜合版具有更為開(kāi)放自由的思想，材質(zhì)印痕效果更為豐富的特性，再將纖維藝術(shù)和綜合版畫(huà)結(jié)合，更像是解構(gòu)主義的延申，同樣是打破固有思維，推翻已有規(guī)則，重建新的想法與概念。較晚于傳統(tǒng)四大版種，而發(fā)展到現(xiàn)在的綜合材料版畫(huà)，以其多樣的版材與不確定的制作方式，為版畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言開(kāi)拓了廣闊的發(fā)展空間。發(fā)展到如今，當(dāng)代的版畫(huà)學(xué)習(xí)者更應(yīng)該站在前人基礎(chǔ)上去判斷材料與技術(shù)的取舍，摸索出適合自己的個(gè)性化語(yǔ)言圖式和傳達(dá)自我的觀念。

對(duì)于材料及印刷的嘗試是版畫(huà)創(chuàng)作者所不斷追求的，版畫(huà)藝術(shù)是以技術(shù)性做為支撐的，但是版畫(huà)的創(chuàng)作又不是純粹的以追求技術(shù)為主，當(dāng)代許多版畫(huà)創(chuàng)作運(yùn)用材料做肌理，借用材料固有的肌理，相對(duì)來(lái)說(shuō)就是借材料傳達(dá)自我的觀念。題材有時(shí)候往往會(huì)影響我們?nèi)ふ野娌?，版材也?huì)影響我們?nèi)ニ伎碱}材。

我們需要明白的是，解構(gòu)主義與纖維材料版畫(huà)的結(jié)合并非是一種隨意、胡亂拼湊的藝術(shù)，看似自由散漫、充滿創(chuàng)造力，實(shí)質(zhì)上是在人腦通過(guò)感性的分裂、顛覆、破壞、差異、變異和拼湊手段這一理性的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的，它不遵循規(guī)則，不為了追求特定的贊譽(yù)與美學(xué)觀念，不是對(duì)處于某種困境之下社會(huì)的反叛，它擁有著無(wú)限的可能性，盡情釋放出形式的力量，在經(jīng)過(guò)解構(gòu)之后的各個(gè)部分與細(xì)節(jié)，既不能不遵循規(guī)則，又不能不打破規(guī)則，現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境的解構(gòu)主義應(yīng)該包含著有不同的內(nèi)容，這一點(diǎn)則需要我們自身在日常繪畫(huà)創(chuàng)作中一點(diǎn)點(diǎn)去解讀。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡蕾;纖維藝術(shù)的屬性探析{D}：學(xué)位論文 湖北美術(shù)學(xué)院，2016

[2]蔡笑;解構(gòu)主義思潮對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)的影響{D}：學(xué)位論文 延邊大學(xué)，2011

[3]張娜;解構(gòu)視角下版畫(huà)復(fù)數(shù)性圖像的多重?cái)⑹聓D}：學(xué)位論文 四川美術(shù)學(xué)院，2018