學(xué)習(xí)選取立論的角度

郝艷霞

文題呈現(xiàn)

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，對為學(xué)做人有精簡而具體的忠告。一千八百多年前的智慧，在今天，又有怎樣的價值呢？請自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章。

誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德;非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也;非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！

思路引擎

《誡子書》作為流傳千古的名文，自有它的無限魅力，我們在選擇論點的時候可以多方面考慮?？梢詮摹皟€以養(yǎng)德”角度出發(fā)寫“節(jié)儉的力量”，諸葛亮忠告孩子要節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的德行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過著簡樸的生活，不會成為物質(zhì)的奴隸。也可以從“靜以修身”“非寧靜無以致遠”“學(xué)須靜也”等角度出發(fā)寫“寧靜的力量”。諸葛亮忠告孩子，寧靜才能修養(yǎng)身心，靜思反省。不能靜下來，則不可以有效地計劃未來，而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有寧靜的環(huán)境;還可以從“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”的角度出發(fā)來寫“學(xué)習(xí)的力量”。諸葛亮忠告孩子寧靜的環(huán)境對學(xué)習(xí)大有幫助，配合專注的平靜心境，才能更加事半功倍……這些方向都可供大家選擇。

在選好論點后，還要精心選擇論據(jù)進行論證，方能成就一篇好的議論文。論據(jù)包括事實論據(jù)和事理論據(jù)兩類，它是為議論文中的論點（中心論點、分論點）提供支撐的基本材料，一旦缺乏，必將導(dǎo)致文章內(nèi)容空泛，只?？斩吹臉?biāo)語口號，難以服人;論據(jù)選取的合理與否，必將直接影響文章的整體效果。一般來說，論據(jù)的選取必須遵循典型性、新穎性、權(quán)威性這幾個原則。

典型性有兩個方面的含義：一是指必須緊密圍繞論點，能充分證明論點，不能證明論點的論據(jù)除了徒增字?jǐn)?shù)之外是沒有任何意義的;二是必須在同類論據(jù)中最有代表性和說服力，最能證明文章的論點，盡可能拋棄那些似是而非、無關(guān)痛癢的論據(jù)。尤其需要糾正的是，以自己、同學(xué)、朋友或鄰居親人的事例作為論據(jù)，這就是明顯的違背論據(jù)典型性要求的錯誤做法。

新穎性，顧名思義，要時新。有些論據(jù)雖然典型，但經(jīng)過一代代人的不斷運用，已經(jīng)完全普遍化、通俗化、泛用化了。因此，必須追求論據(jù)的不同和新穎，選取與眾不同的材料，盡量避免內(nèi)容上的雷同現(xiàn)象。但在追求論據(jù)的新穎時也必須遵循論據(jù)的典型性原則，不能為求新穎而張冠李戴甚至胡編亂造。

權(quán)威性這一原則專指事理論據(jù)的選取，名言警句、學(xué)術(shù)理論等自然具有其被廣泛接受的權(quán)威性。正確選取它們作為自己文章的材料，無疑會為論證增加恰到好處的分量。但在處理這些事理論據(jù)的時候，必須注意幾點：一是必須是被證明、被廣泛接受的事理，不能是那些尚處于有待事實證明階段的推想和假說;二是必須言之有據(jù)，不能打著名人、古人的幌子，編造一些“偽名言”“偽科學(xué)”之類的假權(quán)威糊弄讀者。

病文展示

靜下心來練真功

（題目顯示作者選擇了議論的方向為“寧靜”，但缺乏美感。）

在這千姿百態(tài)的浮世中，我們總會在無端的狂熱中迷失方向，又在所謂的躁動中迷失自我。要想在這浮世中尋一隅安康，便要學(xué)會寧心靜氣，尋找內(nèi)心真正的安寧，此之謂“真功夫”。

追求自身的高潔，用淡泊的心懷看待世事。王昌齡曾因不拘小節(jié)而受到無中生有的誹謗。在芙蓉樓送別摯友辛漸時，用“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”來表明自己的心志。自己內(nèi)心純潔就不會害怕別人的惡意詆毀，擁有淡泊的情懷，浮世明理便如浮云般不辱耳目不染心志。既不為過去的得失而糾結(jié)，也不為未來的不幸而憂愁。不為外物所拘束，不以進或退而喜或憂。（通過王昌齡的詩句證明了分論點“追求自身的高潔，用淡泊的心看待世事”，但論證不夠充沛。）

追求內(nèi)心的清靜與安樂，創(chuàng)寫不朽的傳奇。當(dāng)昔日使人流連的文壇被各種世俗欲望沖擊下（理順邏輯，注意句子結(jié)構(gòu)），陳忠實選擇追求內(nèi)心的平靜安樂，遠離喧囂，把自己“鎖”在破敗的木屋中，潛心創(chuàng)作傳奇《白鹿原》。他深知，唯有扎根底層人民，才能收獲文字中動人心扉的光芒。任白鹿原上的強風(fēng)吹走自己的浮夸，任窮冬烈風(fēng)榨干內(nèi)心的躁動，留內(nèi)心的清靜安樂與文字融為一體，震懾整個文壇。靜心之后的“星火”，會有“燎原”之勢。

追求精神的恬淡，在凡世間接近內(nèi)心的永恒。故宮鐘表修復(fù)師王津，他已經(jīng)在故宮西三所鐘表室里隱居了四十年之久，（不是真正的隱居，只是工作環(huán)境安靜，應(yīng)加引號以示比喻）他一輩子只做一件事的定力與專注，安慰了這個變幻狂動的時代。因紀(jì)錄片而意外走紅的他，在聲譽前異常淡定，這份淡定是四十年積淀而來的。（故宮修表匠王津是一個一輩子只干一件事的、能夠沉下心來做事的人，是中心論點的一個很好的佐證。選擇事例特別典型，但論證力度不夠，語言不夠有力。）

外面的世界異常精彩，但我們還要為自己空出一塊心靈的境地，用來追求內(nèi)心與精神的富庶，在浮世的狂熱中找到方向，在所謂的躁動中找到真正的自我，練就一身真功夫。

升格指導(dǎo)

文章的論點明確，層次分明，所選的論據(jù)都能很好地證明論點，具有典型性。但在論證方面有所欠缺，力度不夠，甚至沒有進行論證，很是遺憾。另外，部分語句邏輯不順，出現(xiàn)語病，應(yīng)當(dāng)引起重視。

升格佳作

寧心靜氣 練成真功

（對偶句呈現(xiàn)文題，既富有文采，又點明觀點。）

◎黃沛芝

在這千姿百態(tài)的浮世中，我們總會在無端的狂熱中迷失方向，又在所謂的躁動中迷失自我，想要在這浮世中尋一隅安康，便要學(xué)會寧心靜氣，尋找內(nèi)心真正的安寧，此之謂“真功夫”。

追求自身的高潔，用淡泊的心懷看待世事。王昌齡曾因不拘小節(jié)而受到無中生有的誹謗。在芙蓉樓送別摯友辛漸時，用“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”來表明自己的心志。自己內(nèi)心純潔就不害怕別人的惡意詆毀，擁有淡泊的情懷，浮世明理便如浮云一般不辱耳目、不染心志。既不為過去的得失而糾結(jié)，也不為未來的不幸而憂愁。不為外物所拘束，不以進或退而喜或憂。待人豁達樂觀，做內(nèi)心中最真實的自我，也許正是因為有了這樣一份淡泊的心境，他的世界才會多了些許快樂與愜意;也許正是因為有了這樣的一份寧靜的心思，他的世界才又多了幾分自在與灑脫。（通過王昌齡的詩句，運用因果論證法證明了分論點：“追求自身的高潔，用淡泊的心懷看待世事”。）

追求內(nèi)心的清靜與安樂，創(chuàng)寫不朽的傳奇。當(dāng)昔日使人流連的文壇在各種世俗欲望沖擊下變得松散浮躁，（句子成分完整）陳忠實選擇追求內(nèi)心的平靜安樂，遠離喧囂，把自己“鎖”在破敗的木屋中，潛心創(chuàng)作傳奇《白鹿原》。他深知，唯有扎根底層人民，才能讓文字獲得動人心扉的光芒。任白鹿原上的強風(fēng)吹走自己的浮夸，任窮冬烈風(fēng)榨干內(nèi)心的躁動，留內(nèi)心的清靜安樂與文字融為一體，震懾整個文壇。不愧為靜心之后的“星火”，充盈“燎原”之勢。

追求精神的恬淡，在凡世間接近內(nèi)心的永恒。故宮鐘表修復(fù)師王津，他已經(jīng)在故宮西三所鐘表室里“隱居”了四十年之久，他一輩子只做一件事的定力與專注，安慰了這個變幻狂動的時代。因紀(jì)錄片而意外走紅的他，在聲譽前異常淡定，這份淡定是四十年積淀而來的。修復(fù)師的世界安靜而充實，一分一秒間顯示的不僅僅是高超的技藝，也是心志的高潔，精神的恬淡。他們沉浸于工匠無名無我的廣闊時空中，面目越來越沉穩(wěn)，內(nèi)心越來越敞亮;與此同時，個人“渺滄海之一粟，寄蜉蝣于天地”，但也在以奇特的方式接近內(nèi)心的永恒。（故宮修表匠王津是一個一輩子只干一件事的、能夠沉下心來做事的人，是中心論點的一個很好的佐證。選擇事例特別典型，增加論證語言，使得素材物盡其用。）

外面的世界異常精彩，但我們還要為自己空出一塊心靈的境地，用來追求內(nèi)心與精神的富庶，在浮世的狂熱中找到方向，在所謂的躁動中找到真正的自我，練就一身真功夫。

升格點評

升格后的文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，將論點分層次進行論證。論據(jù)典型并且能夠為論點服務(wù)。作者運用因果論證等多種論證方法，深刻說理，物盡其用，在讓觀點明確的同時，也使文章有了一定的深度，成了一篇上乘之作。