生命個體自然內(nèi)在價值的一種描述方法及釋義

李世剛

摘 要：生命具有內(nèi)在價值。目的性是內(nèi)在價值的依據(jù)。生命個體存在的目的就是完成其自身產(chǎn)生、生長、發(fā)育、繁殖、衰老、死亡的自然全過程。在給定時刻，處于自然存活狀態(tài)下的某一生命個體，其自然內(nèi)在價值是其生命質(zhì)量、生命有序度及生命時間的函數(shù)，且與三者正相關(guān)。生命質(zhì)量對應(yīng)被占用的自然空間;生命有序度是生命質(zhì)量所處時空位之有序程度;個體有序度為其物種種序與個體序差的和。種序以該物種在生命系統(tǒng)進(jìn)化譜系內(nèi)所處位次表征。新方法，為自然價值論的立論和立據(jù)提供了定性和定量的實在依據(jù)，亦為以價值判斷為基礎(chǔ)的倫理道德及人類意識行為提供了參考尺度，具有顯而易見的哲學(xué)與科學(xué)、現(xiàn)實與實踐意義。

關(guān)鍵詞：生命個體;自然內(nèi)在價值;生命時間;描述方法;生命序表征

一、概念： ?生命個體、自然內(nèi)在價值

所謂自然內(nèi)在價值（intyinsic value）是指自然存在物的內(nèi)在固有價值。生命個體的自然價值也包括兩部分：一是相對于它所處的環(huán)境及整個自然界外在（工具）價值。生命個體是構(gòu)成種群、群落最基本的單元，同生態(tài)系統(tǒng)處于一種相互依賴的關(guān)系之中，即同它所處環(huán)境各要素間相互具有外在（工具）價值。美國著名環(huán)境哲學(xué)家霍爾姆斯 ？ 羅爾斯頓，把生態(tài)系統(tǒng)（或大自然）的價值歸納為十幾種：經(jīng)濟(jì)價值、生命支撐價值、消遣價值、科學(xué)價值、多樣性與統(tǒng)一性價值、確定性與自發(fā)性價值等，我國著名學(xué)者嚴(yán)耕、楊志華將其概括為三重價值：生態(tài)價值、經(jīng)濟(jì)價值、精神價值，以上所論價值應(yīng)該屬于自然外在價值的范疇。二，生命個體的自然內(nèi)在價值，當(dāng)然是指它自身固有的、不依賴于人（或其它參照物）、而只與其自身存在相關(guān)聯(lián)的價值，是生命個體的固有屬性，說是固有，是因為它是隨著生命個體的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并且隨生命個體的生長、發(fā)育、生殖、衰老變化過程而增減波動，隨死亡而瞬時甄滅。對生命自然內(nèi)在價值的“有”或“無”問題，古往賢哲們已經(jīng)給予了“有”的明確判斷。但是，對如此復(fù)雜多樣、與非生命體又存在巨大差異（譬如一只小鳥和一塊石頭）的生物個體，其自然內(nèi)在價值，應(yīng)如何找到既有客觀依據(jù)、循自然法則、反映生命本質(zhì)特征又能被人普遍接受的描述方法呢？

二、方法及定義

在給定時刻，處于自然存活狀態(tài)下的某一生命個體，其所具有的自然內(nèi)在價值是其生命質(zhì)量、生命有序度及生命時間的函數(shù)，且與三者正相關(guān)。

公式：

其中： I自然內(nèi)在價值，t0 給定時刻， m生命質(zhì)量， x生命有序度， t生命時間， f函數(shù)關(guān)系。

（一）生命質(zhì)量 質(zhì)量價值 價值曲線

在給定時刻，處于自然存活狀態(tài)下某一生命個體的體重，即其生命質(zhì)量。生命體離體的部分，如高等動物的肢體（心臟、蛙腿）、植物不完整的根莖葉、細(xì)胞器等不符合定義，故不以生命質(zhì)量相稱。種子、低等植物的芽胞、孢子粉、營養(yǎng)繁殖的孽芽，它們對應(yīng)于時間軸上未來的生命體，在該時刻其質(zhì)量仍不能稱為生命質(zhì)量。

生命質(zhì)量所擁有的價值稱為生命質(zhì)量價值。它是生命個體自然內(nèi)在價值的重要支撐部分，脫離了具體質(zhì)量的生命價值和不具有任何價值的生命質(zhì)量同樣是不存在的。

以生命個體發(fā)育過程中，質(zhì)量（體重）的變化為橫軸，質(zhì)量價值為縱軸，可得出其生命質(zhì)量價值曲線

討論與分析：自“產(chǎn)生”時刻起，生命個體的體重被定義為生命質(zhì)量。產(chǎn)生點即是生命質(zhì)量的價值起點。生命一經(jīng)產(chǎn)生，瞬時就自然具有了遠(yuǎn)離0點的質(zhì)量價值，因為“產(chǎn)生”點包含了“前生命體”即生命孕育過程這一內(nèi)容。

生長階段：經(jīng)歷早期慢增長，隨著生命體體細(xì)胞總基數(shù)增大，有絲分裂使它們呈現(xiàn)2、4、8、16、32的幾何級數(shù)增長，導(dǎo)致后期質(zhì)量快增長。反映在質(zhì)量價值曲線上是曲率（曲線對橫軸的偏離程度）大，呈先緩后急走勢。

發(fā)育階段：高等動物快速增長后期，隨即進(jìn)入性發(fā)育和生殖發(fā)育時期，如哺乳動物性器官、有花植物的花蕊、孢子粉等。母體——子體（新的前生命體）開始嵌合一起，質(zhì)量價值曲線延續(xù)快增長趨勢。

生殖階段：自然狀態(tài)下，無論無性繁殖、有性繁殖還是其它繁殖方式，都有母體——子體（新的前生命體）嵌合伴生階段，質(zhì)量加大;待子體脫離母體并成為新的生命個體，母體質(zhì)量驟降，譬如植物果實熟落、絲藻的裂殖離體、哺乳動物的分娩等，母體質(zhì)量和質(zhì)量價值同時進(jìn)入最大區(qū)域，并因母體——子體的斷續(xù)分離而呈現(xiàn)特殊的鋸齒狀峰線。

衰老階段：影響衰老階段生命質(zhì)量的因素主要有：1）性器官及組織萎縮或者消失。2）部分體組織由于功能降低，其結(jié)構(gòu)坍縮或自溶解。3）環(huán)境傷害、病害、細(xì)菌感染導(dǎo)致的生命肢體殘、缺失，價值曲線一般呈現(xiàn)緩慢下降趨勢。

死亡點：是一個點位，而不是一個階段，之后死亡個體的體重不再稱為生命質(zhì)量，而是物理質(zhì)量。

（二）生命有序度 種序 個體序差 序價值曲線

在給定時刻，處于自然存活狀態(tài)下某一生命個體的有序程度，稱為生命有序度。它是生命個體結(jié)構(gòu)、功能和習(xí)性的一種綜合序，但從根本上看，是一種結(jié)構(gòu)序。因為不同的功能必然依賴于一定的結(jié)構(gòu)，即功能→結(jié)構(gòu);但一定的結(jié)構(gòu)未必會表現(xiàn)相應(yīng)的功能，即結(jié)構(gòu)——功能，如控制果蠅翅膀和眼色的基因、人類的痕跡器官等。但從最本質(zhì)上講，個體結(jié)構(gòu)序由基因的結(jié)構(gòu)決定。

公式：

其中， nx生命個體序， x種序， △x個體序差。

關(guān)于種序和個體序差，1）同一物種的所有個體成員擁有共同的基因庫，一個物種擁有一個基因庫。該基因庫調(diào)控下的生物呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)與表型功能，既是該物種的種序。2）一個物種對應(yīng)生命系統(tǒng)進(jìn)化譜系（通常簡化為系統(tǒng)進(jìn)化樹）上一個確定點位。一個物種的所有個體擁有同一種序，即它們在系統(tǒng)進(jìn)化譜系（系統(tǒng)進(jìn)化樹）上居于同一點位。用公式表示：

其中： n同一物種不同個體， x種序。3）不同物種擁有不同基因庫，有不同的結(jié)構(gòu)和功能表型，因而具有不同的種序，在系統(tǒng)進(jìn)化譜系中居于不同點位。用公式表示：

其中： ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?不同物種的種序。4）同一物種不同個體間的差異，定義為個體序差。它表示生命個體有序度對種序偏離的程度。同時也表示，個體間結(jié)構(gòu)與功能或者習(xí)性與該物種共同的分類學(xué)特征差異的多少。本質(zhì)上，代表該個體基因型與物種基因庫差異的量，進(jìn)一步探究，這一差異累積到基因庫，個體將被鑒定為亞種或者新種，隨即產(chǎn)生新的種序，故而，個體序差可以看作是對生命個體序的必要修正量。

物種在系統(tǒng)進(jìn)化譜系上的位次表示該物種的近祖度，即它和祖先種的親緣關(guān)系遠(yuǎn)近。進(jìn)化譜系確立的基礎(chǔ)有林奈代表的傳統(tǒng)的表型分類學(xué)及現(xiàn)代分子遺傳學(xué)、分支系統(tǒng)學(xué)等。自然在36億年生命進(jìn)化過程中的最大成果，就是為每一物種在系統(tǒng)進(jìn)化譜系內(nèi)確立了它們的位置。因此，可以用物種在系統(tǒng)進(jìn)化譜系中的相對位次表征（或者稱為描述）種序。

（1）最原始（出現(xiàn)最早）、最簡單、最低等的已知物種擁有最小的種序，即接近零序曲面。在系統(tǒng)進(jìn)化譜系中位于最低端——進(jìn)化樹的根基部。優(yōu)選者：阿米巴原蟲、藍(lán)細(xì)菌或者其他原核生物。

（2）最現(xiàn)代、最復(fù)雜、最高等的人種具有最大種序，即接近最大序曲面頂端。在系統(tǒng)進(jìn)化譜系中位于最頂端——進(jìn)化樹的枝尖部?，F(xiàn)存的類人猿（大猩猩、黑猩猩等）僅次于人類而位居次頂部

（3）任一物種（如小鳥、三葉草或者一株細(xì)菌）都可以在最大值和最小值之間取值，并在系統(tǒng)進(jìn)化譜系中確定其位點。該位點表示物種的近祖度，它既有形態(tài)分類學(xué)、生化分子和基因蛋白對比數(shù)據(jù)層面的深層含義，又有它同其它物種種序差異及親疏關(guān)系的表征意義。

討論與分析：生命序價值曲線、生命質(zhì)量價值曲線都同生命個體生長發(fā)育等過程關(guān)聯(lián)。其理論含義：生命質(zhì)量是生命有序度的物質(zhì)基礎(chǔ);生命有序度是非生命的物理質(zhì)量（能量）轉(zhuǎn)化為具有特殊時空結(jié)構(gòu)之后并被稱為生命質(zhì)量的本質(zhì)形式。

二者的主要區(qū)別有：1）產(chǎn)生點位高低差異。質(zhì)量曲線產(chǎn)生點位較低，表明新生個體生命質(zhì)量對照母體占比較小，如高大柳樹與其纖小種苗、成年大熊貓與其發(fā)育不完全的新生幼仔。序價值曲線產(chǎn)生點位較高，表明新生個體一經(jīng)產(chǎn)生，就具有自然意義上的完整序價值。它同其它同種先生個體擁有相同種序，并且，這一特征相沿至其生命終點。不同的是，任一個體發(fā)育過程中都會呈現(xiàn)出不同的、個性化的個體序差。2）生殖期價值曲線波動幅度差異不同。質(zhì)量價值曲線在中低部較小區(qū)域波動，表明子體在母體中質(zhì)量占比較小;序價值曲線則在中高部較大區(qū)域波動，出現(xiàn)重重疊疊的齒狀峰波曲線，表明母體和子體的嵌合與分離所造成的序價值變化。

（三）生命時間 時間價值 價值曲線

自給定時刻起，處于自然存活狀態(tài)下某一生命個體至死亡點的時間距離，稱為生命時間。很顯然，生命時間是生命活體自身擁有的、同它的未來相伴生的未來時間，即生命余時。它是生物自給定時刻（產(chǎn)生，是自然最早給定的時刻）到死亡點的時間段。產(chǎn)生以前，即前生命體時期（孕育期），它未獲得生命時間，故不具有時間價值;死亡點之后，生命時間不再隨自然時間延續(xù)，時間價值隨生命時間消失而終止。故而，對某生命個體來說，其生命時間是它對自然時間軸的“截取”，它產(chǎn)生時刻即獲得、或者視為被賦予了生命時間;時間不再是一個外部參量，而成為內(nèi)涵于或者蘊藏于個體自身存在目的之中的內(nèi)部時間，是生命體內(nèi)在的構(gòu)成成分，當(dāng)然也是它固有價值的構(gòu)成要素。

同空間一樣，時間也是自然的重要維度，是廣泛性地彌漫于所有空間的資源。占據(jù)（截?。┧①囉谏媸菗碛凶陨韮r值的必要條件，生命個體因擁有生命時間而具有的價值叫時間價值;而該時間則稱為價值時間。在這里，時間是價值的載體;價值是時間的一種屬性。

討論與分析：1）生命時間實際上是一條直線，它是一個矢量，自給定時刻起其方向一直指向未來。產(chǎn)生，是可以給定的最早時間點;死亡，是可以給定的最后時間點。2）生命一旦產(chǎn)生或者自給定時間點，時間價值始終處于均勻減少狀態(tài)中?？梢?，剛剛產(chǎn)生的生命個體，因擁有最長的生命時間而具有最大的時間價值。其存在的目的，就是將它所擁有的最大生命時間價值緩慢釋放出來，或者稱為消費干凈。它生長、發(fā)育、繁殖、衰老的每一過程，都需要消耗一定量的時間資源，如果外部環(huán)境因素作用導(dǎo)致其任一過程縮短、變更甚至終止，對生命個體來說，都會出現(xiàn)其擁有的時間價值不能實現(xiàn)、即被無端終止并浪費掉的結(jié)果。3）生命時間和生命質(zhì)量、有序度高度關(guān)聯(lián)，三者在生命運動過程中的變化方式不同，但它們的產(chǎn)生點、終止點完全一致，同存同滅。任一時刻，生命時間為0時，其余價值同時歸0。反映在價值曲線上，三條價值曲線同時垂直變向降至價值0點。4）生命個體的產(chǎn)生和死亡狀態(tài)——自然價值的起點和終點如何定義，對自然價值的描述有特殊意義。由于生命時間的引入，某一時刻，生命個體自然內(nèi)在價值其實是一種未來價值，即自給定時刻至死亡點它所蘊含的價值。

（四）生命個體自然內(nèi)在價值 最大值 最小值與平均值

平移質(zhì)量、序、時間三條價值曲線，使它們最大限度重合，得到三種描述方法：最大值、最小值與平均值，分別表示生命個體自然內(nèi)在價值最大值、最小值和平均值。

討論與分析：1）生命個體一經(jīng)產(chǎn)生，其自然內(nèi)在價值隨生命質(zhì)量、生命有序度、生命時間同時產(chǎn)生2）生長發(fā)育期是價值快速增長時期;衰老期是緩慢下降期。3）不同發(fā)育時期，其自然內(nèi)在價值不同。繁殖時期，由于處于孕育狀態(tài)的母體生命質(zhì)量包括子體質(zhì)量，且每一子體具有和母體相同的種序，母體生命質(zhì)量出現(xiàn)大小疊加，生命有序度則存在“雙種序”或者“多種序”現(xiàn)象，質(zhì)量價值尤其是序價值呈高峰甚至倍增狀態(tài)，故而，繁殖期是生命個體自然內(nèi)在價值最大時期。隨著子體的分離，母體生命質(zhì)量和有序度出現(xiàn)巨大跌落，反映在價值曲線上，高位區(qū)域出現(xiàn)了相互疊合的齒狀峰波曲線。4）死亡點一旦出現(xiàn)，個體生命時間不再隨自然時間軸延續(xù)，生命質(zhì)量及價值、生命有序度及價值同時歸零。價值曲線瞬時垂直轉(zhuǎn)向并指向價值軸零點。之后，微生物將生命質(zhì)量分解為有機(jī)物、無機(jī)小分子等，并轉(zhuǎn)化為物理質(zhì)量;生命有序度被低一層次的非生命有序度（熵）替代，生命過程終止，非生命過程啟動。

（五）實例

A同種生物：

a）生命序相同 ?生命質(zhì)量相同

如兩株銀杏，樹齡短者存活時間概率上可能更長，故其自然內(nèi)在價值較大。

b）生命序相同 ?生命時間相同

如兩條鯽魚，預(yù)計它們將在未來某一時刻同時死亡，質(zhì)量大者因為占據(jù)了較大的自然空間而自然價值更大。

B不同種生物：生命序不同

a）生命質(zhì)量、時間相同

如一只穿山甲和一只小熊貓，后者自然內(nèi)在價值更大，因為它屬于哺乳類，比屬于爬行類的前者擁有更高的種序、更大的序價值。

如果以系統(tǒng)進(jìn)化譜系為標(biāo)度，給生命序以更精準(zhǔn)的定值范圍，則可以做更大范圍內(nèi)的比較和認(rèn)知。如一只大猩猩、一只鴕鳥和一條章魚，假設(shè)某一時刻它們生命質(zhì)量、生命時間相同，則它們的自然內(nèi)在價值順序為大猩猩 > 鴕鳥 >章魚。

公式：

并且：

表明：三種動物：大猩猩、鴕鳥、章魚，此刻，具有同樣體重并預(yù)計在未來某一時刻同時死亡，因為序價值，大猩猩和章魚之間的差異要大于它和鴕鳥之間的差異。以此方法推論，任一物種的生命個體都可以滲透入這一價值梯度中，并且，可以比較某一時刻它們自然內(nèi)在價值的不同。

三、新方法釋義

（一）自然價值論：立論與立據(jù)

在對傳統(tǒng)價值觀念的繼承、反思和超越后，充分肯定自然擁有內(nèi)在的、只與其存在有關(guān)的價值理論——自然價值論成為人們新的認(rèn)知。從老子的“道”、亞里士多德的“目的善”、到羅爾斯頓對生態(tài)系統(tǒng)十幾種自然價值的精辟分析、以及我國學(xué)者歸納出的三重自然價值，自然價值理論可以說是立論明確，先知先覺們在從對自然、生命、生態(tài)系統(tǒng)、人類社會與環(huán)境關(guān)系的觀察和感悟中，懵懂中深入到了自然價值的內(nèi)核中?！吧系邸薄ⅰ吧瘛?，其實不過是自然終極價值的意識的心像罷了。愚昧的人類因為始終找不到表述這種經(jīng)驗和感覺的論據(jù)，自然開不出藥到病除的方子，只好求助于在對概念的推理、演繹、辨析上下足功夫，由于人類自身利益的糾結(jié)、階級和意識形態(tài)的攪拌，對價值概念內(nèi)涵外延的咀嚼和反芻，又常常陷入無益的唾沫戰(zhàn)或者疲累的相互抵力之中。新方法，提出以生命質(zhì)量、生命有序度、生命時間三要素來描述（表征）生命個體自然內(nèi)在價值，以三者在個體生長發(fā)育等過程中的相應(yīng)變化描述價值變化，特別新穎的是：

1）生命自然內(nèi)在價值的判定有了一條規(guī)則。并且，所有生命都依據(jù)同一條規(guī)則，這應(yīng)該是自然（上帝或者其它）是永恒公平之依據(jù)。生命是平等的，不是指它們等價，而是指它們遵循相同的價值規(guī)則并使用同一條價值尺度。

2）以物種在系統(tǒng)進(jìn)化譜系（通常簡化為系統(tǒng)進(jìn)化樹）中的位次來表征種序，給最難以定量的生物種序以定值范圍。不同的生命個體，歸巢于系統(tǒng)進(jìn)化譜系（系統(tǒng)進(jìn)化樹）時，實質(zhì)上是續(xù)上了自己的進(jìn)化族譜，在種的發(fā)生史枝椏上有了立足點。無論低等又簡單的草履蟲類還是自認(rèn)最高等的人類，當(dāng)它們安靜下來彼此估量時，會驚異地發(fā)現(xiàn)，它們最大的差異僅是巢穴的位置不同，當(dāng)然，還有它們占據(jù)溫暖小巢的時間——生命時間，或許，只有占據(jù)最高點的那一個物種（人類）才能認(rèn)識并理解這一點，因為只有他們才擁有意識。

3）展示了齒狀峰波曲線。這是一條出現(xiàn)在繁殖期母仔嵌合狀態(tài)下的價值曲線。明白無誤地表明，，因為“雙種序、多種序、”和“質(zhì)量疊加”現(xiàn)象，生命個體繁殖期自然內(nèi)在價值最大

4）引入了生命時間概念。把生命時間看作是生命個體在無限延續(xù)的自然時間軸上截?。ɑ蛘弑蛔匀毁x予）的一個小小片段，外部時間因此轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部時間，成為同質(zhì)量（對應(yīng)一定空間）、有序度具有同樣意義的內(nèi)在價值尺度，并伴其整體自然內(nèi)在價值同生同滅。這樣，生命個體自然內(nèi)在價值就不再僅僅是一個靜態(tài)結(jié)果，而是一個同個體發(fā)育相伴的價值運動過程，這恰好符合“生命只有處在生的過程中才可能具有生命價值”的公理。因此，本方法，是一次別具蹊蹺的對自然內(nèi)在價值地探索，也是對自然價值論論據(jù)資源庫的一次大額充值。

5）依據(jù)現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)原理，有序度——或者稱為復(fù)雜性、非對稱性——越高的事物形成的概率就越小，它的發(fā)生史所經(jīng)歷的時間就逾長。雖然，出現(xiàn)較晚的生命形式未必高等，但逾高等的生命形式肯定出現(xiàn)較晚。因為它是在拋棄了眾多不適應(yīng)環(huán)境的構(gòu)型后選擇的結(jié)果③。生命，無疑是目前自然中最復(fù)雜的存在物，如果把價值理解為“關(guān)系”，則價值客體（生命個體）同自然（環(huán)境）關(guān)聯(lián)的程度就包括了它們關(guān)聯(lián)的時間長短、占據(jù)空間的量和緊密程度（有序度）。概念意義上的“前生命體”，從生命誕生意義上既包括了性細(xì)胞結(jié)合、DNA復(fù)制分裂、細(xì)胞分化等，整個一絲不茍和精巧絕倫，顯然也是自然在經(jīng)歷過眾多次試錯、摒棄了無數(shù)個低序列、重復(fù)無效事物后的偶然保留。至個體產(chǎn)生時，瞬時擁有的種序，僅是對漫長生命發(fā)生史的一次意外獵獲。生命的寶貴和罕有，其意義或者稱為價值的東西也正由此刻確立。

（二）人類意識行為：價值判斷與倫理道德

價值判斷是道德判斷的基礎(chǔ)和前提，對生命或者其它任何自然存在物只有先一步做出“有”或“無”的肯定或否定的價值判斷后，才能開始進(jìn)行倫理道德評價活動?！毙路椒ǎ@然能幫助我們從生命個體自身擁有的質(zhì)量（體重）、有序度（進(jìn)化位次、高等或低等）、生命時間（壽命）中認(rèn)知自然界價值的增減和滅生，獲得新的價值理解和判斷，該判斷并同時具有量的意義。假如，一塊自然林被改為草坪，人們自有一套包括精神價值、文化價值、審美價值等等人文價值評價。生態(tài)學(xué)家也可以從生態(tài)效益如氧離子、廢氣吸收量、光合作用效率等等對環(huán)境質(zhì)量做出科學(xué)評價④ 運用本方法，則能對自然林和草坪做自然價值比對，統(tǒng)計它們所擁有的所有物種個體自然內(nèi)在價值，求平均化或者整體加和;也可以對生命質(zhì)量及價值、生命有序度及價值、生命時間及價值分別比對，其曲線形態(tài)和相關(guān)價值模型的直觀性、簡潔性應(yīng)該有一定的實際意義。

（三）自然價值演替與哲學(xué)釋義 ： 生態(tài)平衡與生態(tài)文明

參照新方法，可以給生態(tài)平衡下個新定義：在給定時刻，處于自然狀態(tài)下某生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)生活的生命個體、種群或群落，其自然內(nèi)在價值等于或者接近于該時刻自然界中所有該物種個體、種群或者群落自然內(nèi)在價值均值，則該生態(tài)系統(tǒng)處于平衡狀態(tài)。在這里，以處于自然狀態(tài)下的所有該物種個體、種群或者群落的生存狀態(tài)為參照系，來考察某局部生態(tài)系統(tǒng)，以它對總體均值的偏離程度來度量，顯然埋伏有對整體自然總是處于平衡狀態(tài)的預(yù)設(shè)。正如羅爾斯頓所言：“大自然總是善的和美的”。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅爾斯頓著，劉耳、葉平譯：《哲學(xué)走向荒野》序言;吉林人民出版社2000年版 第3頁.

[2]嚴(yán)耕 楊志華.《生態(tài)文明的理論與文明建構(gòu)》中央編譯出版社2009年5月第一版第181-187頁.

[3]張昀.《生物進(jìn)化》.北京大學(xué)出版社2005年出版第142-151頁.

[4]大衛(wèi)·克里斯蒂安 著 ·時間地圖——大歷史導(dǎo)論[美]上海社會科學(xué)出版社第090頁.

[5]曹奏貴主編.《生態(tài)學(xué)概論》高等教育出版社2010年第五版第172-184頁.

（菏澤學(xué)院 ?山東 ?菏澤 ?274000）