生命歷程：理解農(nóng)村因婚致貧的一個視角

摘 要：婚姻作為個人生命軌跡中重要的轉(zhuǎn)折點，對個體的生命意義具有非常大的影響。彩禮作為中國傳統(tǒng)文化的一種社會習俗，傳承至今。但是，近年來卻因“高價彩禮”事件，使其逐漸演變成一種攀比的陋習，引發(fā)了一系列的社會問題。因此，將農(nóng)村因婚致貧的家庭作為主體，用生命歷程的視角和半結(jié)構(gòu)式訪談的方法探析婚姻費用在農(nóng)村逐漸升高的原因，及其給個人和其家庭帶來的相關(guān)后果。

關(guān)鍵詞：生命歷程;因婚致貧;社會問題

1農(nóng)村婚嫁費用現(xiàn)狀

隨著十三五規(guī)劃的逐步推進，中國的農(nóng)村經(jīng)濟得到了顯著提高，很多農(nóng)村家庭脫離了貧困。但是，隨著家庭經(jīng)濟增長與之相應(yīng)的還有禮金。近年來，一些農(nóng)村地區(qū)急劇飆升的“天價彩禮”之風，致使不少農(nóng)村家庭“一夜致貧”現(xiàn)象日趨嚴重。根據(jù)M村調(diào)查得知，當下農(nóng)村結(jié)婚彩禮標配：現(xiàn)金+房產(chǎn)+汽車+金銀首飾+婚宴。這一套下來沒有幾十萬估計是不行的，導(dǎo)致很多家庭花費幾十年甚至一輩子的收入來為兒娶妻。因此，“因婚致貧”成為一些農(nóng)村男方家庭的新常態(tài)。高價的婚姻致使很多農(nóng)村家庭“婚不起”或“因婚致貧”。由此帶來了一系列的債務(wù)危機、婚姻家庭危機、光棍危機、彩禮糾紛危機、社會公共安全危機等，成為影響國家實現(xiàn)全面小康的嚴重阻礙。

2生命歷程理論

生命歷程范式是一種社會科學的分析范式，興起于20世紀初芝加哥學派對于移民問題的研究，到二十世紀六七十年代由埃爾德創(chuàng)始，它的產(chǎn)生與發(fā)展是對生活史、生命周期和畢生發(fā)展知識的借鑒和傳承，為生命歷程理論體系的建構(gòu)提供了研究視角和研究方法。生命歷程理論旨在探索社會事件和歷史進程對個體生命歷程的影響，常運用年齡、同齡群體和年齡級生命模式等時間概念探索個體生命的軌跡、轉(zhuǎn)變和累積狀況。關(guān)注人生經(jīng)歷、年齡意義、時間選擇以及構(gòu)成個人生命事件的先后順序。理論基本內(nèi)容包括：“一定時空中的生活”原理、重大生活事件的時間性原理、“相互聯(lián)系的生活”原理、個體能動性原理四個方面。

3代際支持：父代為子代完成婚姻任務(wù)的消費狀況

每個人都有其獨一無二的人生軌跡。但是，從生命歷程的視角下看生活在社會中的人，其人生軌跡在大方面有很多相似之處。例如，在M村的村民看來，他們婚后的人生任務(wù)基本上是：生兒子與傳宗接代、蓋房子、為子娶妻、帶孫子、養(yǎng)老送終。而為子娶妻是其人生任務(wù)中最為重要的一環(huán)，雖然這一環(huán)的任務(wù)成本越來越高，但是父代可以為此付出他們力所能及的一切。M村男性青年結(jié)婚的消費現(xiàn)狀如下：

3.1單身準備階段

根據(jù)M村的訪談得知，現(xiàn)如今結(jié)婚都是需要新的婚房的。同時，隨著農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展，農(nóng)村居民的住房逐漸演變?yōu)閮扇龑拥男⊙蠓?。一套小洋樓下來需要二三十萬，所以，很多父母會選擇在孩子還是幼年甚至出生的時候就開始儲蓄，以備將來結(jié)婚時蓋房子使用。

3.2新婚鋪墊階段

3.2.1家具配置

在結(jié)婚之前，男女雙方家庭都需要為結(jié)婚這一節(jié)點做一些準備。當然，準備的主要方還是男方家庭?，F(xiàn)在M村的新婚夫婦大部分都是與男方的原生家庭分開來住的。所以，對于新人來講，他們是需要為新房裝修及購置家具。在M村，新青年對于家具的裝修風格要求逐漸現(xiàn)代化和個性化，不再局限于小鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建材市場，而是選擇正規(guī)、時尚的城市建材市場。家具的選擇逐漸品牌化、高檔化。冰箱、電腦、電視、空調(diào)、太陽能等是必不可少的家居配置。

3.2.2彩禮

在M村，彩禮是男方和女方家庭婚姻締結(jié)的關(guān)鍵步驟。婚房準備好了，家具添置好了。但是，彩禮不合適，女方也是很有可能不會答應(yīng)這門親事的。只有給女方家庭她們滿意的彩禮，結(jié)婚的步驟才能往下進行。近年來，M村的彩禮金額在不斷上漲。由2000年左右的六千六、八千八、一萬一、三萬三逐漸演變到現(xiàn)如今的六萬六、八萬八、十一萬一不等。這其中雖然蘊含著美好的寓意，但是對于男方家庭來說卻逐漸成為一種負擔。

3.3婚禮行進階段

前面所有的鋪墊都是為了這一刻，所以雙方家庭都是非常重視的。中國愛面子的風尚是根深蒂固的，所以婚禮的排場一定要大氣。在M村，體現(xiàn)這一點的首先就是迎親的車隊，車隊一般都是一二十輛小轎車。而且，車隊不僅是只看車的數(shù)量，還要看車的品牌，奧迪、寶馬等逐漸加入迎親的車隊當中來。

西方婚禮習俗的傳入，使很多年輕人效仿。中西結(jié)合的婚禮舉辦儀式逐漸成了潮流。很多新人選擇在家中舉行完傳統(tǒng)的拜天地儀式之后，再去酒店舉行浪漫的西式婚禮。

4.因婚致貧：農(nóng)村男性青年結(jié)婚帶來的家庭負擔

在M村，婚姻消費的主要承擔者還是男方家庭。因此，婚姻給男方家庭帶來了較大的負面影響及家庭負擔。而很多農(nóng)村男性青年結(jié)婚后會選擇從原生家庭分離出來，組建自己的小家庭。父代和子代就形成了名義上的兩個家庭。因此從父代和子代兩方分別著手分析農(nóng)村男性青年因婚帶來的家庭負擔。

4.1父代的負擔

4.1.1經(jīng)濟上的負擔

父代承擔了子代結(jié)婚的所有費用，包括房子、彩禮、婚宴等。為此，很多家庭不惜舉債成婚。當然，債務(wù)的主要承擔者還是父代。因此，很多父輩走上了后半輩子還債的道路。不僅需要還債，在能干之際還要為新家庭不斷的無償付出。而當老人喪失勞動能力，無經(jīng)濟收入來源需要養(yǎng)老時，子女卻為了自己的小家庭在外奔波，使老人獨居家中，無人照顧?！蔼毦永先恕薄ⅰ傲羰乩先恕?、“空巢老人”則成了父代的代名詞。與此同時，隨著社會物質(zhì)化的不斷發(fā)展，子代對父代的責任意識逐漸淡薄，他們并不十分愿意承擔起對父代的贍養(yǎng)義務(wù)。

4.1.2精神上的負擔

由于經(jīng)濟發(fā)展上的不平衡，城市的經(jīng)濟條件要遠高于農(nóng)村。使很多農(nóng)村青年選擇到城市務(wù)工，如果有條件會選擇定居城鎮(zhèn)，但父代卻無能力也不愿意隨子女遷移。這加大了父代和子代在空間上的距離，再加上子代忙于工作，沒有多余的空閑時間回家看望父母。造成父代在歸屬與愛的需求上得不到滿足，精神上得不到慰藉。

4.2農(nóng)村男性青年的負擔

4.2.1經(jīng)濟上的隱形負擔

因婚嫁消費過度，負債過多，貧困很可能會由父代向子代傳遞，造成家庭的持久貧困。雖然，婚姻的債務(wù)主要由父代來為其承擔。但在這個過程中會有很多情況出現(xiàn)，如父代喪失勞動能力、父代身患重病需要醫(yī)治、父母死亡等等。債務(wù)的承擔者自然而然向子代轉(zhuǎn)移，由此實現(xiàn)了貧困的代際過渡。

4.2.2夫妻雙方的情感壓力

由于夫妻雙方的關(guān)系是建立在高物質(zhì)的基礎(chǔ)之上的，夫妻的感情基礎(chǔ)比較薄弱。并且，女方在家庭中占據(jù)主導(dǎo)地位，同時她們在婚姻市場中也占據(jù)主導(dǎo)性的優(yōu)勢地位。所以，很容易造成新婚夫妻雙方關(guān)系的破裂，選擇“閃婚閃離”。而男方選擇再結(jié)婚會給家庭造成更大的經(jīng)濟壓力。為了避免離婚，男性會對女性惟命是從，公婆也將兒媳婦供奉著。這無形之中會給男方家庭中的成員造成精神上的負擔。

5.生命歷程：理解農(nóng)村因婚致貧的時間視角

生命歷程理論從微觀視角下的個人和家庭出發(fā)，探析農(nóng)村家庭因婚致貧的原因。主要從人生軌跡的三個視角出發(fā)：一是婚前男方家庭的財富累積;二是分析婚姻這個時間節(jié)點的原因;三是作為生命的延續(xù)，夫妻婚后的生活。

5.1婚姻的時間性

生命歷程理論認為生命事件對個體的影響取決于該事件在生命歷程中發(fā)生的時間，并且認為發(fā)生時間的重要性超越事件本身。結(jié)婚費用支出是一個家庭多年的積蓄，如果在婚前男方家庭有雄厚的資金累積，則不會造成婚后的貧困。但是，如果婚前男方家庭是弱勢累積，則會造成婚后致貧或更加貧困現(xiàn)象?，F(xiàn)如今，我國農(nóng)村地區(qū)有越早結(jié)婚越好的說法，因為隨著物價上漲，彩禮的價格也在持續(xù)上漲，很多農(nóng)村家庭選擇為兒早娶妻。與此同時，也就意味著在家庭的早期家庭儲蓄量沒有達到一定水平，一場婚姻很容易使其陷入貧困。

5.2重大轉(zhuǎn)折點之婚姻進行時

生命歷程理論認為，“重要事件”會在人生軌跡中形成“轉(zhuǎn)折點”，并產(chǎn)生轉(zhuǎn)折效應(yīng)?；橐鲞@一重大生命事件，對個人、對家庭來說都是其歷程中一個意義非凡的轉(zhuǎn)折點。而且，這一重大轉(zhuǎn)折的發(fā)生不僅僅會對當下的生命軌跡造成影響，還會長期發(fā)揮作用，因此對婚姻的主體而言其影響是不言而喻的。為了將這一轉(zhuǎn)折點對個體的生命意義發(fā)揮至最大化，很多夫妻雙方選擇奢侈消費、超前消費。

5.3婚后生活的延續(xù)

個體生命是延續(xù)的，所以一個生命事件的終結(jié)并不會結(jié)束后續(xù)的影響?；橐鲞@一重大生活事件不僅對當下的個人和家庭造成影響，還會對婚后的家庭生活產(chǎn)生深遠影響。比如：新家庭成立之后的生活狀況、經(jīng)濟條件;原生家庭的生活狀況、經(jīng)濟條件等都會對個人的生命軌跡產(chǎn)生影響。這也就不難理解，在當下為什么女方索要彩禮越來越多，附加條件也越來越多。隨著消費水平的提高，要想維持一個家庭的基本生活水平，肯定是要有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)做保障的。而新婚夫婦作為組建的再生家庭，他們要想婚后的生活持續(xù)下去，物質(zhì)基礎(chǔ)是必不可少的。所以女方會提高彩禮索要水平，為婚后的生活做保障。

5.4鑲嵌于社會文化背景下的婚姻

個體的生命軌跡是植根于其所生活和經(jīng)歷的社會歷史時期與地域空間的。女方家庭提出來的彩禮要價并不是憑空產(chǎn)生的，而是在一定的社會大背景下做出的選擇。在M村，彩禮所含內(nèi)容不是個人隨意做出的決定，而是跟村莊其他家庭趨同的。在結(jié)婚時，女方家庭如果不要或者少要彩禮，會被街坊四鄰看不起。

6結(jié)語

用生命歷程理論對農(nóng)村因婚致貧家庭的生成機制進行剖析，得出以下三個結(jié)論：

第一：因婚致貧對于家庭生命而言具有一定的時間性。在家庭早期，資本積累尚且不足的情況下，選擇為子女舉辦婚禮，很容易使男方原生家庭“一夜”致貧。因而，推遲男方結(jié)婚年齡是解決因婚致貧的一個重要舉措。

第二：能動性是個體在一定的社會歷史情境中，主動做出的選擇和行動。雖然社會對彩禮的高低有一定的制約，但女方的個體行為并不是社會結(jié)構(gòu)中的被動反應(yīng)，而是具有能動性的選擇。因此，對于這一方面要發(fā)揮社會媒體的作用，傳播一些正確的價值觀、婚戀觀，移除不良舊風尚，宣傳倡導(dǎo)簡辦、健康的新婚俗。

第三：社會文化與制度對個體生命的影響是至關(guān)重要的，個體的生命是具有社會性，并對社會具有依賴性的。每個人在生活中都會受他人生命的影響，他人的反應(yīng)和互動會影響個體生命本身的生命歷程的變化。處于高彩禮的社會文化下，必然會對個體生命的選擇產(chǎn)生影響。為了破除這種不良之風，政府應(yīng)該出臺相應(yīng)的政策，禁止高彩禮的要價。

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作者簡介：

展國花（1996—），女，漢，河南新鄉(xiāng)，在讀碩士研究生，北京建筑大學，研究方向：臨床社會工作。

（北京建筑大學 ?北京 102600）