傳統(tǒng)紋樣在當代服裝藝術(shù)中的沿襲應(yīng)用研究

趙喆

摘 要：各民族的傳統(tǒng)圖案文化是各民族特色的體現(xiàn)。在新時代的背景下，民族化、國際化是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的必然趨勢?，F(xiàn)代設(shè)計中獨特而鮮明的表現(xiàn)風格，必須依托民族文化的特點、內(nèi)涵和本質(zhì)。每個民族都有自己不同的生活習俗和文化背景。經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，它逐漸形成了自己獨特的民族模式，反映了自己的心理情感和風俗習慣。這是一些常見的設(shè)計材料無法比擬的。弘揚民族傳統(tǒng)圖案文化，吸收現(xiàn)代設(shè)計理念，是一個民族走向世界，保持民族風格的根本途徑，也是現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展趨勢。探索傳統(tǒng)圖案文化在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，不僅是對文化的繼承與發(fā)展，而且對服裝設(shè)計的發(fā)展與創(chuàng)新具有深刻的意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣;文化繼承;服裝藝術(shù)

一、中國傳統(tǒng)紋樣概述

中國傳統(tǒng)紋樣是指從古流傳至今的具有中國獨有的民族藝術(shù)風格的紋樣。中國傳統(tǒng)紋樣起源于原始社會的彩陶紋樣，距今已有近7千年的歷史。它分為原始社會紋樣、古典紋樣、民間民俗紋樣、少數(shù)民族紋樣。

原始社會紋樣是指原始社會出現(xiàn)的紋樣。它的代表紋樣幾乎為西安半坡、馬家窯、新店、馬廠等地出土的彩陶紋樣為主。彩陶紋樣題材廣泛，包括人、動植物、水波、火焰、編織紋樣、幾何紋樣等，造型簡單稚氣，線條粗獷，有節(jié)奏感，風格簡潔生動，層次分明。在分布排列中巧妙地運用了對稱、分割、連續(xù)、重疊、分離組合等方法。

古典紋樣是由古代流傳下來并具有典范性的紋樣。中國古典遺產(chǎn)中的許多紋樣，按歷史時期劃分，主要有：商周時期青銅紋樣，產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期的漆器、金銀錯、刺繡等紋樣，秦漢瓦當、磚、石材雕刻、織錦紋樣，南北朝時期石窟裝飾紋樣，唐代唐三彩陶器、青銅、碑刻、金銀脫漆器等，宋代瓷器、掛毯、繡花紋樣，金元織錦、油漆工的圖案，中國明清時期的瓷器、景泰藍、織錦、刺繡、玉器、雕刻紋樣等。都各有千秋。

民間紋樣是在民間創(chuàng)造和傳播的具有民間風格和地方特色的紋樣，包括根據(jù)民俗節(jié)氣和民間慶典、祭祀等場合設(shè)計的紋樣圖案。民間紋樣的來源主要有剪紙、刺繡、藍印花布等圖案;民俗紋樣來源主要是來源于節(jié)日彩燈圖案、民俗節(jié)日辟邪“五毒”：蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、癩蛤蟆等圖案。

少數(shù)民族紋樣是少數(shù)民族在生產(chǎn)活動和生活日常中創(chuàng)造并流傳下來的具有本民族特色的紋樣。例如，蒙古族、藏族、維吾爾族、哈薩克族的地毯紋樣，苗族、布依族的蠟染圖案，壯族、傣族、黎族、土家族、高山族、侗族的紡織紋樣，苗族、瑤族、白族的刺繡紋樣等。

紋樣的思想內(nèi)涵取決于社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是古代社會政治、經(jīng)濟、道德、倫理的反映。既有造型題材上的不同，也有表現(xiàn)形式上的區(qū)分。

起源于原始社會的彩陶紋樣，人面魚紋、雙體魚紋寓意生活富裕，種族繁衍;商周時期出現(xiàn)夸張的張目巨口、獰厲威嚴的獸面紋，象征奴隸主階級的權(quán)威，其在形式上，采取以器形中軸線為中心，兩旁相互對稱的方法，表現(xiàn)出雄偉、穩(wěn)重、莊嚴的藝術(shù)效果;戰(zhàn)國時期青銅器紋樣多以活潑的幾何形與動物紋樣變形穿插組合，并采用耕耘、戰(zhàn)斗、狩獵、宴饗、比射、樂舞、采桑等題材，反映封建地主階級政治理想的初萌芽;秦漢時期的紋樣則是反映封建統(tǒng)一的帝國人民生活，如耕耘、狩獵、宴饗、比射、雜戲、樂舞、車馬等寫實生活為主的題材，表達簡練，姿態(tài)生動。

商周時期在瓦當、銅鏡、漆器、織錦等紋樣中應(yīng)用“延年益壽”、“子孫無極”、“長樂明光”等吉祥文字，加強思想內(nèi)容的表達。南北朝時期，人們在長期顛沛流離中追求平時能穩(wěn)定的天國世界，認為此生修為可以輪回轉(zhuǎn)世的佛教思想成為人們的精神支柱，創(chuàng)造出了清新、柔美、寧靜的紋樣形式和超凡脫俗的佛教題材，并成為南北朝紋樣風格的主調(diào)。隋唐時期政治安定，物質(zhì)生活充裕，紋樣多描述人間溫暖幸福的題材，如枝繁葉茂的卷草，安詳溫馴的瑞獸，嘴銜花枝瑞草、纓珞珠寶、同心結(jié)帶的珍禽，綜合各種花卉特征的寶相花以及象征豐收的瑞花等，造型圓潤，線條飽滿、色彩富麗堂皇，反映出太平盛世的繁榮景象。宋代，封建主追求靡麗的生活享受，紋樣以工致細膩的寫實風格為主。

二、中國傳統(tǒng)紋樣在當代服裝藝術(shù)中的運用

中國民族紋樣目前被廣泛運用于染織、器具、文創(chuàng)包裝設(shè)計、標志設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等各個方面，涉及到的使用材料有陶木、金屬、布帛等。很多也分布發(fā)散于陶器藝術(shù)、青銅工藝、畫像裝飾、陶瓷藝術(shù)、佛教藝術(shù)以及傳統(tǒng)建筑裝飾和民間藝術(shù)之中。

近年來，國內(nèi)外服裝設(shè)計師在服裝設(shè)計作品中巧妙地應(yīng)用了中國傳統(tǒng)紋樣并將其創(chuàng)新結(jié)合于服裝風格上，使中國傳統(tǒng)元素和國際時尚元素相結(jié)合。這種結(jié)合碰撞出來的火花具有多元化的設(shè)計含義，給時尚的意義注入了新的活力。將具有東方風格的傳統(tǒng)元素，融入西方現(xiàn)代化的特征，這正是傳統(tǒng)紋樣傳承和創(chuàng)新的完滿體現(xiàn)。

中國時尚界新的全新變化正在醞釀之中，中國設(shè)計師在國際舞臺上受到越來越多的關(guān)注。有“無用”工作室的馬可;以禮服裙高定見長的郭培;還有1996年畢業(yè)于中國紡織大學（現(xiàn)東華大學）服裝設(shè)計專業(yè)的設(shè)計師王汁的品牌UMA WANG以暗黑文藝風為整體風格，偏愛傳統(tǒng)復古的感覺，刻意與現(xiàn)代時尚和奢侈品牌保持一定距離，用獨有的靈感和精細的剪裁創(chuàng)造了一條帶有清晰個人風格的道路。作為年輕的新一代中國新興時尚力量連續(xù)在巴黎時裝周官方日程發(fā)布多季作品，他們的設(shè)計風格橫跨了傳統(tǒng)和現(xiàn)代，但是靈感幾乎都來源于中國哲學、中國面料和中華傳統(tǒng)紋樣元素，并通過令人意料之外的風格表現(xiàn)于服裝藝術(shù)設(shè)計。

在當代服裝藝術(shù)中結(jié)合中國傳統(tǒng)紋樣，不僅是豐富服裝設(shè)計作品的藝術(shù)形式，更是文化傳染性的一次輸出。中國傳統(tǒng)紋樣的工藝、風格、裝飾性、造型等都可以作為當代服裝藝術(shù)的設(shè)計元素，只要準確把握中國傳統(tǒng)紋樣的特點，將傳統(tǒng)紋樣融入服裝設(shè)計中，相信設(shè)計出來的服裝作品可以更好地滿足消費者的審美需要，更好地適應(yīng)當前的時尚流行潮流。中國傳統(tǒng)紋樣本身只是一種文化延續(xù)的符號，但是隨著時代的不斷發(fā)展，很多設(shè)計師的摸索與思考創(chuàng)新了服裝的設(shè)計方式，以立體化表現(xiàn)手法，使中國傳統(tǒng)紋樣具有立體化視覺效果，這也是對中國傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新和延伸發(fā)展。

三、傳統(tǒng)民族紋樣對現(xiàn)代設(shè)計的啟示與意義

民族紋樣文化是一個民族鮮明特色的體現(xiàn)，在新時代背景下，民族化和國際化是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的必然趨勢?，F(xiàn)代設(shè)計中獨特鮮明的表現(xiàn)風格必須要依托于民族文化的特色、內(nèi)涵和精髓，每個民族都有著各自不同的生活習俗和文化背景，經(jīng)過長時間的歷史發(fā)展逐漸形成了各具特色的民族圖案，體現(xiàn)著民族的心理感情和風俗習慣。這是一些普通設(shè)計素材無法比擬的。發(fā)揚民族傳統(tǒng)紋樣文化，吸收現(xiàn)代設(shè)計的觀念，是一個民族走向世界并保持民族風格的根本途徑，也是現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展趨勢。

參考文獻：

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（湖北美術(shù)學院）