中國(guó)為什么會(huì)產(chǎn)生共產(chǎn)黨

陳晉

在中國(guó)，為什么會(huì)出現(xiàn)一個(gè)叫中國(guó)共產(chǎn)黨的組織？它是從哪里來的，是怎樣出發(fā)的，是為了什么而出發(fā)的？這一切，似乎可從100年前中國(guó)爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)說起。歷史學(xué)家們總是講，五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了思想和組織準(zhǔn)備，領(lǐng)導(dǎo)和參加五四運(yùn)動(dòng)的不少人，稍后都成了中國(guó)共產(chǎn)黨的早期重要干部。

土壤：愛國(guó)救亡

1920年春節(jié)前夕，一輛騾車悄悄出了北京朝陽(yáng)門，沿著顛簸的土路，直奔天津。坐在車上的兩個(gè)人，一個(gè)跨在車轅上，留著濃重的兩撇大胡子，身邊的褡褳里裝著賬冊(cè)，像個(gè)出門討賬的生意人;一個(gè)坐在騾車?yán)锩妫^戴氈帽，穿著滿是油跡的棉背心，看上去像個(gè)窮酸的教書匠。

“大胡子”是北京大學(xué)圖書館主任李大釗，“棉背心”是正被北京政府軍警追捕的《新青年》主編陳獨(dú)秀。后來人們才知道，為躲避追捕，李大釗特意將陳獨(dú)秀化裝護(hù)送出京，才有了此次出行。一路上，二人相約，分別在北京和上海著手籌備，共同建立一個(gè)新的政黨。

這兩位大知識(shí)分子，為什么想到要建立一個(gè)新政黨呢？

這要從中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)說起。說到五四運(yùn)動(dòng)，人們就會(huì)想到愛國(guó)。那時(shí)要愛的國(guó)家，又是怎樣一番景象呢？

1918年11月第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，加入?yún)f(xié)約國(guó)并派出大量勞工到歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上做笨重體力活的中國(guó)，自近代以來第一次躋身為戰(zhàn)勝國(guó)的陣營(yíng)。在北京，狂喜國(guó)人的第一個(gè)舉動(dòng)，就是跑到東單北大街拆掉了“克林德碑”。這塊碑是中國(guó)進(jìn)入20世紀(jì)后的一個(gè)屈辱象征：1900年八國(guó)聯(lián)軍侵占北京的時(shí)候，義和團(tuán)打死了德國(guó)駐華公使克林德。清政府為了表示謝罪，建造了這個(gè)“克林德碑”，上面還刻有光緒皇帝寫的謝罪文。人們把這塊碑移到了中央公園，在上面重新刻上4個(gè)大字——公理戰(zhàn)勝。

這4個(gè)字的“著作權(quán)”，屬于美國(guó)總統(tǒng)威爾遜。他當(dāng)時(shí)正主導(dǎo)處理第一次世界大戰(zhàn)后解決諸種問題的巴黎和會(huì)。但“公理”真的能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)嗎？

參加巴黎和會(huì)的中國(guó)代表除了能夠帶回來一些被戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)早先搶去的古代天文儀器外，傳回的卻是更加恥辱的消息：在會(huì)議的絕大多數(shù)議題上，中國(guó)這樣的國(guó)家根本就沒有參加討論的資格，一切都由英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)等少數(shù)幾個(gè)國(guó)家閉門商定。中國(guó)事實(shí)上無(wú)法去分享戰(zhàn)勝國(guó)的果實(shí)，唯一的期望是收回德國(guó)從前在山東的各項(xiàng)特權(quán)。但就是這僅有的指望也很快化為泡影。日本代表以在戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本與中國(guó)北洋政府早有協(xié)議為由，拒絕交還它已經(jīng)占有的青島和膠濟(jì)鐵路。

這種失望，對(duì)國(guó)人的刺激是可想而知的。當(dāng)時(shí)的《上海學(xué)生罷課宣言》就寫道：“威爾遜曾告訴我們，在戰(zhàn)后締結(jié)的條約里，像中國(guó)這種不好黷武的國(guó)家，會(huì)有機(jī)會(huì)不受阻礙地發(fā)展他們的文化、工業(yè)和文明。他更告訴過我們，不會(huì)承認(rèn)秘密盟約和在威脅下簽訂的協(xié)定。我們尋找這個(gè)新紀(jì)元的黎明，可是中國(guó)沒有太陽(yáng)升起，甚至連國(guó)家的搖籃也給偷走了?！?/p>

不僅中國(guó)人失望，連當(dāng)時(shí)的美國(guó)駐華公使芮恩斯也頗為感慨地表示：世界上可能沒有任何一個(gè)地方像中國(guó)一樣對(duì)巴黎和會(huì)抱著如此大的期望。那些控制巴黎和會(huì)的老頭們的決定，使中國(guó)人一下子墜入了黑暗的深淵。我一想到中國(guó)人將如何來承受這個(gè)打擊，心里就感到沮喪。

中國(guó)人最終沒有沮喪。一場(chǎng)轟轟烈烈的愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)在5月4日那天爆發(fā)了。近代以來普遍積累的受傷的民族感情和民族意志，超乎想象地來了一次大爆發(fā)。

后人看到的五四運(yùn)動(dòng)景象，是學(xué)生游行、市民罷市、工人罷工，還有“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的口號(hào)以及拒絕簽署“巴黎和約”。其實(shí)，在這些景象的背后，人們感受最深刻的，是中國(guó)人普遍地把國(guó)家的命運(yùn)同個(gè)人的生命融為一體來思考和追求了。1919年5月16日，發(fā)表在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上的《北京國(guó)民大學(xué)全體學(xué)生敬告邦人書》中，有這樣一段文字：“當(dāng)國(guó)家存亡之際，正吾人死生之關(guān)。茍欲求生，必自救亡始?！碑?dāng)時(shí)的一些團(tuán)體和報(bào)刊，還公布過所收到的一些人為國(guó)難自殺的絕命書。

一些知識(shí)分子在此前后的愛國(guó)情懷，更是綻放出五花八門的個(gè)性風(fēng)采。這里有李大釗的“沖決過去歷史之網(wǎng)羅”“為青春中國(guó)之再生”的抗?fàn)?、期待和豪?有魯迅那種因愛之愈深、痛之愈切，而詛咒“吃人筵席”的尖刻、冷峻和深邃;有郭沫若那種“我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣”的浪漫、執(zhí)著與奇譎;有郁達(dá)夫那樣的“祖國(guó)呀祖國(guó)，我的死是你害我的！你快富起來、強(qiáng)起來吧”的急迫、憂慮和感傷。

這些愛國(guó)感情和精神，主題是兩個(gè)字——救亡。

救亡從此成為中國(guó)人奮斗的最直接目標(biāo)，它把愛國(guó)精神轉(zhuǎn)向整個(gè)民族精神和文化的“涅槃”。五四運(yùn)動(dòng)期間北京大學(xué)學(xué)生創(chuàng)辦的《新潮》雜志，其英文名字就是Renaissance（文藝復(fù)興）。

愛國(guó)和救亡，讓中國(guó)強(qiáng)大和復(fù)興，是產(chǎn)生中國(guó)共產(chǎn)黨的土壤，也是中國(guó)共產(chǎn)黨出發(fā)時(shí)的著眼點(diǎn)。當(dāng)時(shí)武漢的學(xué)生領(lǐng)袖惲代英，在一封信中說：“國(guó)不可以不救。他人不去救，則唯靠我自己。他人不能救，則唯靠我自己?！碑?dāng)時(shí)湖南的學(xué)生領(lǐng)袖毛澤東吶喊：“國(guó)家者，我們的國(guó)家;天下者，我們的天下。我們不說，誰(shuí)說？！我們不干，誰(shuí)干？！”

這兩位學(xué)生領(lǐng)袖，不久便成了著名的中國(guó)共產(chǎn)黨人。

動(dòng)力：尋找主義

后人說的五四運(yùn)動(dòng)，還包括1919年前后一段時(shí)間里，知識(shí)界推動(dòng)的以民主和科學(xué)為主題的新文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)的邏輯是：怎樣才能走上真正可靠的愛國(guó)救亡之路？必須引進(jìn)“民主”和“科學(xué)”這兩位“先生”，從五花八門的新思潮中去尋找和選擇一種有效的“主義”。

后來人們說五四運(yùn)動(dòng)是思想上的大解放，原因是它激發(fā)激起人們對(duì)各種新思想、新思潮的選擇熱情，進(jìn)而對(duì)中國(guó)社會(huì)改造的“主義”進(jìn)行理性的設(shè)計(jì)。那時(shí)候，動(dòng)不動(dòng)就講“主義”，是知識(shí)界的時(shí)髦。

在1919年的五四運(yùn)動(dòng)之前，宣傳新思潮的期刊不超過10種，五四運(yùn)動(dòng)之后的半年中，中國(guó)一下子冒出大約400種新的白話文期刊、大約350種周報(bào)，而且都以“傳播新思想，改造舊社會(huì)”為己任。毛澤東在他創(chuàng)辦的《湘江評(píng)論》中興奮地形容說：這些新思潮的傳播，就像洞庭湖的閘門打開了一樣，席卷一切，順?biāo)纳嫠乃?！那些后來成為著名共產(chǎn)黨人的青年人，無(wú)不是在對(duì)各種思路和手段的比較選擇中確立自己的信仰的。

看起來是“條條道路通羅馬”。但各種“主義”，畢竟有是否科學(xué)，在中國(guó)是否可行、是否有效的區(qū)別。那時(shí)候，最受歡迎的新思潮，當(dāng)數(shù)各式各樣的無(wú)政府主義。在通常情況下，人們甚至把無(wú)政府主義和社會(huì)主義混在一起來談?wù)摗?/p>

毛澤東在最終作出選擇的時(shí)候，對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的各種改造中國(guó)的“主義”作了一番比較。他說：改良主義色彩的社會(huì)政策派，不成辦法;無(wú)政府主義，否認(rèn)權(quán)力，沒有建設(shè);溫和方法的共產(chǎn)主義，理論上說得通，事實(shí)上做不到;只有“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”。

一些人選擇馬克思主義，還與俄國(guó)“十月革命”的成功有關(guān)。比較早地看出“十月革命”將會(huì)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生重大影響的，是李大釗，他和陳獨(dú)秀是志同道合的朋友。與陳獨(dú)秀剛烈、率直的勇猛氣概不同，李大釗當(dāng)時(shí)給后來成為中國(guó)著名作家的魯迅留下的印象是：“有些儒雅，有些樸質(zhì)，也有些凡俗。所以既像文士，也像官吏，又有些像商人?！崩畲筢搰@俄國(guó)“十月革命”和馬克思主義發(fā)表文章和演說，聚集了一批優(yōu)秀的青年，這些人后來都成了早期共產(chǎn)黨人。

“十月革命”給這些接觸和宣傳馬克思主義的人帶來了兩個(gè)重要啟示。

一個(gè)重要啟示是把民族解放的道路同階級(jí)革命的道路結(jié)合起來。李大釗1922年就說過：“忽然聽到十月革命喊出的‘顛覆世界的資本主義‘顛覆世界的帝國(guó)主義的呼聲，這種聲音在我們的耳鼓里，格外沉痛，格外沉重，格外有意義?！?/p>

一個(gè)重要啟示是樹立“勞工神圣”的觀念，即無(wú)論是反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，還是反對(duì)封建主義的壓迫，其根本的力量在民眾，離開了他們來談新文化、談改造社會(huì)、談愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，都無(wú)濟(jì)于事。這個(gè)啟示后來被中國(guó)共產(chǎn)黨明確概括為“知識(shí)分子和工農(nóng)群眾相結(jié)合”。

有了這兩條新的思路，一群知識(shí)分子最終把產(chǎn)生于西方資本主義社會(huì)的馬克思主義和社會(huì)主義，作為了中國(guó)新的救國(guó)之道。相比之下，其他那些一度發(fā)生重要影響的“主義”就顯得不那么實(shí)際和可行，不那么急迫了。比如，胡適倡導(dǎo)的改良性質(zhì)的實(shí)用主義，雖然觸及改造社會(huì)的許多具體問題，但它無(wú)法把握社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力、趨勢(shì)和前景。

結(jié)論很明顯，將近100年前，人們是經(jīng)過苦苦思索、反復(fù)比較后，才慎重選擇馬克思主義和社會(huì)主義的。正像毛澤東當(dāng)時(shí)說的那樣，這是“無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采”。

建黨：說干就干

在當(dāng)時(shí)，建立一個(gè)新政黨，是件平常的事情。從1911年10月政黨活動(dòng)公開到1913年底，各種新興團(tuán)體一共有682個(gè)。其中，基本具備近代政黨性質(zhì)的團(tuán)體有312個(gè)。五四運(yùn)動(dòng)前后，各種社團(tuán)更是雨后春筍般冒了出來，一些后來成為著名共產(chǎn)黨人的青年知識(shí)分子，當(dāng)時(shí)都創(chuàng)建和參加了不同的新興社團(tuán)。如周恩來在天津創(chuàng)辦了覺悟社，毛澤東不僅在長(zhǎng)沙創(chuàng)建有新民學(xué)會(huì)，自己在北京又參加了少年中國(guó)學(xué)會(huì)。

當(dāng)時(shí)影響大的政黨，除了孫中山、宋教仁創(chuàng)建的國(guó)民黨外，還有從清末立憲派演變而來的統(tǒng)一黨、進(jìn)步黨和共和黨等。成立于1911年的中國(guó)社會(huì)黨，相當(dāng)吸引人們的眼球。它的創(chuàng)立者是29歲的江西弋陽(yáng)人江亢虎。中國(guó)社會(huì)黨以戀愛自由、教育平等、遺產(chǎn)歸公為基礎(chǔ)，以個(gè)人自治、世界大同為目標(biāo)，主張“非私產(chǎn)、非家族、非宗教、非軍國(guó)、非祖國(guó)”主義，并號(hào)稱追求社會(huì)主義，甚至是共產(chǎn)主義，實(shí)際上卻是無(wú)政府主義。社會(huì)主義，對(duì)一般知識(shí)分子有相當(dāng)?shù)奈Α?911年底，中國(guó)社會(huì)黨已發(fā)展成為有490多個(gè)支部和52.3萬(wàn)多黨員的大黨。連李大釗也曾是中國(guó)社會(huì)黨天津支部的干事。

1920年春節(jié)前夕，在從北京到天津的途中，陳獨(dú)秀和李大釗相約建黨后就公開發(fā)表文章說，他們要建的新黨為“社會(huì)黨”。后來聽了李大釗的建議，綜合了其他方面的意見和考慮，他才放棄了這個(gè)取名方案，將他們要建的新黨定名為“共產(chǎn)黨”。

尋找“主義”的熱情迅速發(fā)展為建立新型政黨的熱情。毛澤東給遠(yuǎn)在法國(guó)的朋友蔡和森寫信，討論建立一個(gè)什么樣的政黨，蔡和森在回信中說，干脆“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”。武漢、長(zhǎng)沙、濟(jì)南、廣州等地及留日學(xué)生和旅歐勤工儉學(xué)生，也建立起中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織。

就像人們已經(jīng)熟悉的那樣，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，是1921年7月23日在上海市興業(yè)路76號(hào)那座石庫(kù)門建筑里開始的。因?yàn)?月30日晚上有陌生人闖進(jìn)來，代表們迅速轉(zhuǎn)移到浙江嘉興市南湖上的一條紅船上，接著召開會(huì)議。

中共一大，確定了黨的名稱為中國(guó)共產(chǎn)黨。通過的綱領(lǐng)申明，把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義規(guī)定為自己的奮斗目標(biāo)，并且是用革命的手段來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

包括陳獨(dú)秀的代表和兩位共產(chǎn)國(guó)際代表在內(nèi)，出席中共一大的一共有15個(gè)人，其中13個(gè)中國(guó)人的構(gòu)成很有意思——兩個(gè)前清秀才，35歲的董必武和45歲的何叔衡;一個(gè)小學(xué)老師，毛澤東;7個(gè)大學(xué)生，其中3人曾留學(xué)日本，3個(gè)任報(bào)紙編輯、記者;還有兩個(gè)中學(xué)生（王盡美和鄧恩銘）。平均年齡28歲，正好是毛澤東的年齡。

遺憾的是，陳獨(dú)秀、李大釗這兩位最重要的人物卻沒有來。陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)在廣州擔(dān)任廣東教育委員會(huì)委員長(zhǎng)，籌辦廣東大學(xué)預(yù)科，正在爭(zhēng)取一筆款子修建校舍，就派個(gè)人代表包惠僧參加;李大釗當(dāng)時(shí)正在領(lǐng)導(dǎo)8個(gè)學(xué)校的教職員，向北京政府討要薪水。

所有人都沒有顯赫的家庭背景，手中沒有槍，兜里沒有錢，只有心中的“主義”和全國(guó)50多名信仰相同的追隨者。

8月初（到底是哪一天，至今還沒有統(tǒng)一的說法）的一個(gè)傍晚，會(huì)議結(jié)束了。散會(huì)時(shí)，嘉興南湖湖面上暮靄沉沉，漁火點(diǎn)點(diǎn)。大家乘坐火車返回上海，已是午夜時(shí)分。人們想象中本該波瀾壯闊、跌宕起伏甚至是開天辟地的一出史劇，就這樣落了幕。

當(dāng)時(shí)沒有人會(huì)想到，就是這樣一個(gè)全國(guó)只有50多人、赤手空拳的新政黨，28年后會(huì)建立起一個(gè)新國(guó)家。

選擇信仰很難，堅(jiān)守信仰更難。出席中共一大的13個(gè)知識(shí)分子，再加上李大釗和陳獨(dú)秀，在風(fēng)風(fēng)風(fēng)雨雨的旅程中，有人上了“船”又跳了“船”，或主動(dòng)地下了“船”，在歷史的透視鏡下，閃射出令人唏噓的人生光譜。

李大釗，致力于中國(guó)共產(chǎn)黨北方黨組織的建設(shè)，曾極力促成國(guó)共合作，在大革命中活躍在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)國(guó)民黨的高層政治舞臺(tái)上。1927年，他被主政北洋政府的東北軍閥張作霖殺害，用的是絞刑。

陳獨(dú)秀，一生毀譽(yù)相參。他擔(dān)任過5任中國(guó)共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，后被開除出黨，隨后又被國(guó)民黨抓進(jìn)監(jiān)獄坐牢，自稱“終身的反對(duì)派”。1942年，他在四川江津的一個(gè)小山村凄涼病逝。

王盡美，因投身工人運(yùn)動(dòng)，過度勞累身染肺病，1925年27歲時(shí)病逝于青島。

鄧恩銘，1928年在濟(jì)南因叛徒出賣被捕，兩次越獄未果，1931年31歲時(shí)被國(guó)民黨槍殺。

何叔衡，中共一大代表中年齡最大的一位。1935年在福建長(zhǎng)汀被敵人包圍時(shí)，縱身跳下山崖，時(shí)年59歲。

陳潭秋，1943年9月47歲時(shí)，被新疆軍閥盛世才秘密處死。中國(guó)共產(chǎn)黨直到兩年后還不知道他的下落，在1945年中共第七次全國(guó)代表大會(huì)上還選他為中央委員。

李漢俊和李達(dá)，因不滿陳獨(dú)秀的家長(zhǎng)制作風(fēng)，在1923年脫黨，但他們并沒有背叛自己的信仰。脫黨后，李漢俊繼續(xù)從事革命活動(dòng)，1927年被反動(dòng)軍閥殺害;李達(dá)則繼續(xù)研究和宣傳馬克思主義，中華人民共和國(guó)成立后重新入黨。

劉仁靜和包惠僧，后來也脫黨了。他們一直活到20世紀(jì)80年代，看到了中國(guó)改革開放的最初模樣，是參加中共一大的人當(dāng)中最晚去世的。

陳公博和周佛海，在大革命中退出共產(chǎn)黨，成為國(guó)民黨高官?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，雙雙追隨汪精衛(wèi)到南京偽國(guó)民政府當(dāng)了漢奸?？箲?zhàn)勝利后，陳公博被槍決，周佛海死于獄中。

張國(guó)燾，在中共一大后作為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人之一，一直很活躍，曾經(jīng)是兩塊革命根據(jù)地和紅四方面軍的主要領(lǐng)導(dǎo)人。1938年，他逃離延安投奔國(guó)民黨。1979年12月在加拿大多倫多的老人院里去世。

1949年10月1日，中共一大代表中的毛澤東和董必武，站立在天安門城樓上，成為中華人民共和國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)?。毛澤東當(dāng)時(shí)是中華人民共和國(guó)中央人民政府主席，董必武后來曾擔(dān)任中華人民共和國(guó)代主席。董必武1975年逝世，毛澤東1976年逝世。