中國(guó)藝術(shù)的時(shí)代性

李偉

摘 要：中國(guó)美術(shù)的時(shí)代性是中國(guó)藝術(shù)伴隨社會(huì)發(fā)展水平所呈現(xiàn)出的時(shí)代性命題。中國(guó)美術(shù)伴隨著清末中華民族的衰落至極到逐步覺醒，它不僅是中國(guó)社會(huì)從沒落到富強(qiáng)所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)觀念的沖突和轉(zhuǎn)換，更是中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)啟蒙思想的本身主動(dòng)或非主動(dòng)的將西方民主與科學(xué)的藝術(shù)啟蒙思想播種于中國(guó)社會(huì)再度結(jié)合后的果實(shí)。從西學(xué)東漸、中西調(diào)和、到文化自信，中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)經(jīng)歷了新舊社會(huì)幾代藝術(shù)家大約一個(gè)半世紀(jì)的艱苦努力的發(fā)展，直到21世紀(jì)中國(guó)的和平崛起和習(xí)近平“新時(shí)代”的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，才最終賦予中國(guó)美術(shù)新的文化內(nèi)涵和藝術(shù)自信。在全球化時(shí)代背景下的中國(guó)美術(shù)及時(shí)代性變革的根本主題，是對(duì)原發(fā)的中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)現(xiàn)狀的內(nèi)修和新時(shí)代“人類命運(yùn)共同體”理念下的藝術(shù)外拓和全球藝術(shù)交流中的中國(guó)方案等時(shí)代話題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫;中國(guó)美術(shù);時(shí)代性;全球化

一、中國(guó)畫概念誕生和藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代性

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，1861年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和1898年戊戌變法等重大社會(huì)事件后，中國(guó)晚清社會(huì)都自愿不自愿的推動(dòng)了西學(xué)的東漸。伴隨著近現(xiàn)代西洋畫藝術(shù)的大量東漸，新畫種、新藝術(shù)、新形式和新畫法的大量出現(xiàn)，“中國(guó)畫”逐漸以獨(dú)特的民族藝術(shù)形式被重新劃分定義為我們現(xiàn)在所說的中國(guó)畫。20世紀(jì)以后，中國(guó)封建社會(huì)制度走向終結(jié)，1911年辛亥革命推翻封建帝制建立共和政體。中國(guó)社會(huì)的巨大變革推動(dòng)了民族意識(shí)的覺醒，“國(guó)學(xué)”“國(guó)粹”“國(guó)畫”“國(guó)樂”“國(guó)劇”“國(guó)裝”等意識(shí)的出現(xiàn)，給20世紀(jì)跌宕起伏的中國(guó)美術(shù)界以空前的波瀾，新、舊、保守還是創(chuàng)新，中國(guó)藝術(shù)家以其激動(dòng)人心的美術(shù)創(chuàng)作告慰了時(shí)代，推動(dòng)了自身審美觀念的革新和藝術(shù)水平發(fā)展，中國(guó)畫成為至今中國(guó)美術(shù)的時(shí)代主題與最活躍的藝術(shù)領(lǐng)域?？v觀中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)制度的滄桑巨變和藝術(shù)發(fā)展史不難看出，美術(shù)在中間扮演了民族復(fù)興的自傳者，中國(guó)畫以國(guó)粹的形式豐富了中華文化內(nèi)涵，也促進(jìn)了中國(guó)的文化外拓的強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。當(dāng)然也包括中國(guó)傳統(tǒng)書法篆刻、工藝設(shè)計(jì)、園林建筑、雕塑、和中國(guó)油畫等其它藝術(shù)門類。習(xí)近平新時(shí)代更加豐富中國(guó)藝術(shù)其時(shí)代性內(nèi)涵，在構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)方案理念下，中國(guó)美術(shù)以自信的步伐走向世界，美術(shù)以講好中國(guó)故事為題材在與世界各國(guó)文化交流活動(dòng)中充當(dāng)先鋒。如一帶一路，海上絲綢之路等，國(guó)家戰(zhàn)略上的文化交流中都有美術(shù)交流的身影。

二、20世紀(jì)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)美術(shù)的時(shí)代變遷

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西洋文化大量東漸，中國(guó)被迫與之交融。在救亡圖存的道路上中國(guó)有志之士提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的嘗試，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法等清末的一系列運(yùn)動(dòng)，都可以歸納為主動(dòng)的學(xué)習(xí)西方。

早期上海的“海派”和廣州的“二居”，他們既包含著中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又承載著西方文化的傳播。在這個(gè)時(shí)代，“海派”畫家在市民階層的審美觀念指引下以繼承“揚(yáng)州八怪”等傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，并結(jié)合西洋畫的畫法樣式創(chuàng)作出不少作品。從海派早期“海上三雄”、“海上三任”、趙之謙、虛谷等為代表的在處理傳統(tǒng)文人畫和中西畫技法融合上都有巨大貢獻(xiàn)。民國(guó)初年的吳昌碩和“后海派”以上海為中心在繼承“海派”革故鼎新精神的基礎(chǔ)上，反對(duì)食古不化，吳昌碩以“古人為賓我為主”的藝術(shù)理念，在新舊融合中尋找藝術(shù)平衡，并表現(xiàn)出中西融合的時(shí)代精神和“自然之趣”。清末的廣州，誕生了眾多以鮮明地方特色為題材展示創(chuàng)新精神的畫家，其中以居巢、居廉，“二居”為代表?！皫X南三杰”與“嶺南畫派”，以高劍父、高奇峰、陳樹人在中西交融中主動(dòng)出擊，開派立宗之功被稱“嶺南三杰”。北京畫家群的形成，北京畫家群則代表著傳統(tǒng)繪畫的適應(yīng)時(shí)代的變革或順應(yīng)，即繼承傳統(tǒng)順應(yīng)時(shí)代。

近現(xiàn)代美術(shù)的時(shí)代性還有值得注意的社會(huì)性內(nèi)在聯(lián)系?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”在順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)時(shí)更具多元性和創(chuàng)新性，很多畫家走出傳統(tǒng)思考樣式，在重視寫生的基礎(chǔ)上折哀中西。1918年蔡元培在北京大學(xué)成立了“畫法研究會(huì)”，聘請(qǐng)了北京本地畫家賀良樸、湯滌，留學(xué)英法的李毅士、吳法鼎，留日的陳師曾、徐悲鴻等眾多英才為導(dǎo)師，以兼容中西、提倡科學(xué)精神的研究美術(shù)。1918年江小傔、丁悚等在“上海圖畫美術(shù)學(xué)院”（上海美術(shù)?？茖W(xué)校）成立“天馬會(huì)”，參會(huì)人員眾多，是不同媒介藝術(shù)、不同年齡藝術(shù)家和不同風(fēng)格的群體表現(xiàn)，主要是對(duì)中國(guó)西畫的一次深刻探討，對(duì)推動(dòng)中國(guó)美術(shù)革新起到了推動(dòng)作用，直至帶動(dòng)1920年以后“西化啟蒙運(yùn)動(dòng)”和“國(guó)畫復(fù)活運(yùn)動(dòng)”。大量的“文人畫復(fù)興”活動(dòng)，在中日間、東西方產(chǎn)生了互動(dòng)效應(yīng)，也回應(yīng)了這一時(shí)期德國(guó)表現(xiàn)主義，此后大批社團(tuán)的產(chǎn)生，1927年以后中國(guó)美術(shù)界也相緒也成立國(guó)立美術(shù)學(xué)院和很多學(xué)術(shù)周刊。這些學(xué)術(shù)社團(tuán)周圍聚集著眾多國(guó)內(nèi)外知名藝術(shù)家并形成自由的藝術(shù)氛圍，這種自由的學(xué)術(shù)氛圍和一批提倡各自革新方案的愛國(guó)畫家，推動(dòng)了中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展，特別是中國(guó)美術(shù)的發(fā)展革新。直到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，愛國(guó)性質(zhì)的民族救亡思想才占據(jù)了時(shí)代的主流。

1949年新中國(guó)成立初期社會(huì)語境里相對(duì)開放，各門類藝術(shù)都呈現(xiàn)“百花齊放”的效果，特別是中國(guó)油畫的等新畫種發(fā)展。那時(shí)流行“為人民服務(wù)”為題的藝術(shù)，1953年董希文的《開國(guó)大典》，被毛澤東自豪的稱贊“是大國(guó)，是中國(guó)”。1980年羅中立的作品《父親》以寫實(shí)主義的風(fēng)格對(duì)那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)大的視覺震撼，羅中立也以其寫實(shí)主義風(fēng)格引領(lǐng)了四川畫派。在觀看法國(guó)“巴比松畫派”的展覽影響下，陳丹青的《西藏組畫》，以渾厚深重的少數(shù)民族題材反映出民族精神的新時(shí)代性。美術(shù)的大變化反映了思想的大解放潮流，新思想、新樣式、新風(fēng)格和新畫派，都伴隨著各種外來藝術(shù)的融入整合和大膽嘗試，形成了改革開放時(shí)期中國(guó)美術(shù)包容多樣性風(fēng)格。1980年以后的藝術(shù)主要體現(xiàn)在中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)開始走向世界舞臺(tái)，并開始與世界藝術(shù)市場(chǎng)結(jié)合，主要體現(xiàn)在兩岸三地的交流和華裔藝術(shù)家的加盟，借助跨媒體藝術(shù)等不同種類的平臺(tái)，充分的展現(xiàn)了上世紀(jì)80年代以后藝術(shù)思想的時(shí)代形式，這種時(shí)代形式使20世紀(jì)的藝術(shù)更加光彩奪目。

三、藝術(shù)的自信——習(xí)近平新時(shí)代的美術(shù)精神

21世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)是“時(shí)代性的藝術(shù)”，是在全球化背景下的跨語境、跨文化的多元格局下形成的中國(guó)藝術(shù)。現(xiàn)今中國(guó)美術(shù)主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)三個(gè)領(lǐng)域，在美術(shù)作品創(chuàng)作上提倡原創(chuàng)性、當(dāng)代性、國(guó)際性等特色。對(duì)美術(shù)時(shí)代性的理解不能單純的從傳統(tǒng)角度來進(jìn)行，要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從習(xí)近平“新時(shí)代”文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和全球化背景下的中國(guó)美術(shù)方案進(jìn)行分析。

2000年以后中國(guó)社會(huì)發(fā)展迅猛，中國(guó)美術(shù)進(jìn)步不僅僅體現(xiàn)在以往的模仿和改進(jìn)傳統(tǒng)或?qū)W習(xí)改良西方，而是強(qiáng)調(diào)展示中國(guó)文化崛起的藝術(shù)自信。中國(guó)美術(shù)也以開闊的步伐、獨(dú)特的樣式、豐富的內(nèi)容得到了越來越多外國(guó)人的認(rèn)可，并融合影響于世界藝術(shù)。科技進(jìn)步促進(jìn)了這一時(shí)期展示文化的發(fā)展，形式多樣的國(guó)內(nèi)外藝術(shù)品市場(chǎng)也得到了巨大發(fā)展，展覽、收藏、拍賣也如雨后春筍，豐富了人們的生活和國(guó)際藝術(shù)交流。此時(shí)，“當(dāng)代藝術(shù)”是最有時(shí)代代表性的藝術(shù)，很多當(dāng)代作品拍賣價(jià)格不輸古代名家大作。與此同時(shí)，全國(guó)各地“雙年展”、“主題展”和各種國(guó)內(nèi)外“巡回展”等展示藝術(shù)層出不窮。最能體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)水平的還數(shù)2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式（倒計(jì)時(shí)）等表演和“鳥巢”、“水立方”等建筑，很好的展示了中國(guó)人的審美理想和大國(guó)形象，也很好展示了中國(guó)藝術(shù)時(shí)代精神。

2010年以后中國(guó)社會(huì)發(fā)展舉世矚目，中國(guó)制造、中國(guó)文化和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)等已經(jīng)享譽(yù)全球。在這一歷史進(jìn)程中，中國(guó)美術(shù)發(fā)揮了極其重要的時(shí)代性作用。中國(guó)社會(huì)今天審美精神的時(shí)代訴求，是東西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)在碰撞下互為對(duì)立、整合再到達(dá)成共識(shí)建立“人類文化共同體”的過程。中國(guó)新時(shí)代主題下的美術(shù)有，2012年中國(guó)社會(huì)時(shí)代主題是進(jìn)入“小康社會(huì)”決戰(zhàn)階段，中國(guó)美術(shù)在圍繞小康社會(huì)建設(shè)和脫貧攻堅(jiān)方面的題材創(chuàng)作的很多，樣式新穎多樣。2013年習(xí)近平提出建設(shè)“一帶一路”倡議，在這一時(shí)代背景下，中國(guó)藝術(shù)家和“一帶一路”沿線國(guó)家的藝術(shù)家以此為題進(jìn)行了廣泛的藝術(shù)交流，通過電影節(jié)、美術(shù)展覽等文化互動(dòng)活動(dòng)將此戰(zhàn)略的影響推向熱潮。2014年國(guó)家畫院楊曉陽牽頭啟動(dòng)的“一帶一路”國(guó)際美術(shù)工程，從“一帶一路”文化源起研究實(shí)施突破。2015年張曉凌負(fù)責(zé)牽頭“絲綢之路美術(shù)創(chuàng)作工程”，并得到文化部批準(zhǔn)，從國(guó)際的視野進(jìn)行美術(shù)交流和展覽，并邀請(qǐng)海外藝術(shù)家來華進(jìn)行美術(shù)展覽交流。2017年“十九大”習(xí)近平做出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”這一重大政治判斷。中國(guó)美術(shù)館為慶祝習(xí)近平“新時(shí)代”展示中國(guó)藝術(shù)精神，舉辦《美在新時(shí)代——慶祝“十九大”勝利召開中國(guó)美術(shù)館典藏精品展》，這次展覽從傳統(tǒng)革新到中體西用的安排，展現(xiàn)了中華藝術(shù)家的中國(guó)氣韻，振奮了民族精神，為傳統(tǒng)美術(shù)精神在新時(shí)代傳承發(fā)展開辟了新道路。“新時(shí)代”除了傳統(tǒng)美術(shù)活動(dòng)形式外，新科技的介入導(dǎo)致中國(guó)美術(shù)活動(dòng)形式多變，觀念藝術(shù)得到發(fā)展。大數(shù)據(jù)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作伴隨著5G和人功智能等前沿科技的應(yīng)用，創(chuàng)作出震撼視覺想象的作品。2018年底故宮博物院上元之夜的“燈光秀”，在科技的包裝下，以小成本高質(zhì)量的藝術(shù)手段點(diǎn)亮紫禁之巔，通過全信息技術(shù)、光影技術(shù)、AR技術(shù)、VR技術(shù)等技術(shù)，融合故宮的傳統(tǒng)背景，在時(shí)尚動(dòng)感、夢(mèng)幻絢麗的光影藝術(shù)效果烘托中，使藝術(shù)與科技在特殊環(huán)境空間中呈現(xiàn)出迷人的魔幻氛圍，展現(xiàn)出全科技的藝術(shù)作品。2017年廣州塔舉行1180架無人機(jī)“螢火蟲”光影藝術(shù)表演打破世界紀(jì)錄。此后這種無人機(jī)燈光藝術(shù)秀在全國(guó)多地都有展演，最有名的是2020年深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年南山區(qū)人才公園的燈光秀，以3051架無人機(jī)展演又一次打破世界紀(jì)錄?！熬W(wǎng)上展館”的成功展覽，給觀眾線上線下新的藝術(shù)體驗(yàn)。線上藝術(shù)展覽的廣泛應(yīng)用和被大眾接受。2020年“十三屆全國(guó)美展”官網(wǎng)全景展廳正式上線，讓觀眾足不出戶就可以欣賞美術(shù)作品。2020年5月從中央美院“研究生院線上畢業(yè)展”展等都反映了這一時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)的時(shí)代性。

四、余論

中國(guó)美術(shù)的時(shí)代性在于與時(shí)俱進(jìn)的呈現(xiàn)中華民族活力的藝術(shù)之美，全面深刻的呈現(xiàn)了近現(xiàn)代以來中國(guó)社會(huì)的時(shí)代變革，在東西文化碰撞中由弱到強(qiáng)的中國(guó)美術(shù)訴說了從民族覺醒到文化自信的時(shí)代性。21世紀(jì)習(xí)近平“新時(shí)代”中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展方向是內(nèi)修和外拓戰(zhàn)略，從民族團(tuán)結(jié)和愛國(guó)精神等根源上找到中國(guó)當(dāng)今美術(shù)連接時(shí)代的脈絡(luò)。中國(guó)和平崛起后的東西文化和價(jià)值觀沖突中中國(guó)藝術(shù)如何尋找平衡，新科技介入后中國(guó)美術(shù)的發(fā)展問題等，這些既是當(dāng)代中國(guó)美術(shù)理論研究的基本問題，也是當(dāng)代中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)踐問題。因此，了解中國(guó)美術(shù)的時(shí)代性就是了解中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的一把鑰匙。

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