陜西文化在中國(guó)歷史發(fā)展中的重要性分析

摘 要：本文先談了家鄉(xiāng)文化，然后從三個(gè)方面縱觀了陜西文化的發(fā)展，從小地域文化談到大地域文化，各地豐富文化資源養(yǎng)育了一方人群，而人們也用自己的智慧創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)燦爛的文化，文化有歷史的、傳說的、風(fēng)物的、名勝的、民俗的、民風(fēng)的等等，陜西的人們用創(chuàng)造出的文化也在改變著自己的生活，使自己的生活變得更加豐富多彩，從某個(gè)角度來看，陜西文化的巨大潛力，讓全國(guó)的人們享受到了一個(gè)又一個(gè)文化大餐，充分體現(xiàn)了陜西文化在中國(guó)歷史發(fā)展中的地位和作用。

關(guān)鍵詞：陜西文化;中國(guó)歷史;地位和作用

文化是人類文明的標(biāo)志，是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。地域文化則是某一地區(qū)的獨(dú)有的特色文化[1]。具體地說，這種地域文化就是生存在這一地區(qū)的人群，在這一自然環(huán)境中形成的獨(dú)特地生存模式，即形成的一種以傳統(tǒng)形式出現(xiàn)的、大規(guī)模時(shí)空文化的連續(xù)體，從而直接的表現(xiàn)為一個(gè)地區(qū)的歷史、傳說、風(fēng)物、名勝、民俗、民風(fēng)等等。

一、敘說銅川文化的淵源

說起我生活的銅川，在陜西是一個(gè)最小的省轄市。它因煤炭和水泥等建材資源而著名。1958年，在煤炭工業(yè)的基礎(chǔ)上，興起了銅川這個(gè)城市。早在六、七千年前，就有先民在這片肥沃的土地上，繁衍、開拓，創(chuàng)造了燦爛的文化。隨著無數(shù)次的王朝爭(zhēng)斗，銅川這塊土地，上演了一出又一出的歷史壯歌，在以后的發(fā)展中，又創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌，從西漢的兵工廠，到唐宋的耀州窯，從宋朝的挖掘的煤炭，一直到煤城的形成，優(yōu)越的地理優(yōu)勢(shì)和自然環(huán)境，一直彰顯著銅川的文明和奉獻(xiàn)。讓我從銅川的文化，放眼陜西的文化，可以看到陜西文化在中國(guó)歷史發(fā)展中的奉獻(xiàn)。

銅川有歷史、傳說、風(fēng)物、名勝，銅川作為陜西的一個(gè)省轄市，體現(xiàn)了陜西在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中深厚的文化內(nèi)涵。首先，銅川這個(gè)小城市，人杰地靈，英才輩出。有一代思想家傅玄、大醫(yī)藥學(xué)家孫思邈、有封建時(shí)期當(dāng)官的寇慎、有被譽(yù)為“西北革命巨柱”的井勿幕、有新時(shí)期的共產(chǎn)黨人郭秀明等等，回顧歷史，我們后人不能一一列舉，但是我們永遠(yuǎn)不能忘記巨人們的輝煌功勛。其次，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，銅川優(yōu)越的地理環(huán)境，不免留下許多名勝古跡，有大唐兩代帝王的避暑行宮玉華宮，這是一代高僧玄奘法師的最后譯經(jīng)和圓寂之地;有昔日號(hào)稱“十里窯場(chǎng)”的耀州窯遺址;有藥王孫思邈歸隱之地的道教名山藥王山;有四大佛教名山齊名的大香山;有當(dāng)年劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家浴血奮戰(zhàn)的紅色照金革命根據(jù)地等等[2]。

歷史饋贈(zèng)了這方土地豐富的文化資源，我們正是沿著古人留給我們的財(cái)富和獨(dú)有的自然資源，發(fā)展我們的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)利用便利的交通優(yōu)勢(shì)，如火如荼的開發(fā)我們的旅游產(chǎn)業(yè)和休閑養(yǎng)生文化，在21世紀(jì)，銅川，這個(gè)現(xiàn)代化的工業(yè)城市，將伴隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大進(jìn)程，在陜西大地上迸發(fā)出勃勃生機(jī)，成為陜西渭北經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中一顆耀眼的明珠，而光照三秦大地。

二、從銅川文化縱觀陜西文化在中國(guó)歷史發(fā)展中的重要性。

銅川悠久的歷史和燦爛的文化，是陜西文化的縮影，從銅川的文化優(yōu)勢(shì)，可以看出我們?nèi)卮蟮氐臍v史文化底蘊(yùn)非常豐富，今天人們習(xí)慣把陜西稱為陜北、陜南、關(guān)中。陜西地圖像一個(gè)跪射俑，頭部和胸部是陜北，腰部是關(guān)中，腿部是陜南。陜西的重要特色之一就是文化，民間有一個(gè)段子說：北京人霸氣，看人都是基層、上海人洋氣，看人都是鄉(xiāng)巴佬、廣州人俗氣，看人都是窮光蛋、西安人文氣，看人都沒文化。銅川人養(yǎng)生，看人都是亞健康。

（一）陜西是中華民族尋根問祖的圣地

陜西是中華民族歷史文明最早走向世界的地方，也是現(xiàn)代中國(guó)革命的圣地，為炎黃子孫的生存、繁衍和人類歷史文明做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。今天的軒轅黃帝陵，已經(jīng)成為中華民族尋根問祖的圣地，每年的清明節(jié)都要舉行盛大隆重的典禮，“古柏千從迎赤子，心香一炷祭軒轅”，來自海內(nèi)外的炎黃子孫們共同祭拜黃帝陵[4]。人們按照古老的風(fēng)俗禮儀，用傳統(tǒng)的香燭，向著最早統(tǒng)一華夏、開中華文明先河的“人文初祖”，獻(xiàn)上深深的敬仰之情。

（二）陜西是中國(guó)歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心

陜西是中國(guó)古人類和中華民族文化重要的發(fā)祥地之一，是中國(guó)歷史上多個(gè)朝代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。我國(guó)歷史記載，周秦漢唐十三朝建都史為特色的歷史文化（包括以絲綢之路起點(diǎn)為特色的開放文化）;十三朝介紹、《西安賦》，中國(guó)古代文化中心。在中國(guó)版圖上，從北京到廣州，是政治為中心到經(jīng)濟(jì)為中心的過渡，從西安到上海，是農(nóng)業(yè)文明中心到工商業(yè)文明的過渡。西安一方文化的高地，銅川是養(yǎng)生保健的藥王圣地。也是近代共產(chǎn)黨的保命地和依托地。

（三）陜西是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的寶地

陜西的文學(xué)藝術(shù)自古以來不甘落后，給全國(guó)文藝事業(yè)做出了無可估量的貢獻(xiàn)。柯仲平、柳青、杜鵬程、王汶石、胡征、魏鋼焰、李若冰等作家，主要是來自延安，也有30年代老作家鄭伯奇，創(chuàng)造社成員，為魯迅抬過棺材。石魯、趙望云、何海霞、康師堯、方濟(jì)眾等長(zhǎng)安畫派等，“長(zhǎng)安畫派”一手伸向傳統(tǒng)、一手伸向生活，石魯對(duì) “野怪亂黑”的批評(píng)，自嘲曰：“人罵我野我更野，搜盡平凡創(chuàng)奇跡;人責(zé)我怪我何怪，不屑為奴偏自裁！人謂我亂不為亂，無法之法法更嚴(yán);人笑我黑不太黑，黑到驚心動(dòng)魂魄……”。改革開放后出現(xiàn)了路遙、陳忠實(shí)、賈平凹為代表的作家，劉文西美術(shù)、趙季平音樂、鐘明善書法、統(tǒng)稱為四個(gè)“國(guó)家副主席”。上個(gè)世紀(jì)90年代初家喻戶曉的三本名著《白鹿原》、《廢都》、《最后一個(gè)匈奴》把文學(xué)創(chuàng)作推向了一個(gè)頂峰[3]。當(dāng)然音樂、影視作品也相當(dāng)突出，80年代末的音樂《西北風(fēng)》;關(guān)中系列劇目《關(guān)中女人》、《關(guān)中刀客》、《關(guān)中匪事》、《關(guān)中秘事》，還有《121大案》、《西安大追捕》等紀(jì)實(shí)性電視劇。吳天明、路遙、周里京的《人生》;張藝謀、鞏俐的《紅高粱》，賈平凹、岳紅的《野山》;吳天明、張藝謀的《老井》;趙季平、張藝謀的《黃土地》?！饵S土地》是上個(gè)世紀(jì)80年代最優(yōu)秀的影片。

結(jié)束語

不管是銅川的文化，還是陜南、關(guān)中、陜北文化，都是地域文化，和其它任何一個(gè)地方都有一定的差異，存在著差異，才產(chǎn)生豐富的各地文化，但這些文化，在很大程度上，也就是中華文明的主流文化的一個(gè)縮影。

參考文獻(xiàn)：

[1]張凱著.中國(guó)文化史[M].2版.北京：北京燕山出版社，2007，（6）.

[2]張啟鋒著.輝煌銅川[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008，（8）.

[3]《陜西四十年》編輯委員會(huì)[M].陜西四十年1949-1989.北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1989，（8）.

[4]李炳武著.陜西文物旅游博覽[M].西安.陜西旅游出版社，1995，（8）.

作者簡(jiǎn)介：

牛萬倉（1970-09-），學(xué)歷：西北大學(xué)，大學(xué)?？蒲芯糠较颍簣D書資料，單位：銅川市印臺(tái)區(qū)圖書館，職務(wù)：副館長(zhǎng)，職稱：館員。