淺析霹靂布袋戲?qū)κ鼙娨庾R(shí)形態(tài)的建構(gòu)

張晉

摘 要：布袋戲產(chǎn)生于明末清初的閩南一帶，后陸續(xù)發(fā)展出泉州“南派布袋戲”與漳州“北派布袋戲”，臺(tái)灣布袋戲則是由這兩個(gè)派別共同影響而成。作為一種轉(zhuǎn)型成功的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，在不同的發(fā)展時(shí)期對(duì)內(nèi)容、形式、渠道、公司制度等方面有不同的戰(zhàn)略。隨著霹靂布袋戲形式與內(nèi)容的更新、產(chǎn)品鏈的不斷豐富延長(zhǎng)，吸引了大量不同年齡層的戲迷。

關(guān)鍵詞：霹靂布袋戲;受眾;意識(shí)形態(tài);建構(gòu)

一、霹靂情知意“三位一體”心理結(jié)構(gòu)的建立

人的意識(shí)起源于感覺——以經(jīng)驗(yàn)性和情感性成分為主的表象結(jié)構(gòu);演變于直覺——以知性邏輯和語(yǔ)意概括為主的概象結(jié)構(gòu);升華于兼有理性感性知性之融通集成性質(zhì)的理性統(tǒng)覺。

（一）表象化的情思形態(tài)

1.角色外觀

現(xiàn)有的霹靂布袋戲體系中，角色可分類為“生、旦、凈、末、丑、雜、獸”七種。在服飾上，每種角色都結(jié)合了相應(yīng)的角色背景、傳統(tǒng)元素以及當(dāng)代設(shè)計(jì)元素。霹靂團(tuán)隊(duì)的首席造型師Ken，由于對(duì)歐美流行音樂的喜愛，他會(huì)從歐美流行音樂MV中尋找靈感進(jìn)行戲偶的造型設(shè)計(jì)，如七海游俠的紅色牛仔皮衣造型就酷似貓王MV中的朋克造型。

2.技術(shù)與特效

上世紀(jì)80年代末90年代初，霹靂布袋戲同時(shí)受到了香港新武俠片和好萊塢電影技術(shù)的影響，在武打戲上運(yùn)用了“吊鋼絲”技巧，使戲偶可以飛檐走壁，水上漂，也結(jié)合了好萊塢的聲光效果和特效，使戲偶可以騰云駕霧，這加強(qiáng)了角色武功的形象化表現(xiàn)。如一頁(yè)書的佛門氣功“佛光乍現(xiàn)”對(duì)于金光和招式特效有著明顯改進(jìn)。對(duì)于影像本身的制作和數(shù)碼技術(shù)運(yùn)用也隨著時(shí)代發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步，變得愈發(fā)專業(yè)化，視聽語(yǔ)言上更具電影感，視覺效果逼真，如2018年出品的《霹靂驚濤》劇集中高清攝像機(jī)的運(yùn)用、人物打光的細(xì)膩程度和神獸所用的AR技術(shù)是前所未有的。

3.布景的層次

由于霹靂布袋戲的影像化特點(diǎn)，相對(duì)于傳統(tǒng)戲臺(tái)上的布景可以有更多層次上的調(diào)度，平面的建筑可以變得多面立體。霹靂對(duì)于戲偶的布景一向認(rèn)真細(xì)膩，小到床框架的木紋雕刻、地毯花紋設(shè)計(jì)、小型燭臺(tái)的火源，大到園林造景和房屋建筑的搭建。這對(duì)于戲偶的調(diào)度有著更大的發(fā)揮空間，從多層次的布景看戲偶的人物軌跡變化不但會(huì)增加受眾實(shí)感，還會(huì)展現(xiàn)出劇情的復(fù)雜性和偶然性。

4.配音與音樂風(fēng)格

霹靂由于國(guó)際化發(fā)展，除了閩南語(yǔ)，有了多種語(yǔ)言的配音。但戲迷們最迷戀的還是閩南語(yǔ)的口白配音——黃文擇先生。這位號(hào)稱“八音才子”的配音天才擔(dān)任了劇中所有角色的口白，從白發(fā)蒼蒼的老者、江湖俠客、輕佻女子、市井混混到機(jī)器人。黃先生對(duì)于口白節(jié)奏、語(yǔ)氣、音調(diào)和情緒上的不同處理使所有角色活靈活現(xiàn)，多人物的緊密對(duì)白也張弛有度。“霹靂音樂”由于黃氏兄弟的原創(chuàng)及推廣已經(jīng)成為了一種臺(tái)灣類型音樂。

（二）符號(hào)化的智思形態(tài)

1.人物弧光及現(xiàn)實(shí)連接

作為一個(gè)如此長(zhǎng)篇幅的系列影視劇，主要角色的人物弧光也成為了吸引戲迷持續(xù)性關(guān)注的重要因素。官網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，素還真從2001年到2018年連續(xù)18年獲得霹靂人氣票選第一名，除了他足智多謀，溫文爾雅，關(guān)懷眾生的人物設(shè)定外，更吸引戲迷的是素還真隨著劇情發(fā)展個(gè)人的成長(zhǎng)。從初涉江湖的青澀與歷練，到遇到了愛情時(shí)性格的反轉(zhuǎn)，再到一路遇到的艱難險(xiǎn)阻和復(fù)活后的皈依佛門。體現(xiàn)在素還真身上經(jīng)歷的隱蔽性、漸進(jìn)性、對(duì)抗性、動(dòng)態(tài)性正是人物弧光的精彩之處，霹靂以角色“明星化”的理念更是在現(xiàn)實(shí)中拉近了角色和戲迷們的距離。

2.打破類型人物塑造模式

相對(duì)于好萊塢傳統(tǒng)的類型電影和類型人物塑造，霹靂并沒有全部照搬照抄，而是在人物塑造上盡可能多的制造反轉(zhuǎn)。在相貌上，角色“六丑廢人”外觀看來四肢殘疾，面部受損嚴(yán)重，衣著樸素，但實(shí)則是個(gè)具有大局觀念，運(yùn)籌帷幄，多次推動(dòng)劇情的正面人物;而角色“圣蹤”雖然儀表堂堂，言行舉止優(yōu)雅得體，但卻是在幕后操控著一切黑色勢(shì)力的大反派。

3.劇情轉(zhuǎn)折與懸念的設(shè)置

霹靂劇集的懸念一般放在上一季的結(jié)尾，到下一季的開頭再為戲迷們揭開謎底。這和霹靂完整劇集的節(jié)奏是相吻合的，一般劇集的開始在承接上一季的懸念后會(huì)帶出一個(gè)新的故事線和小懸念，到了三分之一劇集的時(shí)候會(huì)不斷豐滿這個(gè)小懸念的布局和一些支線劇情，三分之二處發(fā)生巨大反轉(zhuǎn)，延續(xù)高潮和反轉(zhuǎn)直至劇集最后，和下一季的開頭形成故事閉環(huán)。

4.匠人精神

霹靂的戲偶從身體木質(zhì)模型的打磨，眼珠、下顎、四肢的制動(dòng)安裝，到頭發(fā)妝容服裝，都采用全手工制作。在周邊戲偶售賣中，霹靂甚至在犧牲自己盈利的前提下，支持戲迷私人制作戲偶，這是霹靂團(tuán)隊(duì)對(duì)于傳統(tǒng)布袋戲的致敬與傳承，也是推廣傳統(tǒng)文化的有效方式。

（三）意象化的理思形態(tài)

1.新俠義精神

傳統(tǒng)的俠義精神包括替天行道，舍己為人等核心元素，當(dāng)代武俠小說中的游俠多為自由任性，蔑視權(quán)貴，報(bào)自家仇的特征，缺少包容世界、拯救世界的大愛。但霹靂打造的新俠義精神是“自由、和平、平等、博愛”的?！杜Z俠影之轟定干戈》中角色霽無瑕的念白有“殺戮不是造就信仰的唯一手段”，“咱們?yōu)楹尾荒芡Ｖ箲?zhàn)爭(zhēng)，以和平共處的包容心讓世人知曉欲界信仰最初真善美的本意”。

2.取宗教與傳統(tǒng)文化元素做介質(zhì)

霹靂劇中背景是完全架空的，取材多元，主要是宗教和傳統(tǒng)文化，“苦、集、滅、道”四境來自佛教的“四諦”;佛劍分說、疏樓龍宿、劍子仙跡三位“三教先天”分別代表著釋、儒、道。但現(xiàn)代文藝作品的宗教元素往往會(huì)成為作者想表達(dá)的思想實(shí)質(zhì)的外衣，霹靂也不例外。如劇中佛教修行者，并沒有贊頌佛的法力無邊與大智慧，而是贊頌了為天下蒼生斬妖除魔不遺余力的精神。

3.滿足受眾心理需求

霹靂的營(yíng)銷從多渠道進(jìn)行，首先是主力——線上營(yíng)銷，霹靂網(wǎng)站的“商品館”是針對(duì)市場(chǎng)調(diào)查中戲迷們提出的要求進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)的，其中包括每年新開發(fā)的劇集人物造型和新劇情中人物關(guān)系組成的產(chǎn)品組合，還有官網(wǎng)選出的“每周人氣銷售榜單”，不但按戲迷的要求定制了產(chǎn)品，也一定程度上引導(dǎo)了消費(fèi)方向。霹靂還建立了網(wǎng)站會(huì)員積分制度，一方面增加了戲迷的滿足感和粉絲歸屬感，另一方面也可以培養(yǎng)戲迷的長(zhǎng)期購(gòu)買習(xí)慣。2000年開發(fā)的游戲“霹靂幽靈箭”，也吸引了一批游戲愛好者對(duì)霹靂的喜愛。

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4.形成“霹靂文化”符號(hào)

從黃俊雄先生第一次將布袋戲帶到攝影棚至今已有35年，黃華強(qiáng)、黃文擇兄弟不但繼承了父親黃俊雄先生的衣缽，還使霹靂布袋戲成為了臺(tái)灣文化的一個(gè)符號(hào)。2006年，“霹靂布袋戲”在臺(tái)灣行政院新聞局主辦的“臺(tái)灣意象”比賽中，擊敗了玉山和臺(tái)北101，被臺(tái)灣民眾票選成了冠軍。

二、霹靂之“道”——新世界的落成

（一）受眾產(chǎn)生“間體世界”

受眾根據(jù)“表象、概象、意象”三種形態(tài)的獲得，對(duì)感性層面、知性層面和理性層面的分立，組成了“間體世界”。霹靂布袋戲由可視聽的直觀元素如聲、光、色形成“表象”對(duì)受眾的心理建構(gòu)。以“表象”為基礎(chǔ)，進(jìn)行第二級(jí)“概象”的編織，受眾可以得到霹靂布袋戲的鏡頭語(yǔ)言含義，劇本設(shè)計(jì)目的等概念性的認(rèn)知。以“概象”為基礎(chǔ)，受眾可以探究“意象”上的精神，霹靂布袋戲原動(dòng)力等高概念。

（二）共同打造“鏡像時(shí)空”

所謂“鏡像時(shí)空”，是由“間體世界”所衍生的價(jià)值輻射場(chǎng)。受眾可以經(jīng)過“間體世界”的主觀建立，獲得一個(gè)關(guān)于霹靂的全息印象，這種印象并不受到時(shí)空變化影響，而是重在“主客體和間體的雙向互動(dòng)性”。審美的美妙和獲得信息的喜悅在于發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)作者的內(nèi)在創(chuàng)造和隱藏信息，這時(shí)受眾既建立了完美的“間體世界”，又借助“鏡像時(shí)空”創(chuàng)造了完滿的自我和對(duì)象世界。類比到案例就是霹靂團(tuán)隊(duì)在劇集和產(chǎn)業(yè)中留下的隱藏式信息和創(chuàng)造，被戲迷們尋寶一樣找到，并進(jìn)行了深度挖掘。在此雙向交流的基礎(chǔ)上，戲迷的心中建立了關(guān)于霹靂布袋戲的“新世界”，這也是霹靂團(tuán)隊(duì)在受眾多種心理結(jié)構(gòu)建構(gòu)上得到的成果。

三、結(jié)語(yǔ)

關(guān)于霹靂布袋戲由一開始的“表象”心理建構(gòu)，到最終目的霹靂“鏡像時(shí)空”的建立可謂是傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的一個(gè)奇跡。大陸的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品應(yīng)該借鑒其優(yōu)點(diǎn)，對(duì)自己的產(chǎn)品開發(fā)和產(chǎn)業(yè)進(jìn)行傳統(tǒng)部分的保留和現(xiàn)代化的改良，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的受眾面和傳播銷售渠道，這才是未來關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳承之道。霹靂布袋戲關(guān)于“全息”霹靂世界建造的成功和其完整性與霹靂團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作內(nèi)核及觀念密切相關(guān)，無論是傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，內(nèi)核精神的表達(dá)才是支撐藝術(shù)流傳的最大動(dòng)力。

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