杜甫心態(tài)與唐代社會(huì)

【摘? 要】學(xué)界對(duì)于杜甫詩(shī)作多采取分期研究的方法，其中杜甫兩川時(shí)期的詩(shī)作深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，也蘊(yùn)含了詩(shī)人本身憂國(guó)憂民憂己的心態(tài)。本文采取文獻(xiàn)研究法、案例分析法等研究方法，從杜甫兩川時(shí)期的田園詩(shī)、詠物詩(shī)、詠畫(huà)詩(shī)入手，深入探究杜甫心態(tài)與唐代社會(huì)，研究結(jié)果表明當(dāng)時(shí)唐代時(shí)局的動(dòng)蕩不安和詩(shī)人本身的漂泊不定造就了詩(shī)人的悲苦心態(tài)，而詩(shī)人的悲苦心態(tài)作為時(shí)代吶喊卻對(duì)社會(huì)影響相對(duì)有限。

【關(guān)鍵詞】 杜甫心態(tài);唐代社會(huì);兩川詩(shī)

引言

歷代學(xué)者對(duì)于杜甫詩(shī)集的研究均具有較高熱情，研究者多采用分期研究的方法對(duì)杜甫作品進(jìn)行分析，蕭滌非（1980）、金啟華（1985）、莫礪鋒先生（1993）分別把杜甫一生劃分為了兩段、五期、六時(shí)。而具體到兩川詩(shī)，吳賢哲（1994）、李霜琴（2004）、李舒寬（2019）闡述了兩川詩(shī)的背景、作品、體格。目前學(xué)界對(duì)于杜甫兩川詩(shī)的關(guān)注有待提高，本文將從地域角度進(jìn)行劃分，以兩川詩(shī)為線索探究杜甫心態(tài)和唐代社會(huì)，對(duì)于杜甫本人、杜甫詩(shī)作研究等具有一定借鑒意義。

首先本文所談的兩川詩(shī)的寫(xiě)作主體為生活在唐中后期的詩(shī)圣杜甫，其中兩川具體是指唐代文獻(xiàn)記載中的東西兩川，據(jù)《新唐書(shū)·方鎮(zhèn)表四》記載，“更劍南節(jié)度號(hào)西川節(jié)度使，兼成都尹，增領(lǐng)果州，以梓、遂、綿、劍、龍、閬、普、陵、瀘、榮、資、簡(jiǎn)十二州隸東川節(jié)度”，東西川正是指劍南道，具體包括了劍門(mén)、鹿頭山、成都府等地。而《新唐書(shū)·方鎮(zhèn)表四》中記載，至德二載，“置荊南節(jié)度，亦曰荊澧節(jié)度，領(lǐng)荊、澧、朗、郢、復(fù)、夔、峽、忠、萬(wàn)、歸十州，治荊州?！彼愿鶕?jù)史料記載，杜甫在這一大致時(shí)間段下后到達(dá)的忠州、夔州屬于荊南，不屬于劍南道，不屬于本文涉及的東西川。

因此在地域劃分的基礎(chǔ)上，結(jié)合杜甫當(dāng)時(shí)的漂泊痕跡可以得出本文杜甫兩川詩(shī)的界定，本文所闡述的杜甫兩川詩(shī)是指唐肅宗前元二年，即759年，杜甫攜家眷跨過(guò)劍閣至東西兩川時(shí)期所作詩(shī)歌，且兩川時(shí)期的時(shí)間截點(diǎn)在永泰元年，即765年，杜甫離開(kāi)蜀地到達(dá)忠州、云安一帶（不包括在忠州、云安一帶時(shí)期），之后杜甫所作詩(shī)篇不再歸屬本文談及的兩川詩(shī)。

1.作品中的杜甫心態(tài)

1.1杜甫田園詩(shī)

根據(jù)田園詩(shī)的內(nèi)容、定義來(lái)看，田園詩(shī)的創(chuàng)作背景主要為為田園、農(nóng)村，對(duì)杜甫而言，農(nóng)村時(shí)光也在其漂泊的經(jīng)歷中占有一席之地，此處本人以居住地名對(duì)代表對(duì)幾段時(shí)期進(jìn)行簡(jiǎn)要列舉：“陸渾莊”、“下杜城”、“鄜州羌村”、“東柯谷和同谷栗亭附近”、“草堂”、“瀼西和東屯”。杜甫的田園詩(shī)正是在這些時(shí)間段完成的，但是相較于陶淵明等田園派代表詩(shī)人而言，杜甫的田園詩(shī)向來(lái)不是學(xué)界研究的重點(diǎn)。從杜甫各個(gè)階段創(chuàng)作的田園詩(shī)數(shù)量來(lái)看，其居住在成都草堂期間數(shù)量最盛，約100多首，占其創(chuàng)作田園詩(shī)總量約60%。也就是說(shuō)，兩川時(shí)期是杜甫田園詩(shī)的頂峰時(shí)期。選取兩川時(shí)期的具體田園詩(shī)案例《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，我們對(duì)詩(shī)人心態(tài)進(jìn)行解讀，與杜甫另一田園詩(shī)《江村》的清江、堂燕、老妻、稚子構(gòu)成的一副鄉(xiāng)村閑適美景不同，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》展現(xiàn)的鄉(xiāng)村生活多了幾分苦楚，杜甫此時(shí)心態(tài)是由于唐代動(dòng)蕩不安的時(shí)局和自己的漂泊不定而決定的，擔(dān)憂外界、擔(dān)憂己身，最后推及“天下寒士”，家國(guó)情懷使杜甫的田園詩(shī)多了前朝田園詩(shī)沒(méi)有的韻味。

1.2杜甫詠物詩(shī)

詠物詩(shī)是杜甫的一絕，對(duì)此冒春榮的評(píng)價(jià)是“老杜最擅長(zhǎng)”，四庫(kù)館全書(shū)中說(shuō)杜甫“挺出眾流”，葉嘉瑩說(shuō)其“以情注物”。由此可見(jiàn)，杜甫詠物詩(shī)具有很高成就，學(xué)界對(duì)其認(rèn)可度極高，杜甫詠物詩(shī)約99首（各家說(shuō)不一，此說(shuō)法源王夫之《姜齋詩(shī)話》），按照不同時(shí)間段來(lái)看：安史之亂前（9首）、為官（6首）、秦隴（18首）、兩川（38首）、離蜀（28首），由此可見(jiàn)，從杜甫所作詠物詩(shī)的數(shù)量來(lái)看，兩川時(shí)期的數(shù)量約占比40%，是其詠物詩(shī)的較主要?jiǎng)?chuàng)作時(shí)期。

杜甫詠物詩(shī)蘊(yùn)含杜甫心態(tài)，正是唐代社會(huì)的真實(shí)反映。首先是儒家愛(ài)民思想，根據(jù)史料研究考證得出的，唐代儒釋道三派共同在意識(shí)層面對(duì)社會(huì)狀態(tài)、社會(huì)主體、社會(huì)成員產(chǎn)生影響，杜甫同樣深受三種意識(shí)的影響，深入考究，可以發(fā)現(xiàn)杜甫受儒家思想影響更甚，最直接的體現(xiàn)便是杜甫本人仕途的波動(dòng)，他在生活所迫下接觸官場(chǎng)，入仕正是儒家思想對(duì)杜甫影響的一大表現(xiàn)。另外杜甫的詠物作品《枯棕》中的愛(ài)民情懷更是儒家思想的體現(xiàn)。其次是個(gè)人悲苦，歷來(lái)的詠物詩(shī)都是詩(shī)人借物抒懷的工具，詩(shī)人所抒之懷大多是歌頌和感慨，而杜甫卻與前人稍有不同，杜甫將自己的悲歡離合揉進(jìn)詠物詩(shī)中去，以靈動(dòng)悲楚的文字刻畫(huà)出來(lái)。杜甫所作詠物詩(shī)《海椶行》刻畫(huà)了一棵遺世獨(dú)立的海椶樹(shù)，影射現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)人有才無(wú)用，郁郁不得志的感情從詩(shī)間流露出來(lái)。

1.3杜甫詠畫(huà)詩(shī)

詠畫(huà)詩(shī)在唐以前就存在，就確切的定義而言，詠畫(huà)詩(shī)和題畫(huà)詩(shī)稍有不同，詠畫(huà)詩(shī)重點(diǎn)在于吟詠畫(huà)作而不是為畫(huà)作附詩(shī)詞（之后本文提到的詩(shī)題中所謂的題畫(huà)詩(shī)其實(shí)也屬詠畫(huà)詩(shī)），詠畫(huà)詩(shī)在唐代的發(fā)展達(dá)到高峰，其中李白、杜甫是此時(shí)詠畫(huà)詩(shī)領(lǐng)域的主流人物。按照學(xué)界普遍看法，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，杜甫的詠畫(huà)詩(shī)共21首，而杜甫在兩川時(shí)期所作的詠畫(huà)詩(shī)就達(dá)到了14首，占了其創(chuàng)作詠畫(huà)詩(shī)總數(shù)的約67%，由此可見(jiàn)，詠畫(huà)詩(shī)也是杜甫兩川時(shí)期的一大主要內(nèi)容。

杜甫總體詠畫(huà)詩(shī)中花鳥(niǎo)禽獸類(lèi)占主體，具體到兩川時(shí)期，杜甫的山水風(fēng)景類(lèi)詠畫(huà)詩(shī)占主體（數(shù)目統(tǒng)計(jì)從本人看法出發(fā)，不同研究可能有不同統(tǒng)計(jì)結(jié)果），其中蘊(yùn)含了作者憂國(guó)憂民之心。花鳥(niǎo)禽獸類(lèi)詠畫(huà)詩(shī)《題壁上韋偃畫(huà)馬歌》中詩(shī)人看畫(huà)思戰(zhàn)馬，身處江湖亦不敢忘思國(guó)的情感非常明顯。山水風(fēng)景類(lèi)詠畫(huà)詩(shī)《觀李固請(qǐng)司馬山水圖三首》中詩(shī)人“景愈美，人愈悲”，漂泊羈旅、懷才不遇使杜甫詩(shī)中多愁苦。

2.杜甫心態(tài)與唐代社會(huì)

兩川時(shí)期的杜甫心態(tài)總體來(lái)說(shuō)有“三憂”：憂國(guó)、憂民、憂己，這一時(shí)期杜甫的詩(shī)詞情感探究，大多數(shù)都屬于負(fù)面消極情緒，部分田園詩(shī)的閑適中同樣暗含著寡歡。

總體來(lái)看此時(shí)的杜甫與唐代社會(huì)，大環(huán)境下“動(dòng)蕩不安”和詩(shī)人本身的“漂泊不定”，很大程度上導(dǎo)致了詩(shī)人的心態(tài)崩潰。詩(shī)中不乏憂愁悲苦，田園詩(shī)中見(jiàn)悲苦農(nóng)村，詠物詩(shī)中寄托連綿愁思，詠畫(huà)詩(shī)中看透現(xiàn)實(shí)，杜甫此時(shí)期的詩(shī)作主體感情多是悲愁，擔(dān)心國(guó)家走向沒(méi)落，不甘自己有才無(wú)人識(shí)。

細(xì)究杜甫詩(shī)作對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，大多表現(xiàn)為對(duì)后世的借鑒意義，不論是從創(chuàng)作的藝術(shù)手法，還是從吸取唐代治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度來(lái)說(shuō)，杜甫的“詩(shī)史”對(duì)于后代都是具有巨大影響的。但是就杜甫作品對(duì)于當(dāng)時(shí)唐代社會(huì)的影響而言，其作用甚微，究其原因，（1）大環(huán)境的動(dòng)蕩不安使統(tǒng)治者無(wú)法做到對(duì)下層呼喊給予充分的關(guān)注，唐王朝已經(jīng)走上盛轉(zhuǎn)衰之路，這是歷史的必然趨勢(shì)，杜甫一己之力無(wú)法做到救國(guó);（2）杜甫本人漂泊不定，游歷于核心政權(quán)之外，對(duì)于唐代社會(huì)，杜甫大多只能處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，杜甫對(duì)于時(shí)局無(wú)能無(wú)力，唯有進(jìn)行著統(tǒng)治者無(wú)法聆聽(tīng)的悲戚吶喊。

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作者簡(jiǎn)介：陶艷（2001-），中央民族大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)，本科生。