對(duì)大戰(zhàn)略需懷大戒懼

黃鐘

《論大戰(zhàn)略》

作者：[美]約翰·劉易斯·加迪斯?

譯者：臧博 崔傳剛

出版：中信出版集團(tuán)?

出版時(shí)間：2019年6月

定價(jià)：69元

公元前480年，在赫勒斯滂海峽（即達(dá)達(dá)尼爾海峽），心存猶疑的阿爾達(dá)班對(duì)躊躇滿(mǎn)志的薛西斯一世說(shuō)，慎重的領(lǐng)袖會(huì)對(duì)所有可能發(fā)生的事情都心存敬畏并細(xì)加思量，但在采取行動(dòng)時(shí)英勇果斷。聽(tīng)完叔叔的陳述，這位統(tǒng)帥遠(yuǎn)征大軍、被譽(yù)為“萬(wàn)王之王”的波斯皇帝反駁，如果把什么事都考慮到，你永遠(yuǎn)做不成任何事?！芭c其坐在那兒患得患失，最終無(wú)所作為，不如憑借一顆無(wú)畏的心，直面我們的恐懼?！?/p>

乍一聽(tīng)兩人都不無(wú)道理，不過(guò)正如約翰·劉易斯·加迪斯在《大戰(zhàn)略》一書(shū)中所言：“薛西斯一世和阿爾達(dá)班的悲劇在于，他們都缺乏對(duì)方的長(zhǎng)處。叔叔是個(gè)狐貍式的人物，侄子則屬刺猬型的角色?！?/p>

關(guān)于狐貍和刺猬的隱喻，最早來(lái)源于古希臘詩(shī)句“狐貍多知，而刺猬有一大知”。刺猬思維指固守單一目標(biāo)，固守原則;狐貍思維則指隨時(shí)隨地調(diào)整戰(zhàn)略對(duì)策。成功的大戰(zhàn)略，既需要有刺猬的方向感，又離不開(kāi)狐貍的敏感性，同時(shí)還能保持行動(dòng)力。

在書(shū)中，加迪斯將“大戰(zhàn)略”定義為：“無(wú)限遠(yuǎn)大的抱負(fù)與必然有限的能力之間的結(jié)合。”在他看來(lái)，只有當(dāng)你在可操作的范圍內(nèi)將現(xiàn)實(shí)與理想之點(diǎn)連在一起（盡管它們之間存在差距），才能稱(chēng)之為戰(zhàn)略。

這話(huà)看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上知易行難。畢竟，沒(méi)有一個(gè)戰(zhàn)略決策者可以計(jì)劃好所有的事情，能夠清楚現(xiàn)在和將來(lái)面臨的所有細(xì)節(jié)、波折，可以指望上天將所有的好牌都發(fā)給自己。諸如此類(lèi)的局限，注定了大戰(zhàn)略的制定、抉擇和執(zhí)行，只能是一種冒險(xiǎn)。至于這種冒險(xiǎn)的風(fēng)險(xiǎn)性到底有多大，與國(guó)際環(huán)境、政體民情、國(guó)家大小、貧富強(qiáng)弱等都有關(guān)系，在不同程度上也受制于戰(zhàn)略決策者的個(gè)人素養(yǎng)。

亨利·基辛格發(fā)現(xiàn)：“在頂端的領(lǐng)導(dǎo)者所能利用的僅僅是其在到達(dá)頂端之前積累的智力資本?！敝橇Y本不等于學(xué)歷教育，因?yàn)樵诔晒Φ膽?zhàn)略家中，既有像俾斯麥、富蘭克林·羅斯福這類(lèi)受過(guò)良好教育的人，也有像華盛頓、林肯這種幾乎沒(méi)有上過(guò)幾天學(xué)的。但不管怎么說(shuō)，每個(gè)戰(zhàn)略決策者的智力資本確實(shí)存在差異。天時(shí)地利人和等各種因素都會(huì)對(duì)這種差異帶來(lái)的后果產(chǎn)生影響。比如，在林肯之后，老羅斯福之前，其間共有八位美國(guó)總統(tǒng)，無(wú)一堪稱(chēng)“偉大總統(tǒng)”，而這并沒(méi)有妨礙美國(guó)在這期間迅速崛起，成為遙遙領(lǐng)先的世界頭號(hào)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。但更多的情形是，這種差異關(guān)乎民之生死禍福、國(guó)之興衰安危。

事實(shí)上，所有人無(wú)論身處什么樣的俗世高位，他們的能力自有其疆界?？墒?，不僅普通人容易產(chǎn)生幻覺(jué)，以為拿破侖或秦始皇這樣的統(tǒng)治者無(wú)所不能，歷史的經(jīng)驗(yàn)顯示，戰(zhàn)略決策者自己也不都能意識(shí)到自己的局限。薛西斯一世就把自己的抱負(fù)等同于能力，“相信自己在任何方面都堅(jiān)不可摧，所以他沒(méi)有給自己留任何余地，一往無(wú)前”。波斯帝國(guó)為此折損的，不下900艘三層槳座戰(zhàn)艦和25萬(wàn)名士兵。

而且，所有的戰(zhàn)略都是有成本的，無(wú)論這種成本是金錢(qián)、人命或別的什么。不僅如此，對(duì)于戰(zhàn)略的成敗得失，不同的人有不同的算法，就如同嬴政和孟姜女對(duì)長(zhǎng)城的感受迥異。

無(wú)論是否愿意承認(rèn)，古往今來(lái)，成功的戰(zhàn)略家都是有瑕疵的戰(zhàn)略家，成功的戰(zhàn)略都是有得有失的戰(zhàn)略。中國(guó)不是有句話(huà)，一將功成萬(wàn)骨枯？在現(xiàn)實(shí)中，戰(zhàn)略不僅是獲取，更多時(shí)候可能是止損，是放棄，不是贏得勝利，而是避免戰(zhàn)爭(zhēng)。從這個(gè)角度確實(shí)可以說(shuō)，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。

面對(duì)變化的世界格局，1888年擔(dān)任英國(guó)外交大臣的索爾茲伯里侯爵就說(shuō)：“若華盛頓有一個(gè)完全反對(duì)英國(guó)的政府，則是我們最應(yīng)謙卑之時(shí)?！庇眉拥纤沟脑?huà)說(shuō)，兩頭被咬之時(shí)，侯爵選擇在一方“投降”。他和他的繼任者，“有條不紊地單方面清除所有可能導(dǎo)致和美國(guó)發(fā)生摩擦的風(fēng)險(xiǎn)源”。這是大英帝國(guó)的生存智慧，一種讓英國(guó)避開(kāi)滅頂之災(zāi)的智慧。在歷史上，即便是大勢(shì)已去，如何選擇失敗的方式，也是一種戰(zhàn)略能力。

因此不妨說(shuō)，戰(zhàn)略是一種不得不用的大兇大險(xiǎn)之物。對(duì)戰(zhàn)略常懷戒懼之心，不可或缺。而人類(lèi)所能做的，不是奢望制定出完美的戰(zhàn)略，而是確保國(guó)家在政治機(jī)制和社會(huì)生態(tài)上富有韌性和彈性，能從國(guó)家機(jī)制層面“自己反對(duì)自己”。雖看起來(lái)不夠萬(wàn)眾一心，但惟此整個(gè)國(guó)家才能始終不喪失靈活性和敏感性，從而使任何戰(zhàn)略決策者都不能夠押上整個(gè)國(guó)家的未來(lái)作為實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人抱負(fù)的賭本，同時(shí)，也不必過(guò)度依賴(lài)于戰(zhàn)略決策者自身的“智力資本”或自我調(diào)整能力。

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