五大音律在中國(guó)古典園林中的應(yīng)用與研究

田晨

摘要：主要結(jié)合古典園林與音律，以園林為主，音律為輔，研究中國(guó)古典園林藝術(shù)中的音樂(lè)凝固之韻和律動(dòng)之美，在進(jìn)一步探索園林藝術(shù)中音樂(lè)性的同時(shí)，探求兩者之間的共通性，使音樂(lè)理念能夠更好地為園林藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)，促進(jìn)當(dāng)代造園藝術(shù)進(jìn)一步的發(fā)展，促使其在新領(lǐng)域的發(fā)展和利用，更好地豐富人們的審美感受，愉悅心身。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林;五音十二律;園林藝術(shù)

在全世界范圍內(nèi)藝術(shù)都是相通的，就像是園林與音律也存在共通性。在結(jié)構(gòu)上、節(jié)奏亦或韻律上、創(chuàng)作法則上、藝術(shù)處理手法上兩者都存在有很大的相似性，追求的目標(biāo)也頗有相似之處。音樂(lè)是人在聽(tīng)到不同波長(zhǎng)的聲音后在大腦產(chǎn)生的生理反應(yīng)，是受人主觀意識(shí)影響的體驗(yàn)。景觀也強(qiáng)調(diào)人的體驗(yàn)感受。每一首優(yōu)秀的歌曲，從前奏的平緩，到中期的發(fā)力，到高潮的盡興，再到收尾的意猶未盡，這一系列的心理變化是能夠用景觀來(lái)表現(xiàn)的。從音律的角度嘗試著去理解和品味園林帶給人們的不同體驗(yàn)，從而使人們更能品鑒和理解園林藝術(shù)。

1 研究背景

音律就像是一種語(yǔ)言，一種與其它事物可以進(jìn)行溝通的語(yǔ)言，而且對(duì)于難懂其中含義的中國(guó)傳統(tǒng)的古典園林而言，音律也是游者與園林溝通的媒介。然而“樂(lè)與園的關(guān)系”一直不被人們所重視，人們所謂的理解山水園林不過(guò)是表象而已。正因?yàn)槿绱耍艑ⅰ皥@林”與“音樂(lè)”聯(lián)系起來(lái)，以便于人們?cè)谟斡[園林的過(guò)程中能夠聽(tīng)到園林的聲音，使其情感化，聽(tīng)懂園林的聲音，讓它來(lái)告訴人們這個(gè)園子的歷史，使人和園林融為一體，創(chuàng)造出富有人性化的生活空間，更為重要的是，讓人聽(tīng)懂園林，品味園林，提升人們的內(nèi)心修養(yǎng)。園林小小的空間中蘊(yùn)含著豐富的韻律滋味和園林主人的情感。它既是一首凝固的詩(shī)，一幅無(wú)聲的畫(huà)，一曲跳動(dòng)的旋律，也是一種民族精神品質(zhì)的延續(xù)，反映出地域文化風(fēng)情。音律是萬(wàn)物之根本，從古人的情趣來(lái)講，音律分為五音和十二律。古代的文人墨客在造園時(shí)一定會(huì)在園中加入音律，因?yàn)樵诠糯尾∽詈玫牟皇侵兴幒歪樉?，而是音?lè)，一曲終了，病退人安。由此可見(jiàn)音樂(lè)的重要性。

2 五音與園林造景要素之間的關(guān)系

2.1 “宮”是五音之主、五音之君，統(tǒng)帥眾音

植物是造山理池不可缺少的材料?；緦?duì)園林山石景觀起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關(guān);而宮是五音之王，相對(duì)應(yīng)的便是園林中的植物。

2.2 “商”為五音第二級(jí)，居“宮”之次

園林要求追求天然之趣，“山者，天地之骨也”，所以說(shuō)疊石造山便是其中不可或缺的要素。古人認(rèn)為，“商屬金，臣之象”，“臣而和之”，山與植物的結(jié)合便是造園者在方寸之中再現(xiàn)自然山水之美，不留人工斧鑿之跡，達(dá)到雖由人作，宛自天開(kāi)。正如計(jì)成在《園冶》中所說(shuō)“余七分之地，為壘土者四，高卑無(wú)論，栽竹相宜”。

2.3 角”為五音之第三級(jí)，居“商”之次

古人以為，“角屬木，民之象”。有以角音為主音，其聲長(zhǎng)短高下清濁之間，所對(duì)應(yīng)的便是筑山理水。源于自然，卻要高于自然。光有植物的不足為園林，所以古人們歷代都用山水作為自然風(fēng)景的代替，相應(yīng)的山水也成為中國(guó)古典園林的骨架。所以中國(guó)傳統(tǒng)園林基本形式都為山水園。一池三山，山水為依都為傳統(tǒng)古典園林中的基本要素，大到昆明湖，小到藝圃，這樣的布局不僅豐富了園林的層次，而且打破枯燥而單調(diào)的景觀視線，所以說(shuō)有水的園子才能有無(wú)盡的趣味。此為歷代所用傳承至今。

2.4 “微”為五音第四級(jí)，居“角”之次

古人以為，“微屬火，事之象”。若有以徽音作為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)名。園林中的建筑屬性為火，工匠們將屬性為火的建筑置于園中，因微音其聲次高次短次清，所以工匠們創(chuàng)造了許多別致的建筑物和新形象。比如亭這種結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單的建筑物，在園林中隨處可見(jiàn)，臨水之舫和陸地上的船廳，既模仿舟船又突出園林的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，還有飄然凌波的水廊蜿蜒曲折。建筑在整個(gè)園林中起的作用分為點(diǎn)景和觀景，即利用建筑物特點(diǎn)來(lái)點(diǎn)綴風(fēng)景，有些甚至畫(huà)龍點(diǎn)睛成為一處景點(diǎn)的構(gòu)圖中心，比如拙政園中的荷風(fēng)四面亭。

2.5 “羽“為五音第五級(jí)，居“微”之次

古人以為，“羽屬水，物之象”。其聲極短極高極清，所代表的便是園中特有的詩(shī)畫(huà)。極清極雅的詩(shī)畫(huà)便是在顯出園中主人才華文茂。“無(wú)文景不意，有景景不情”。園中必有墨跡與詩(shī)畫(huà)，只有將他們合理利用，才能夠做到寸山多致，片石生情，從而將建筑、山水、花草樹(shù)木構(gòu)成的景物形象升華為更高的藝術(shù)境界。

3 五音在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

這5種音律有著相對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)形式。例如宮與植物，商與假山，角與水脈，微與建筑，羽與詩(shī)畫(huà)，5種形式互相對(duì)應(yīng)相互融入，在游者游覽過(guò)程中將這五音代入園林中，更好地理解并且聽(tīng)懂園主人對(duì)園子所要表達(dá)的含義。

3.1 宮作為五音之君，統(tǒng)帥眾音

《禮記·樂(lè)記》曰：“宮為君、商為臣、角為民……”而與宮相對(duì)應(yīng)的便是園林中的植物。一是植物是園中造山理水不可缺少的元素，沒(méi)有它，便算不得園林?；ú輼?shù)木猶如山巒之發(fā)，碧水之顏，對(duì)園林山石景觀起襯托作用。二是植物的種植栽培和園主追求的精神境界有著密不可分的聯(lián)系，梅蘭竹菊的氣節(jié)高尚，蓮花荷花出淤泥不染的無(wú)瑕;蘭花最為清幽，臘梅實(shí)為淡雅，這一切都暗喻園主的情操和向往自然。拙政園中的遠(yuǎn)香堂便是取自于周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》的“愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，園主讓遠(yuǎn)香堂面對(duì)這荷花蓮花池，在此處小憩，面臨夏日荷花盛開(kāi)，微風(fēng)拂來(lái)，陣陣荷花的香氣撲面而來(lái)，利用荷花蓮花讓遠(yuǎn)香堂表達(dá)出園主對(duì)人生的追求，反映出園主在建造園子時(shí)那種鄙棄貪圖富貴、追逐名利的心態(tài)，也折射出自己追求像蓮花荷花一般的潔身自好的美好情操。三是樹(shù)木花草對(duì)于創(chuàng)造園林氣氛十分重要。古木竹林給人以古樸靜謐的意境，繁花錦簇帶來(lái)歡快愜意之感。然而創(chuàng)造這樣的意境也需要一些犧牲，比如寧拆一座屋不移一古木，計(jì)成在《園冶》中說(shuō)：“多年樹(shù)木，礙筑檐垣;讓一步可以立根，斫數(shù)椏不妨封頂。斯謂雕棟飛楹構(gòu)易，蔭槐挺玉成難成”。就像五音中的宮與其他音調(diào)一樣，君臣之別，不可替代。按照屬性來(lái)看，宮為長(zhǎng)夏音，對(duì)應(yīng)的更是園中的花草樹(shù)木，帶給人典雅、柔和、流暢的蘊(yùn)味，如大地蘊(yùn)涵萬(wàn)物、遼闊寬厚?！肮拍窘豢隆弊鰹榱魣@十八景之一，花臺(tái)內(nèi)一山茶、一柏樹(shù)，一石臺(tái)、一石匾，將整個(gè)環(huán)境鑄就成一幅耐人尋味的意境，利用傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中化繁為簡(jiǎn)，化實(shí)為虛，讓整個(gè)空間顯得疏朗淡雅。在其下方石潭中種植天竺、石筍，巧妙地點(diǎn)題了這一幅立體國(guó)畫(huà)的場(chǎng)景。整體的場(chǎng)景就像樂(lè)曲中的前奏，慢慢將人帶入境界中，一曲調(diào)一音符就能夠讓人們慢慢融入到環(huán)境中去，提前喻示整個(gè)園子的主題思想，情感表達(dá)或意境描繪，引領(lǐng)游人進(jìn)入場(chǎng)景當(dāng)中，提示園主所筑園的情緒節(jié)奏和思想表達(dá)力度。

3.2 商為五音第二級(jí)，居“宮”之次

商對(duì)應(yīng)的是園林當(dāng)中的疊石假山，本于自然，卻要高于自然。光有植物的園子不足以稱之為園林，所以古人們歷代都用山水園作為自然風(fēng)景的代替，相應(yīng)的山水也成為了中國(guó)古典園林的骨架。留園的疊石就如同先強(qiáng)后漸弱的音律，就如同商調(diào)式音律揭開(kāi)的序幕;多樣性產(chǎn)生空間幻像，一邊瀏覽，一邊使空間不斷產(chǎn)生位移，從而使園林的進(jìn)深廣度得以隨之而變，從而體現(xiàn)出景觀的流動(dòng)性。一是冠云峰為首，瑞云、山由云二配，音調(diào)起伏變化，有主音便加以輔音，且輔音愈發(fā)烘托主音的秀麗，也就是冠云峰的神秀。由瑞云峰、山由云峰起伏跌宕，最后由冠云峰帶來(lái)明朗而堅(jiān)實(shí)的聲響，從而表現(xiàn)“金”的特性。整體布局略帶一絲悲戚的氣息，但卻不凝重，刻畫(huà)出了“西風(fēng)乍起黃葉飄，日夕疏林秒”的秋之景象。山峰下點(diǎn)綴花木，構(gòu)筑小潭，在這里商便成了最重要的主韻，每到夕陽(yáng)西下，冠云峰在一抹紅霞下倒影到浣云沼，顯得如畫(huà)如詩(shī)。在音律方面來(lái)講，這便時(shí)宮商角微的巧妙融合。

獅子林便是假山藝術(shù)和疊石造景中最具有代表性的園子。疊石假山天然富有神趣，假山可供鉆行，以洞壑盤(pán)旋巧奪天工而聞名于世，片山有致，寸石生情，算是運(yùn)用疊石最好的園林了。園中的山石雖多，峰巖嶙峋，溝壑縱橫，如同商悲而不傷的特性，將疊山傳統(tǒng)的手法運(yùn)用的得心應(yīng)手，商在宮的主調(diào)環(huán)境下徑渭分明，變得沒(méi)有那么凝重，不僅顯得有趣，而且毫無(wú)凌亂、局促之感。

最為出名的便是個(gè)園的四季園，用不同石材結(jié)合不同的植物創(chuàng)造出不同的四季景色，春有筍石與竹，夏有太湖與松，秋有黃石與柏，冬有雪石而無(wú)木。商為金，點(diǎn)金為石，個(gè)園中春門(mén)前花壇滿種修竹，蘇東坡曾說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。竹間散植筍石猶如商曲中的齒音，其聲次長(zhǎng)次下次濁，筍石亦是如此，或高或瘦或尖，竹子很好地利用這些石頭的特點(diǎn)，營(yíng)造出一種春天竹筍破土而出的感覺(jué)，象征“雨后春筍”意境。進(jìn)門(mén)繞過(guò)小型假山疊石的屏障，到達(dá)園的正廳“宜雨軒”俗稱“桂花廳”[1]。因廳之南叢植桂花。所以說(shuō)春園以三維空間的形象重現(xiàn)了山水《畫(huà)論》中所概括的“春山談冶而如笑”，在夏秋園中都用太湖石和黃石堆疊，樹(shù)木繁盛，水流潺潺，種植松柏，體現(xiàn)了商韻味中的金。冬園是最有意思的一處景，大量的雪石卻只有1株廣玉蘭，雪石上的白色晶?？瓷先シ路鸱e雪未消，這便是“冬山”的立意，風(fēng)從后墻開(kāi)的孔洞中吹過(guò)產(chǎn)生的嘯叫，即使是在夏天也能讓人感受到隆冬的荒漠疏寒。又再次回到春日之景，寓意于一年四季、周而復(fù)始，隆冬雖屆，暖春在即，從而為園林創(chuàng)造了一種別開(kāi)生面的，耐人尋味的意境。

3.3 角為五音之第三級(jí)，居“商”之次

古人以為，“角屬木，民之象”，其聲長(zhǎng)短高下清濁之間，在園林中的代表便是池泉。造園的目的還是為了再現(xiàn)自然，其中水便是模仿創(chuàng)造自然最為重要的部分，所以理池也是造園中不可或缺的一部分。4種園林類型：皇家、寺廟、私家、自然山水園，無(wú)論哪一種園林，水都是最具有靈性的，充滿活力的，宋郭熙在《林泉高致》中寫(xiě)到：“山以水為血脈，故山得水而活，水以山為面，故水得山而媚”，所以園林無(wú)水不活。就如同頤和園，如果沒(méi)有昆明湖和蘇州街的水，那將便是一處死氣沉沉的宮殿而已。

自然式的園林表現(xiàn)水的動(dòng)態(tài)美，由角調(diào)式笛聲吹出春天的氣息，天地一片欣欣向榮，所見(jiàn)之處皆充滿生氣活力，主要表現(xiàn)水的靜態(tài)美，樹(shù)木花草的倒影，悠然自得的鯉魚(yú)，亦或是水中的皎皎明月。人工修建的跌水、瀑布、水池都是角調(diào)式的特殊構(gòu)成，主要表現(xiàn)水的動(dòng)態(tài)美，音律婉轉(zhuǎn)的跌水聲，恰好刻畫(huà)出草綠天青、輕風(fēng)拂面的暢快，也仿佛在邀約一同泛游在明媚的春光下。就像網(wǎng)師園中小山叢桂軒之西，為園主邀友的琴室，西北為臨水的濯纓水閣，這便是景區(qū)的水池將它襯托為風(fēng)景畫(huà)上構(gòu)圖中心。又或者是拙政園的主景區(qū)以大水池為中心，水面有聚有散。聚則水面遼闊，散則以曲折取勝;荷風(fēng)四面亭便位于水池的中間，亭的西南兩側(cè)各有曲橋1座，將水池分成3個(gè)彼此通透的水域，可見(jiàn)水在園林中的特殊性，與建筑結(jié)合分割空間，帶給園中游客樂(lè)趣。園林中的理水更離不開(kāi)音律，如同隔斷的音符將曲折的石板小橋橫于水面，又像戛然而止的音符筑堤橫斷水面，或又像跳動(dòng)的音符涉水點(diǎn)以步石，正如計(jì)成在《園冶》中所說(shuō)：“疏水若無(wú)盡，斷處通橋，就像角樂(lè)譜中的春音，有一種意猶未盡的感覺(jué)，增加景深和空間層次，使水面更加有幽深之感”。角屬木，木親水，所以留園中以水為中心，靠近池水的假山用太湖石來(lái)堆筑為假山，一條溪澗沖破山腹像是活水的源頭，溪澗上還有石板溝通山徑。

3.4 微為五音之第四級(jí)，居“角”之次

古人以為，“微屬火，事之象”。有以微音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)名。與園林中的建筑相對(duì)應(yīng)，屬性火，匠師們?yōu)榱俗尳ㄖ玫厝谌氲骄坝^環(huán)境之間，還創(chuàng)造了許多別致的建筑形象和做了細(xì)節(jié)處理。比如亭這種最簡(jiǎn)單的建筑物在園林中隨處可見(jiàn)，再者，臨水之舫和陸地上的船廳，既模仿舟船已突出園林的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，還有凌波漂浮的水廊曲折蜿蜒。建筑在整個(gè)園林的起的作用分為點(diǎn)景和觀景，即利用建筑物特點(diǎn)來(lái)點(diǎn)綴風(fēng)景，有些甚至畫(huà)龍點(diǎn)睛，成為一處景點(diǎn)的構(gòu)圖中心，例如拙政園中的荷風(fēng)四面亭、石舫、小飛虹等。它們既作為景觀又用來(lái)觀景。拙政園的園門(mén)本為火巷的巷門(mén)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的夾道進(jìn)入腰門(mén)，再經(jīng)過(guò)一座黃石屏障，便進(jìn)入了豁然開(kāi)朗的景區(qū)，這就如同樂(lè)曲中舒緩的前調(diào)，稍作短暫的停留后，步入了主旋律，樂(lè)曲舒緩、柔和而流暢，從低緩的前奏進(jìn)入氣勢(shì)磅礴的主調(diào)，園樂(lè)包容一切，遼闊且溫厚。小飛虹作為拙政園內(nèi)主要景點(diǎn)，用“音”來(lái)表達(dá)園內(nèi)的景色特點(diǎn)，橫跨于水面之上，猶如音律中的高潮前短暫頓音，過(guò)橋后往南經(jīng)方亭“得真亭”，又有水閣三間橫架水面，名曰小滄浪，它與小飛虹南北呼應(yīng)，宛如音律中的琶音，創(chuàng)造出間斷中的高潮。透過(guò)亭廊橋3個(gè)層次，可以看到最北端的見(jiàn)山樓，顯得景觀深邃遙遠(yuǎn)，層次豐富，這便是音律中的序曲過(guò)渡與高潮。在得真亭的北面，又栽植4株圓柏，柏樹(shù)經(jīng)霜不凋，便為宮，成為亭前主景，來(lái)表達(dá)園主人的性格堅(jiān)強(qiáng)雅靜，亭名取自《招隱》中“峭蒨青蔥間，竹柏得其真”。整個(gè)小飛虹[2]，如同樂(lè)曲一般奏出詩(shī)意，這首曲樂(lè)蘊(yùn)含著中國(guó)古代文人墨客心中的淡、美、靜的審美意境。對(duì)于整個(gè)拙政園來(lái)講，無(wú)論是現(xiàn)代的游人們亦或古代的文人墨客，都為不同的人群創(chuàng)造了不同的觀賞游覽路線，空間轉(zhuǎn)換的順暢，前置景物的指引，使游人猶如置身于一個(gè)永不平息的空間流之中，給人帶來(lái)豐富多樣的感觸。這便像是同一首樂(lè)曲每個(gè)人品到的滋味都不盡相同，但即便如此，所有的游覽路線大抵都具備這前奏、轉(zhuǎn)承、高潮與收束等，表現(xiàn)大園動(dòng)主定輔的韻律感，就像一組交響樂(lè)曲，疊合宮商角微羽的韻律，讓園子自己告訴客人它的趣味特色。例如留園，它的入口設(shè)計(jì)就十分有特色，像是交響樂(lè)前低沉緩慢的管弦樂(lè)，《最炫民族風(fēng)的交響樂(lè)版》便是欣賞留園最恰當(dāng)?shù)谋尘傲恕Ｋ憩F(xiàn)為按照音節(jié)順序交織構(gòu)成音樂(lè)本體，前奏序列漸進(jìn)變化，運(yùn)用建筑空間改變大小，方向和明暗，樂(lè)曲后面加入的小號(hào)，便是重見(jiàn)了寬敞的前廳，隨后低沉的鼓點(diǎn)便映射了狹窄的曲尺走道，再人天井的場(chǎng)廳后進(jìn)入古木交柯，在如此狹長(zhǎng)的走道里，還能從北墻漏窗中窺到中部的山池亭樓。轉(zhuǎn)入綠蔭，便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已然進(jìn)入了園中。