何處再尋三友圖

一個人借故墮落總是不值得原諒

絲瓜和肉豆長到了一起，孩子卻要執(zhí)著于將其分開，這是看到了形式;而大人卻說菜是為了吃，這是看到了內(nèi)涵。再三思索后，其實(shí)形式并不重要，內(nèi)涵才是根本。

20世紀(jì)20年代，印度詩人泰戈?duì)栐L華，徐志摩與林徽因陪同，當(dāng)時的報(bào)紙報(bào)道：林徽因人面桃花，泰戈?duì)栂娠L(fēng)道骨，長袍長須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細(xì)細(xì)品味之后，會發(fā)現(xiàn)，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。

“三友”是什么？“三友”是君子一言，駟馬難追的信義;是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗;是文質(zhì)彬彬，然后君子的儒雅修養(yǎng)。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風(fēng)雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因?yàn)檫@是流于形式的矯揉造作。

現(xiàn)今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災(zāi)，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心?！吨挛覀兘K將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什么？無非是物質(zhì)主義、消費(fèi)主義及躁動不安。

我們總是在反思這個社會究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩？其實(shí)，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數(shù)量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化泛濫。

泰戈?duì)?、徐志摩、林徽因，三人所專不同，性格迥異，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗?！皞鞯?，授業(yè)，解惑”，我們越來越執(zhí)著于“業(yè)”，而忽視了“道”，而結(jié)果是，一個人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項(xiàng)戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。正如國學(xué)大師饒宗頤所說：“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長久地燃燒，來得經(jīng)濟(jì)。”我們的生活一旦被形式主義所左右，那么整個時代的人文精神即將失控。

絲瓜與肉豆，何必執(zhí)著于將其分開，只要內(nèi)涵沒有走偏，又何必糾結(jié)于無關(guān)緊要的形式呢？

點(diǎn)評：本文為山東高考作文優(yōu)秀作品。圍繞絲瓜藤和肉豆角的材料展開，考生須根據(jù)材料自主命題。對材料作文而言，可深可淺，靈活中尋求穩(wěn)妥。這道題材料的導(dǎo)向性相對明顯，多角度立意的發(fā)揮余地不大，故可以從正面注重內(nèi)涵，無關(guān)形式，或順其自然不強(qiáng)行改變?nèi)胧?，也可以從反其意而行之（孩子的角度），做事要條理清晰，層次分明或及早發(fā)現(xiàn)問題解決問題入手。本文正面立意的思路相對穩(wěn)妥，易于理解，相關(guān)論據(jù)引用充分恰當(dāng)，有趨于“新”“活”的特點(diǎn)，能看出該考生對議論文寫作技巧的掌握很純熟。

（編輯/張金余）