吳文化在江南建筑中的應(yīng)用研究

□ 袁佩玲 梁 玉 閆 晶 馮 琴 徐文聲

在我國(guó)不同領(lǐng)域中對(duì)“吳文化”的定義持有多種觀點(diǎn)，在地理上吳文化被界定為發(fā)源于長(zhǎng)江中下游平原，太湖地區(qū)輻射至周邊城市，如常州、蘇州的特有地域文化。也有人認(rèn)為吳文化是結(jié)合太湖周邊地區(qū)不同遠(yuǎn)古時(shí)期文化的綜合精煉而得，還有人認(rèn)為吳文化是體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣裆詈蛣趧?dòng)智慧的結(jié)晶，正是由于這些不同的表述證實(shí)了吳文化的燦爛與輝煌。吳文化從社會(huì)生活、精神風(fēng)貌、建筑風(fēng)格方面，深入且全方位滲透到吳地人民的日常起居中。本文將敘述與分析吳文化在江南建筑中的應(yīng)用。

1 國(guó)內(nèi)外具有文化背景建筑的現(xiàn)狀對(duì)比

1.1 國(guó)內(nèi)外對(duì)古建筑保護(hù)的認(rèn)知過(guò)程

由于英國(guó)是最早完成工業(yè)革命進(jìn)入資本主義的國(guó)家，面臨工業(yè)化帶來(lái)的負(fù)面影響，環(huán)境污染對(duì)古建筑墻體、色彩等危害，使英國(guó)意識(shí)到保護(hù)古建筑的重要性。19世紀(jì)后，英國(guó)成立古建筑保護(hù)協(xié)會(huì)并頒布保護(hù)法令，使英國(guó)對(duì)古建筑的保護(hù)走上了法制化軌道。時(shí)至今日，在英國(guó)很多城市的街頭還能看見(jiàn)維多利亞時(shí)期的古建筑，無(wú)論是大到圣保羅大教堂，還是小到街頭充滿(mǎn)歐式氣息的紅色電話(huà)亭。

意大利在1960年便成立歷史文化古城保護(hù)協(xié)會(huì)，其編制相關(guān)的研究報(bào)告由政府出臺(tái)法律法規(guī)，從保護(hù)古建筑本身擴(kuò)大到古建筑周?chē)奈幕h(huán)境，由小到大積點(diǎn)成線(xiàn)，成為被列入世界文化遺產(chǎn)名錄最多的國(guó)家。得天獨(dú)厚的文化背景讓羅馬文化一路傳承，造就了當(dāng)?shù)厝死寺乃囆g(shù)細(xì)胞。

反觀我國(guó)，自新中國(guó)成立以來(lái)，古建筑保護(hù)得到了一定的發(fā)展，然而當(dāng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明發(fā)生碰撞時(shí)，拆還是留便成了棘手問(wèn)題。北京城墻拆除后，便建立新的建筑物。“文革”時(shí)期為挖防空洞，地上建筑為地下工程一一讓步，許多古建筑也因此被拆毀?，F(xiàn)如今，北京的地鐵縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，建地鐵也面臨同樣的問(wèn)題，地安門(mén)到鼓樓兩側(cè)沿線(xiàn)的地面上古建筑都因此蕩然無(wú)存。隨著人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，旅游已成為人們的選擇，古建筑旅游景點(diǎn)開(kāi)放參觀以來(lái)，游客不雅行為使古建筑造成二次損壞。該現(xiàn)象給社會(huì)敲響了警鐘，各省市開(kāi)始重視對(duì)古建筑的保護(hù)，相繼出臺(tái)歷史文化建筑保護(hù)條例，針對(duì)國(guó)情探索出一條適合我國(guó)文化古建筑保護(hù)發(fā)展的道路。如青島政府修繕，企業(yè)與私人出資，對(duì)優(yōu)秀的歷史建筑進(jìn)行改造及修復(fù)。園林城市——蘇州作為文化名城，由政府撥專(zhuān)款派專(zhuān)人做維修，促進(jìn)拙政園、留園等古典園林花園的發(fā)展，增加園林文化的多樣性空間。江南地區(qū)對(duì)古建筑保護(hù)的案例如南京朝天宮、常州天寧寺、無(wú)錫南泉古城等。

1.2 國(guó)內(nèi)外對(duì)古建筑的保護(hù)措施

國(guó)外對(duì)古建筑保護(hù)的實(shí)踐開(kāi)始較早，德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家的保護(hù)機(jī)制相對(duì)健全。我國(guó)設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資金由政府撥款對(duì)古城古建筑進(jìn)行修繕，如蘇州古建林立，園林遍布，每年花費(fèi)數(shù)億元資金進(jìn)行維修。我國(guó)《文物法》明確規(guī)定對(duì)古建筑以“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，在實(shí)踐中付諸行動(dòng)，在理論中也不甘落后?！笆濉卑l(fā)展規(guī)劃時(shí)期，國(guó)家高度重視歷史文化和古建筑的保護(hù)工作，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)科的發(fā)展，增加高校開(kāi)設(shè)古建筑保護(hù)及維護(hù)專(zhuān)業(yè)，如同濟(jì)大學(xué)建筑系歷史建筑保護(hù)工程專(zhuān)業(yè)、東南大學(xué)建筑學(xué)院建筑歷史與理論研究所、北京大學(xué)文博學(xué)院等。

2 吳文化在民居中的應(yīng)用

建筑是文化的載體，文化通過(guò)建筑的形式表達(dá)其思想和意識(shí)。文化通過(guò)不同類(lèi)型建筑所要體現(xiàn)的東西也有所不同。江南民居以蘇州和杭州最具代表性，受吳文化影響，江南民居墻體為白瓦青灰，使用柔美素雅的黑色或棕色木質(zhì)，雖以黑白色調(diào)為主，卻不單調(diào)。

吳文化在蘇州古民居中的體現(xiàn)是多方面的。蘇州古民居依水而建，古樸典雅，粉墻黛瓦，體現(xiàn)吳文化中雅和素的特點(diǎn)。蘇州民居院落以天井式庭院為主，與北京的四合院類(lèi)似，組成庭院的四面房屋相互連接，包圍著中間的小院子。蘇式建筑十分重視細(xì)節(jié)，蘇州民居注重因地制宜、空間布局的融洽、建筑與景相協(xié)調(diào)呼應(yīng)，與自然融為一體，充分體現(xiàn)吳文化的獨(dú)特魅力。

蘇州建筑以“水文化”為核心。河、湖在蘇州這塊寶地蜿蜒著，人們的生活處處離不開(kāi)水，蘇州居民影響著水，水也影響著蘇州居民。小橋流水的設(shè)計(jì)美化城市的同時(shí)也美化了生活，煙雨江南也成了一個(gè)夢(mèng)幻的代名詞。

3 存在的問(wèn)題

3.1 傳統(tǒng)吳文化居住方式與現(xiàn)代化社會(huì)不相適應(yīng)

伴隨著城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，在大規(guī)模建筑移植、空間復(fù)制以及信息資源環(huán)境對(duì)城市發(fā)展的影響下，傳統(tǒng)的吳文化居住方式在現(xiàn)代化社會(huì)表現(xiàn)出種種不適應(yīng)。如缺少現(xiàn)代服務(wù)支撐體系，醫(yī)療衛(wèi)生、休閑養(yǎng)老較為缺乏，居住環(huán)境條件簡(jiǎn)陋以及交通不便等問(wèn)題。

3.2 吳文化建筑遺產(chǎn)利用不足

蘇式古建筑歷經(jīng)千年文化傳承，是文化傳播、儲(chǔ)存、交流的載體，遺留了豐富的吳文化遺產(chǎn)，其中包括磚雕、木雕、傳統(tǒng)服飾在內(nèi)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及刺繡、剪紙技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而這些文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文明產(chǎn)生的物質(zhì)內(nèi)容和地域文化特色，反映了不同時(shí)期社會(huì)、文化和人們的生活狀況。然而當(dāng)今文化遺產(chǎn)逐漸被忽略，文化建筑的設(shè)計(jì)也未能完美地展現(xiàn)吳文化特有的風(fēng)采。

3.3 缺乏吳文化建筑地域性設(shè)計(jì)

吳文化建筑是江南地域文化的剪影，但隨著國(guó)際化建筑樣式的日益推廣，人們的審美價(jià)值觀不斷改變，當(dāng)代建筑逐漸趨向西方化和形式主義化，缺乏文化積淀和風(fēng)土人情，呈現(xiàn)出“千城一面”現(xiàn)象。其主要原因是吳文化固有的建筑文化和地域特色在建筑設(shè)計(jì)中逐漸被忽略。

3.4 傳統(tǒng)吳文化傳承不夠?qū)е逻^(guò)度商業(yè)化，缺乏文化底蘊(yùn)

蘇州部分鄉(xiāng)村地區(qū)相對(duì)封閉落后，在鄉(xiāng)村封建思想影響的沖擊下，優(yōu)良的傳統(tǒng)文化沒(méi)有得到較好傳承。

人類(lèi)歷史在追求精神文明價(jià)值的過(guò)程中興起了文化旅游。作為文明繁盛之地，江蘇在“天卜才子出三江”之說(shuō)中為三江之首，耕讀傳統(tǒng)深厚，文明發(fā)展走在全國(guó)前列。而蘇州則以“小橋、流水、人家”的獨(dú)特風(fēng)貌迎來(lái)眾人的青睞，古樸自然、恬淡溫婉、簡(jiǎn)潔雅致的建筑風(fēng)格帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，同時(shí)也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而現(xiàn)在許多風(fēng)景區(qū)從規(guī)劃設(shè)計(jì)到工程建造再到對(duì)外開(kāi)放都是懷揣著商業(yè)暴利的觀念，大力建造人工景區(qū)、新式房屋、打造商業(yè)街，而忽視吳文化建筑，最終營(yíng)造“假的文化環(huán)境”，不僅缺乏文化底蘊(yùn)，還導(dǎo)致過(guò)度商業(yè)化。

4 解決措施

4.1 建設(shè)吳文化特色小鎮(zhèn)

小鎮(zhèn)既是城也是鄉(xiāng)，是城鄉(xiāng)的橋梁，是聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)的結(jié)合體，是在幾平方公里土地上特色產(chǎn)業(yè)、生活生產(chǎn)相融合的聚集地。與城市相比有明確的產(chǎn)業(yè)定位文化內(nèi)涵，與農(nóng)村相比現(xiàn)代設(shè)施豐富，成功避免了傳統(tǒng)吳文化脫離現(xiàn)代化的軌道。

蘇州位于長(zhǎng)江三角洲中部，水網(wǎng)密布，而吳文化的自然屬性與水緊密相連，小鎮(zhèn)則依水而建，同時(shí)小鎮(zhèn)建設(shè)結(jié)合蘇式民居，其包括建筑類(lèi)型、結(jié)構(gòu)布局、裝飾圖案、色彩的搭配等方面。建筑主體粉墻黛瓦并配以花雕門(mén)窗，建筑裝飾采用當(dāng)?shù)氐那啻u卵石、瓷片等材質(zhì)進(jìn)行裝飾，在色彩上樸素淡雅；室外置院造林，古樸自然、恬淡溫婉。與此同時(shí)，對(duì)小鎮(zhèn)環(huán)境進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)、現(xiàn)代化改造以及現(xiàn)代化保護(hù)，完善現(xiàn)代化服務(wù)系統(tǒng)，努力實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展并行，保留與保護(hù)同步。

4.2 運(yùn)用文化遺產(chǎn)，振興民族工藝

吳文化資源豐富，歷史遺跡和血脈中的文明都值得充分發(fā)掘。小鎮(zhèn)以文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)各種傳統(tǒng)資源，著力發(fā)展江南民間工藝，營(yíng)造濃郁的文化氛圍。小鎮(zhèn)將為傳統(tǒng)工藝品搭建工藝展示與交流平臺(tái)，一方面對(duì)手工藝系列產(chǎn)品進(jìn)行展示，另一方面對(duì)其制作工藝進(jìn)行剖析講解。同時(shí)邀請(qǐng)全國(guó)各地民間手工藝匠人參與工藝交流并對(duì)工藝品進(jìn)行改造創(chuàng)新，在不斷地改進(jìn)設(shè)計(jì)、改良技藝、改善材料的過(guò)程中，傳統(tǒng)工藝品得到傳播與進(jìn)步，也更加符合現(xiàn)代審美，更能融入現(xiàn)代生活。

4.3 打造吳文化旅游精品，提升小鎮(zhèn)文化內(nèi)涵

（1）從穿著到飲食，從娛樂(lè)到實(shí)用，小鎮(zhèn)推出吳文化旅游相關(guān)特色產(chǎn)品，通過(guò)有形的物質(zhì)載體激活其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)。如緙絲、刺繡、核雕、木刻、太湖三白、蘇式糕點(diǎn)、大閘蟹等。

（2）以文化節(jié)為契機(jī)，每逢佳節(jié)組織吳文化主題展演，以昆曲、蘇劇、評(píng)彈等特色表演以及歌舞晚會(huì)的形式宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。同時(shí)支持并鼓勵(lì)在校學(xué)生參與小鎮(zhèn)特色文化節(jié)或比賽活動(dòng)，培養(yǎng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，提高參與度。

（3）完善小鎮(zhèn)文化元素相關(guān)的配套設(shè)施，對(duì)各種配套輔助設(shè)施統(tǒng)一規(guī)劃，將文化元素演繹得淋漓盡致。其中包括綠化設(shè)施、交通工具、餐飲以及住所等。

5 結(jié)語(yǔ)

新中國(guó)成立初期我國(guó)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化宣傳的力度不夠，導(dǎo)致公民的重視程度不足，我國(guó)優(yōu)良文化并沒(méi)有得到很好地傳承和弘揚(yáng)，甚至造成了某種程度上的遺失和破壞。任何一個(gè)地區(qū)在塑造自己的文化環(huán)境時(shí)，都應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、立足當(dāng)下、面向未來(lái)，需要在原有地域文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，只有這樣才能使古建筑形象特色脫穎而出，在吳文化中孕育的特色小鎮(zhèn)將在建筑風(fēng)格中以提升和延續(xù)吳文化為重點(diǎn)，立足自然、人文和發(fā)展現(xiàn)狀本身，創(chuàng)造了特色地域景觀，提高了特色小鎮(zhèn)的整體形象，從而促進(jìn)了特色小鎮(zhèn)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。只有與歷史文化、風(fēng)土人情和自然風(fēng)貌相符合，將地域文化根植于建筑之中，才能營(yíng)造出最特色最地域最吸引人的建筑。