特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化保護與傳承
——“紫金獎”金獎作品《昔藍，惜藍》解析

■ 孫 湉 SUN TIAN

0 引言

鄉(xiāng)村不僅是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地和農(nóng)民聚集地，兼具經(jīng)濟、社會、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進、共生共存。然而在新型城鎮(zhèn)化快速發(fā)展進程中，鄉(xiāng)村面臨著資源外流、活力不足、公共服務(wù)短缺、人口老齡化和空心化、鄉(xiāng)土特色受到?jīng)_擊破壞等問題和挑戰(zhàn)[1]。

鄉(xiāng)村建設(shè)量大面廣，2017年6月，江蘇率先開展了特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)行動，開創(chuàng)江蘇“新鄉(xiāng)土時代”，為全國實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略探路。在這樣的背景下，由中共江蘇省委宣傳部、江蘇省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳聯(lián)合中國建筑學會、中國城市規(guī)劃學會、中國風景園林學會共同舉辦的2018年第五屆“紫金獎·建筑及環(huán)境設(shè)計大賽”，以“宜居鄉(xiāng)村·我們的家園”為主題，倡導(dǎo)“真題實做、實用創(chuàng)新”，由參賽者自行選擇真實村莊為題材進行創(chuàng)作，旨在鼓勵和引導(dǎo)更多的設(shè)計師和社會各界人士關(guān)注鄉(xiāng)村，投身鄉(xiāng)村建設(shè)。

本文以大賽金獎作品《昔藍，惜藍——南通二甲鎮(zhèn)藍染工藝的堅守》為例（圖1），探討以鄉(xiāng)村文化資源優(yōu)勢發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、完善公共配套設(shè)施、美化農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、拓寬農(nóng)民增收渠道、吸引青年人回流、激發(fā)村鎮(zhèn)活力，從而傳承鄉(xiāng)村“非遺”的發(fā)展路徑。

1 村莊現(xiàn)狀

江蘇省南通市有幾張城市名片，南通藍印花布正是其中之一。南通自古便棉紡織業(yè)發(fā)達，歷史上以生產(chǎn)“南通小布”著稱，同時這里又曾是有名的小葉蓼藍（蓼科一年生的草本植物，主要用作染色及藥用）的產(chǎn)地。藍印花布在南通地區(qū)傳承了近千年，曾經(jīng)家家戶戶都能染織、制衣?；蛟S和“云錦”“刺繡”這些服務(wù)于皇家貴族的織物相比，藍印花布這種“土布”顯得難登大雅之堂，但是它是根植于普通百姓生活的，是南通人代際傳承的見證，人們把對美好生活的向往寄托在它藍白相間的紋樣里（圖2）。

一塊正宗的南通藍印花布，需要經(jīng)過：選坯布—刻版—上漿—染色—晾曬—刮灰等工序，耗費數(shù)日才能制作完成。整個工藝都是純手工操作，區(qū)別于機印花布，沒有一塊成品是完全一樣的。特別是染色的過程中，灰料的開裂會在成品上留下參差絲縷的藍色裂紋，這也是手工藍染的獨特魅力。而在當今化學染料被普遍使用的時期，純天然的草木染也不會對環(huán)境造成過多威脅。2006年，“南通藍印花布印染技藝”被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

然而，隨著城鎮(zhèn)化進程的推進，和現(xiàn)代工業(yè)印染技術(shù)的沖擊，這一傳統(tǒng)手藝也正在逐漸沒落，亟需搶救。

圖1 金獎作品《昔藍，惜藍》效果圖

筆者通過走訪發(fā)現(xiàn)，僅在南通通州區(qū)二甲鎮(zhèn)的村莊里，還存留著一些以家庭為單位的染坊，如：曹裕興染坊、振興染坊等（圖3），當?shù)氐乃{染工藝仍然保持著純手工的古法制作方式。傳承人們數(shù)十年來不忘初心，堅守著純粹匠心，子承父業(yè)，有的染坊甚至傳承了幾代人，已超過百年。

圖2 南通藍印花布部分紋樣

圖3 振興染坊內(nèi)生產(chǎn)場景

目前，二甲鎮(zhèn)藍染產(chǎn)業(yè)面臨的困境是：青黃不接——村里的傳承人年齡都在四五十歲以上，藍印花布制作繁復(fù)，傳統(tǒng)紋樣整體缺乏現(xiàn)代感，且工作環(huán)境相對簡陋，這使得年輕人不愿意返鄉(xiāng)從事這一行業(yè)，傳統(tǒng)手藝很可能就此失傳；原材料斷鏈——當?shù)夭辉儆写竺娣e用作染料的蓼藍植物種植，藍靛依靠從貴州等地引進；宣傳不足——現(xiàn)存的幾個染坊均位置偏僻，村鎮(zhèn)宣傳力度不夠，成品售價高且同行競爭大，產(chǎn)品以出口日本、美國為主，內(nèi)銷比較少。

2 有機更新

目前，基地內(nèi)仍在生產(chǎn)的染坊在村內(nèi)的位置較為集中，且建筑主體結(jié)構(gòu)保存較好，其外部均有一定規(guī)模的布匹晾曬場地，形成獨特的景觀。染坊是整個區(qū)域的文化核心，傳承人的住所大多緊鄰染坊，基本形成“前街后坊”的格局形態(tài)。

在過去的快速城鎮(zhèn)化過程中，鄉(xiāng)村建設(shè)往往簡單粗暴，常常是對城市建筑的盲目模仿，或者一味地強調(diào)旅游價值。雖然短期內(nèi)村民的衛(wèi)生和居住環(huán)境改善了，但原本的鄉(xiāng)土風貌卻丟失了[2]。因此，在設(shè)計過程中，將藍印花布這一不可替代的文化基因作為規(guī)劃的一條主線，充分尊重既有鄉(xiāng)村物質(zhì)空間和地域特色。村莊旅游的開發(fā)，既面向游客，更面向原住村民，一切基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)都考慮同時兼顧兩者所需（圖4、5）。

設(shè)計團隊考慮利用現(xiàn)有水系將荒地變?yōu)檗に{種植園，恢復(fù)染料作物的種植，游客也能進行采摘，感受葉脈中汁液青出于藍的神奇；利用染坊內(nèi)閑置的雜物間，將其局部改造成二層，成為刮漿制版的教學地，游客在參觀師傅們制作過程的同時，也能在一樓的染缸親自染色（圖6）；特別破舊的房屋，拆除圍護結(jié)構(gòu)，保留骨架形成新的晾曬廣場，同時承載村莊的記憶（圖7）；百年老字號被重新解構(gòu)，成為布料展示和設(shè)計創(chuàng)新的平臺，希望在未來有更多的文化元素融入其中，也希望借此為產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來新的突破；除此之外，在村口新建倉儲物流中心，藍印花布產(chǎn)品在此統(tǒng)一發(fā)包，銷往海內(nèi)外；改造的商業(yè)街最大程度地保留了村莊原有的肌理、尺度和空間形態(tài)；部分民宅改造作為民宿，并且新建了展覽館。

整個設(shè)計對原有村落不作大規(guī)模拆建，使原住村民的生活形態(tài)得已延續(xù)。規(guī)劃拓展和完善了當?shù)氐乃{染產(chǎn)業(yè)鏈，把村民的日常勞作最真實地還原在游客面前。保留老街的總體格局，傳統(tǒng)生活空間文化特質(zhì)盡可能地完整傳承[3]。相對組團式的居民聚落，游客的活動空間則是呈線形，輕介入地穿插其中，注重新老建筑風格、色彩、高度、體量的協(xié)調(diào)，在其中游客可以親身體驗到“刻版—上漿—染色—晾曬”的完整流程。室外開放空間承擔起銜接傳統(tǒng)文化與新功能的作用。

圖4 藍染產(chǎn)業(yè)鏈空間規(guī)劃示意圖

圖6 染坊內(nèi)部空間效果圖

圖7 晾曬廣場效果圖

圖8 藍印花布符號在設(shè)計中的抽象化運用

3 本土符號

藍印花布這種布藝本身就是一種很好的中式裝飾品，它質(zhì)樸的色調(diào)帶著淡泊清遠的韻味，和竹、木等材質(zhì)天然契合。除了就地取材，直接將布料用作村莊風貌的裝飾外，設(shè)計團隊也嘗試把它抽象化、符號化地轉(zhuǎn)換到建筑設(shè)計中。

藍與白可以被詮釋成一種“圖-底”關(guān)系，對應(yīng)到建材的“虛-實”表現(xiàn)中，則是“通透”與“封閉”的相對印象。比如“實”的部分：大面積磚墻、瓦片等，“虛”的部分：玻璃、水面、通透的隔斷等。在染坊的改造中，我們嘗試把部分屋面缺損的瓦片替換為同等尺寸的透明瓦，不同時間和不同季節(jié)的光線變化讓室內(nèi)空間充滿了斑駁、流動的效果（圖8）。既體現(xiàn)了當?shù)靥厣灿行П苊饬恕扒Т逡幻妗薄?/p>

4 結(jié)語

在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體系中，鄉(xiāng)村的文化地位長久以來處于弱勢。在快速城市化浪潮下，鄉(xiāng)村的既有空間環(huán)境資源也往往難以得到充分尊重。

而非遺項目的保護，不能只依靠政策支持，更應(yīng)該讓非遺保護理念融入當代人的生活，賦予其強大的生命力，才能從本質(zhì)上繼承下來。

以文化傳承為核心，以產(chǎn)業(yè)為紐帶的“文化+”鄉(xiāng)村振興模式，是挖掘鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村建設(shè)中的價值，將文化產(chǎn)業(yè)各個環(huán)節(jié)的系統(tǒng)組織與既有空間環(huán)境的系統(tǒng)改造相結(jié)合，使鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興、農(nóng)民增富與村鎮(zhèn)環(huán)境的優(yōu)化成為一個相互促進的綜合事業(yè)，由此催生富有生命力的特色田園鄉(xiāng)村，也由此實現(xiàn)民間非遺技藝的可持續(xù)活態(tài)傳承。在同一個空間和場所里，同時實現(xiàn)村民的“傳承家園夢”和市民的“文化田園夢”。