明清越南使臣眼中的橫縣

李帥

[提 要]橫縣，有著悠久的歷史文化，如今是廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)沿江近?？砍堑闹攸c縣域。廣西和越南山水相連，一直是大多數(shù)越南使臣燕行北使往返的必經(jīng)之地。在廣西境內(nèi)，越南使臣主要的交通方式是乘船沿江北使。橫縣居于郁江中游，明清越南使臣經(jīng)過橫縣時所留下的豐富詩篇，可以為我們了解當時橫縣的自然景觀和歷史文化提供更豐富的史料。越南使臣途徑橫縣的詩文，主要包括對橫縣風景的描寫、過險灘的經(jīng)歷，以及針對橫縣一些歷史文化古跡抒發(fā)對伏波將軍馬援、秦觀、建文帝的感懷。借助這些詩文，既可進一步了解橫縣的歷史文化，又可從中看到當時越南使臣對中國文化的心態(tài)。

[關鍵詞]明清;越南使臣;橫縣;《越南漢文燕行文獻集成》

[作者簡介]李 帥（1995—），女，廣西民族大學文學院碩士研究生，研究方向為中國古代文學。（廣西南寧 530006）

[基金項目]廣西社會科學規(guī)劃課題“越南使臣的漢文燕行文學與古代廣西地理文化研究”（15 BW004）;廣西民族大學文學院中國語言文學研究生教育創(chuàng)新計劃項目“清代越南使臣詩文中的南寧印象——以《越南漢文燕行文獻集成》為視角”（18SCXZD15）

由復旦大學文史研究院、越南漢喃研究院合編的《越南漢文燕行文獻集成（越南所藏編）》，收錄14至19世紀越南使者53人共計79部著作，依原樣掃描，復旦大學出版社2010年5月出版。葛兆光先生提出“從周邊看中國”的新視角，他認為：“從這種彼此‘對視之中，既可以看到傳統(tǒng)中國文化在古代越南的長久影響，也可以看到古代越南對中國認識的變化，以及各個民族、國家和歷史意識在近世的逐漸形成，當然還可以看到當時中國和越南社會實況和風俗細節(jié)，特別是在他們南北穿行千里途中，還可以了解活生生的生活景觀?！盵1]

廣西作為與越南接壤的省份，是大多數(shù)越南使臣北使的必經(jīng)之地。越南使臣路經(jīng)廣西的路線大致是從憑祥鎮(zhèn)南關（今友誼關）進入中國，走陸路到達寧明府城，再走水路經(jīng)過今天的崇左市江洲區(qū)、扶綏縣，南寧市的邕寧區(qū)、橫縣、武鳴區(qū)、上林縣，貴港市的港南區(qū)、桂平市平南縣，梧州市的藤縣、蒼梧，賀州市的昭平縣，桂林市的陽朔縣、平樂縣、靈川縣、興安縣、全州縣。越南使臣所到的廣西各地，基本都有詩文記載，詩文中記錄了使臣行使過程中的所見所聞所感。

橫縣位于郁江中游，今屬南寧市，有“茉莉花之鄉(xiāng)”的美稱。從漢武帝元鼎六年（公元前111年）置安廣縣起，橫縣建置至今已歷2100多年。橫縣，古稱橫州，唐太宗貞觀八年，以“橫槎江為名”置橫州?！稒M州志》其卷三《統(tǒng)轄志·山川》云：橫槎江，在州西五十里，又曰槎浦，源出靈山。江中有橫槎灘。[2]

據(jù)統(tǒng)計，在明清時期，《越南漢文燕行文獻集成》所錄越南使臣經(jīng)過橫縣留下的詩歌有106首，本文以這些詩歌為對象，借越南使臣之眼看明清時期的橫縣風貌。

一、風景勝地

明清時期，越南使臣途徑橫縣時對橫縣的美景多有描寫，因乘船的緣故，所記敘的橫縣風光多為沿江所見。

如陶公正的《橫州城風景詩》：

歷火煙余歲月長，橫州勝地盡風光。千層山列新風景，半月江纏舊界疆。[3]

又如阮宗窐的《橫州記見》：

東風倚棹左江湄，一幅誰開錦晝帷。月兔搗來珠萬斛，風斤運就桂千枝。琴堂清徹朝晴練，粉堞平臨遠翠眉。[4]

黃碧山的《舟次橫州》：

炮響鑼聲鬧底塘，馬頭又是好江光。參差煙岸浮層閣，隱約風灣白半檣。山郁千松回鳥道，灘沖萬浪覆魚梁。迷離水石重重遠，日晚停橈思渺茫。春色濃添新景色，催花雨腳曉垂垂。[5]

在橫縣的越南使臣剛剛離開祖國沒多久，對這趟中國之旅充滿期待，當好心情遇上好江景，越南使臣有感而發(fā)，聽著浪聲、吹著江風，寫下了這些記錄橫州美景的詩歌。

在專門描寫方面，越南使臣贊嘆最多的自然風景勝地是半仙巖（半山洞），共寫下了8首對半仙巖的題詠詩。使臣黎貴惇《桂堂詩匯選》中的《登穿山巖》一詩題注曰：“穿山巖，一名半仙洞”[6]。即半仙洞還有另一個名字“穿山巖”?！稒M州志·山川》中記載：“穿山巖，在城東三十里，即湴塘崆峒巖。吳明垣記?！盵7]緊接著《橫州志》又有一段關于“崆峒巖”的介紹：“崆峒巖，在城東三十里，石室三層，玲瓏有洞。初入穹窿，高敞如廣堂。上有竅通天日，后有石窟潛通地下。秉燭而入，逶迤曲折，相傳可通隔岸。有石側踞如虎，一石如龍，舌下垂。中多垂乳，或如圭壁，如姿珞，如寶蓋，如龍鳳獅象。石筍下插，石柱孤?lián)危婢安豢擅麪?。明知州曹儲以五竅如星，名五星巖。吳時來、董傳策游此，易今名。清舉人陳翊喜記。”[8]穿山巖和崆峒巖位置都在城東三十里，且有“穿山巖，即湴塘崆峒巖”一句，可推斷這同一個地方有“穿山巖”和“崆峒巖”兩個名稱，后明知州曹儲又給它命名為“五星巖”。但是在這些稱呼中，都沒有提到“半仙巖”這個名字，那么越南使臣所寫的“半仙洞”是否就是中國人寫的“崆峒巖”？

關于“崆峒巖”，《橫州志·藝文》中有3篇散文，6首詩歌，其中一首還是清代出使越南的中國使者楊兆杰所寫，可見崆峒巖也是橫縣一頗有名氣的自然景觀。清代橫州貢生陳奎在《募修崆峒巖序》中寫道：“再折而入，幽敞離奇，鐘乳滴漏，一線通明，日光映耀，豈其巨靈神斧，而遂不假人工與！……昔之人，構數(shù)楹于內(nèi)，塑繪仙釋遺像，蠲租募僧，補偏救弊，亦頗有可觀者。第多年所，風雨飄搖，蠱蠹腐朽，非復前日佳況矣。寺惟二僧，晝則跌跏，夜則守御?！盵9]從這段描寫中可以看到崆峒巖內(nèi)有廣西特色的鐘乳石，內(nèi)供奉有神像，有寺廟，寺廟中有僧人，這和越南使臣對半仙洞的描寫都在一定程度上吻合。如武希蘇的《望半仙洞》：“乳泉銀滴天恒雨，老樹青遮月有陰”[10]，也提到了洞中鐘乳滴漏的景象。潘輝注《半仙洞》一詩的題注曰：“洞在橫州茶亭塘右岸，石山向江，中開一洞門，中又分開四洞，轉折。洞上有宮殿，奉佛圣像。下為齋僧房舍。又名穿山巖。景致奇秀。黎時奉使諸先輩多有題詠刻石，近來頗落寂。余舟過，遙望云山寂然。詢之，旁人云：‘今亦不見住持僧，洞遙寥冷。舟中對景有懷，偶成一律?！盵11]同樣寫了半仙洞內(nèi)奉佛圣像，有僧人在此，和崆峒巖的描寫一致。由此可判斷，越南使臣詩中常出現(xiàn)的“半仙巖”即“崆峒巖”，這使我們增進了對崆峒巖的了解。

鄧文啟《題半仙洞》詩中提到了“半仙巖”名字的由來，“化工鑿出半山巔，世俗因名曰半仙。”[12]在題詠半仙巖的詩歌中，越南使臣皆抒發(fā)了對半仙巖美景的贊嘆。如阮宗窐《題半仙洞》：

一簇青幽嶺半巔，宛然蓬島景中仙。飛巖隱約臨無地，奇樹陰森別有天。路人山云深碧里，門籠江月涌光前。倚欄闊望舒春思，何必登臨艤客船。[13]

使臣沉浸在眼前宛如蓬萊仙境的美景中，戀戀不舍，竟有了不愿再回到船上繼續(xù)前行的想法。

又如阮偍《槎江舟程》：

乍過半仙洞，云竇穿巖隙。佳景依依依，桃源何處覓。[14]

張好合《游半仙洞》：

百仞高峰枕水沅，一來疑是武陵源。繞山石筑千年寺，斜徑云開幾處門。信是壺中分境界，不知天外亦鄉(xiāng)村。入塵我有千山遠，勸酒花間欠一樽。勝游何必武陵源，仙境才臨醒旅魂。洞口行無云路鎖，南風坐愛石床溫。雨濡竹徑開禪院，月過山頭辟佛門。開棹恨誰鑼響急，未能終日受真言。[15]

使臣一進入半仙巖，仿佛進入了陶淵明詩中的世外桃源，離開了世俗的紛擾，靜靜地思考佛禪真意。

總的來看，越南使臣在橫縣是樂不思蜀，對橫縣的風光美景流連忘返，由此可見古橫縣風景的魅力。

二、灘險之地

越南使臣在廣西的行程大部分為水路，古代廣西險灘多，不像現(xiàn)代可以利用水利樞紐工程使江水水位上升、拓寬航道等，因此越南使臣在船經(jīng)過廣西的險灘時免不了一番擔驚受怕，并在平安駛過后寫下相關詩文記錄此次驚險的經(jīng)歷，為我們展現(xiàn)了明清時期橫縣險灘之險，如烏蠻灘、飛龍灘、萬灘等。當然，最驚心動魄的莫過于烏蠻灘了。

關于烏蠻灘的名稱，據(jù)徐霞客的《粵西日記》記載，“廟前有碑，乃嘉靖二十九年知南寧郡王貞吉所立。謂烏蠻非可以瀆前古名賢之祠，易名起敬灘。大碑深刻，禁人舊稱，而呼者如故?！盵16]雖然明朝南寧郡知府王貞吉認為“烏蠻灘”一名是對前賢馬援的不敬，將“烏蠻灘”改名為“起敬灘”，并且不準再用舊稱，但百姓并不愿因此更改自己一直沿用的稱呼。筆者在2019年7月曾走訪當?shù)?，起敬灘的石碑還保留在伏波廟前，但當?shù)匕傩战裉爝€是習慣將它稱為“烏蠻灘”或“大灘”、“伏波灘”，并且在走訪的當?shù)厝酥?，沒有人知道它還有“五險灘”這一稱呼，中國古籍文獻中也沒有明確出現(xiàn)過“五險灘”這一稱呼。但越南使臣詩歌中卻常會稱此地為“五險灘”，如阮宗窐《五灘曉泛》的題注云：“橫州地界有烏蠻灘，今名起敬灘，又名五險灘。一曰立壁，二曰門龍，三曰虎跳，四曰轉兔，五曰掛蛇。轉折五回，經(jīng)三十余里，縱橫石磧，險惡異常。上有伏波將軍祠，使舟經(jīng)過，修禮謁告。地方扒灘夫數(shù)十人護送，誠難越險莫大于斯?！盵17]又如潘輝益《經(jīng)五險灘》題注：“橫州江中，石根攢列十五里，灘聲如雷，舟人沿石而行，極力撐持，篙擄最難。俗稱龍門、虎跳、臥蛇、轉兔、立壁五險。伏波將軍祠在龍門灘口，稔著靈異?！盵18]或者是出于對馬援的敬意，越南使臣在詩歌中也會稱此地為“起敬灘”，稱呼“烏蠻灘”的很少，僅出現(xiàn)了三次。

關于烏蠻灘的險峻，先來看中國文獻的記載。烏蠻灘，在“橫州東百余里，為西南湍險之最。舟從牂牁至廣必經(jīng)焉。灘有四：曰雷解，曰龍門，曰虎跳，曰掛舵。每灘四折，折必五六里，出入亂石中，勢如箭激，數(shù)有破之患?！盵19]《橫州志》云：“在州東六十里，烏蠻山下。其灘多石而險，延亙?nèi)嗬?。水道有龍門、轉軌、馬槽、犁壁、鎖匙、掛柁等名。北涯有伏波廟。因改為起敬灘。下連橫石磯。知州劉斌設普濟船二只，捐租四十八石，交伏波廟僧掌管，永為水手船備?！盵20]從中可看出烏蠻灘的險主要是礁石多、彎道多、航道窄，極易觸礁擱淺。

而從越南使臣詩歌中的親身經(jīng)歷同樣可以說明明清時烏蠻灘之險。如武輝琩《經(jīng)五險灘》：

誰鞭亂石疊危灘，三峽瞿塘想未難。刃立佇于龍虎斗，箭流閃以兔蛇盤。怒濤鬧動雷將雨，激瀑分飛雪欲寒。憑伏神功時默相，往回一棹總安瀾。[21]

又如胡士棟《過五險灘》：

臺翮扶搖萬里摶，輕舟一葉泰山安。驚風乍息朝煙淡，積雨初收曉雨寒。亂石擁流翩曲帶，曉磯穿地激回湍。前頭漢將靈祠在，集棹飛過五險灘。[22]

越南使臣詩歌淺顯易懂，使臣在詩中感嘆想必三峽的瞿塘峽也沒有五險灘這么驚險。通過險灘之時，似與大自然經(jīng)過了一番激烈的搏斗，幸而在伏波將軍的庇佑下，平安通過。由此可見，在路經(jīng)此地時，深知兇險的越南使臣也會入鄉(xiāng)隨俗，祈求岸邊伏波廟中的伏波將軍保佑航程的平安?？梢姺▽④娫诎傩招闹羞€有“水上保護神”的作用。傳說伏波將軍馬援南征交趾時，經(jīng)過烏蠻灘，馬援率領眾將士清理礁石，疏通航道，讓后人受益頗多。當然，受到生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具的局限，盡管東漢時馬援將軍可能疏通過烏蠻灘的航道，但是明清越南使臣經(jīng)過烏蠻灘時仍舊險峻難渡。直到當代，人們通過興修水利工程，使水位抬高，淹沒礁石，拓寬航道，今天再到烏蠻灘已經(jīng)無法再看到昔日的險狀，險灘已變成平安航道。

三、名人之地

橫縣雖然只是一個縣，但名人的足跡使得這座小縣城有了不一樣的歷史文化底蘊。橫縣的名人，文臣武將甚至帝王均有之。

（一）武將馬援

東漢時期，交阯女子征側、征貳舉兵造反，公開與東漢朝廷決裂。漢光武帝劉秀便任命馬援為伏波將軍南擊交趾，馬援不負眾望，大破反軍，斬殺征側、征貳，平定了嶺南，后以花甲年紀出征武溪蠻，病死疆場。馬援功勛卓著，為人正直，卻因此受到權貴小人的排擠誹謗。馬援南征交趾帶回薏苡卻被誣為私藏珍寶，導致馬援死后家屬也不敢將他埋在原來的墳地，只買了城西幾畝地，草草下葬。直至后來六次向皇帝申訴，才以喪歸葬。馬援一生忠心報國，不事權貴，身死蒙冤的悲劇讓人更對馬援敬愛有加。

馬援遺跡與伏波廟，遍布嶺南兩廣各地，遠至越南境內(nèi)。而橫縣關于馬援的遺跡傳說也不少。

橫縣伏波廟始建于東漢時期，現(xiàn)存廟宇為清代建筑，這是嶺南紀念馬援的古建筑中規(guī)模最大、保存最好的一座?，F(xiàn)在每年農(nóng)歷四月十四還會在此舉行盛大的伏波廟會，紀念伏波將軍馬援。

對于馬援這樣一位忠義之士，越南使臣們也是十分欽佩，在經(jīng)過伏波廟時總會寫下題詠馬援的詩文，如段?！额}馬伏波祠》：

四七英雄沒姓名，將軍遺廟峙江城。東都早應風云會，南土重分軫翼星。浪泊風微鄉(xiāng)思重，五陵瘴盛暮年輕。至今起敬灘頭水，猶為珠車咽不平。[23]

結尾“猶為珠車咽不平”一句，越南使臣用擬人手法，以江水擬人，為馬援將軍當年因薏苡蒙冤而鳴不平。

又如阮嘉吉《題馬伏波廟》：

將軍古廟倚山阿，指點蒼松說丈夫。顧盼余威泉溜空，勤勞本色石容癯。南交香火高銅柱，東洛功名小畫圖。起敬灘頭瞻望像，紙灰霜片舞江蘆。[24]

潘輝注《伏波廟懷古》：

已向中原靜斗龍，重臨邊塞奮英風。七旬馬甲威聲遠，五嶺煙嵐眼界寬。豈必云臺藏畫像，直將銅柱顯良工。焄蒿永裕千秋廟，肝膽山川晚照紅。[25]

從這些越南使臣的懷古詠史詩可以看出明清越南使臣同樣受到馬援忠肝義膽、為國為民精神的影響，將馬援視為為官者的道德楷模。后來隨著越南獨立建國，為了培育獨立的國家意識，時至今日，越南境內(nèi)已無法找到伏波廟，相反的是二征夫人在越南成為民族英雄。[26]

此外，越南使臣李文馥有一首詩記載伏波廟前有一段木被稱為“南木大將軍”，他在《南木大將軍》一詩的詩序中詳細記載了這段木頭的傳說：

伏波廟前津次見有木一段，長六尺許，已經(jīng)斮伐成質有似棺木者。木最靈，雖江流激湍不少動，惟漲時木亦浮起，潦落仍臥故處;人有犯之者，立病不復救;船觸偶之，輒壞。舟船過，必燒香燒紙以禱。有好事者細認之，云是鐵林木。相傳木從本國高平轄來，江流轉徙至此而止，屢屢作祟。民人相率撐去之，不起;地方官至扒兵推之，亦不動。祟輒愈甚，人皆病之。事聞，乾隆、嘉慶間敕封“南木大將軍”，祟從此絕。但立祠祀之，則祟復作。故至今仍在江次焉?；蛟?，伏波南來時見木質堅好，命匠斮為棺樣以備身后之用，適以事北還，攜帶不便，不得已棄之。其木后乃遷轉北流，直至廟前津次乃定。其說近似，事屬無考，姑并存之。[27]

傳說的真?zhèn)喂们也徽摚F(xiàn)在到橫縣伏波廟前已經(jīng)看不到“南木大將軍”的蹤跡，也無從考證它哪朝哪代消失了，十分可惜。但越南使臣記載的這一傳說也為馬援和伏波廟增添了一抹傳奇色彩。

橫縣與馬援相關的地點不止起敬灘、伏波廟，橫縣的月林灣也有馬援的傳說?！稒M州志》載：“月林灣在城東二十里天窟山下。俗傳水底有鐵船，大風雨間浮水面。漢馬援征交趾時，用鐵船開道，遺于此?！盵28]“天窟山”又名“月林山”，過去“天窟歸云”屬于“橫州古八景”之一，可惜此山今已被水泥廠開山采石所毀。越南使臣張好合《夜泊月林灣有懷》云：“鐵艇傳聞隱蓼汀，夜來風雨泛江程。停槎有客心虛待，一點殘燈夜到明。”[29]

（二）才子秦觀

秦觀，字少游，一字太虛，號淮海居士。與黃庭堅、張耒、晁補之合稱“蘇門四學士”，蘇軾贊他“有屈宋之才”。秦觀因為黨爭，被一貶再貶，先是削秩徙湖南郴州，次年二月被貶至編管橫州。在橫州，州官沒有對這位大才子落井下石，而是非常尊敬他，安排他到浮槎館居住，與當?shù)氐奈娜藢W士交往。一天晚上，秦觀醉宿在好友祝生家，次日清晨，望著窗外的海棠橋和海棠花，秦觀揮筆寫下了《醉鄉(xiāng)春》：

喚起一聲人悄，衾枕夢寒窗曉。瘴雨過，海棠開，春色又添多少。社甕釀成微笑，半缺椰瓢共舀。覺傾倒，急投床，醉鄉(xiāng)廣大人間小。[30]

秦觀就此為橫州留下了千古名句，海棠橋也因這位偉大的詞人得以名揚四海。越南使臣在經(jīng)過橫州時，雖沒有親自到海棠橋去觀摩，但對秦觀在橫州寫下的這首詞和海棠橋的盛名也有耳聞，說明越南使臣對于中國詩詞典故之熟悉。如陶公正《橫州城風景詩》：“祝圣觀森聯(lián)至圣，海棠橋植對甘棠。”[31]阮偍《橫州風景》：“蘇海二橋留勝跡，高人何處覓光儀。”[32]

海棠橋至今仍屹立在海棠公園內(nèi)，人們有幸還可在清晨或傍晚踏上海棠橋，和古人秦觀來一次穿越時空的對話。

（三）落魄建文帝

建文帝朱允炆是朱元璋的孫子，朱元璋的太子朱標早逝，因此朱元璋去世后由太子的兒子朱允炆繼位。建文帝繼位后實行削藩，朱元璋的四子燕王朱棣不滿，起兵造反，史稱“靖難之役”。最后朱棣成功攻進京都，奪得皇位，但是建文帝朱允炆卻不知所蹤。傳說建文帝曾逃到了橫縣寶華山中的應天寺，寺門匾額“萬山第一”便為建文帝所題。

越南使臣阮文超在聽說了寶華山的傳說后，寫下了《寶華山》一詩：

橫州南有寶華山，秀出城南二十里。天清乃有寶氣見，云間朝暮橫蒼翠。聞道震龍之山上有蛟龍?zhí)叮_蠶之山下有神江水。有名不在高與深，蛟龍未必為神異。萬山第一此獨尊，建文皇帝龍游地。三十年間人不知，桃源世界為天子。當年不及攀龍髯，忠臣義士紛紛死。他年豈作喬山看，山烏山云自清致。從此明家二百年，婦寺權奸相繼起。燕王宇宙為純陰，斯山一點潛陽氣。[33]

越南使臣對于永樂帝當年通過“靖難之役”奪取皇位這段歷史的態(tài)度令人意外。雖然永樂帝是搶了侄子的皇位，但是他在位期間，編纂《永樂大典》，派鄭和下西洋，后世有“永樂盛世”的評價。但越南使臣阮文超卻因寶華山的建文帝傳說，感嘆起明朝衰落之事?！把嗤跤钪鏋榧冴?，斯山一點潛陽氣”，阮文超將建文帝視作明朝的正統(tǒng)，而朱棣采取了不正當手段奪得皇位，是非正統(tǒng)繼位，而他認為正是朱棣導致了之后明朝權臣奸相層出不窮。從中可見當時越南文人受到中國儒家正統(tǒng)思想影響很深，看重儒家的“正名”。此外，朱棣在位時派兵與安南交戰(zhàn)，最終以明朝勝利、胡朝滅亡告終，越南被并入明朝領土。越南官修正史《大越史記全書》中對這段歷史的記敘是“國人自是盡為明人臣妾矣”[34]，書中稱呼明軍為“明賊”，這可能也是越南使臣對朱棣頗有微詞的深層原因。

四、結語

明清越南使臣眼中的橫縣風景秀麗，有著深厚的歷史文化底蘊，他們在經(jīng)過橫縣時留下了十分深刻的印象，眾多的詩文即是鐵證。越南使臣的詩歌為我們了解古橫縣提供了許多文獻資料，有助于人們加深對橫縣歷史的了解。經(jīng)筆者走訪，伏波廟、海棠橋現(xiàn)在保護還算得當，但是應天寺已經(jīng)全然不見一點歷史古跡，給人一種現(xiàn)代商業(yè)之感，半仙洞一片荒涼。實際上，對于橫縣豐富的自然和人文財富，應予以高度重視，進一步地研究保護、發(fā)展利用。

[參考文獻]

[1]葛兆光.多面鏡子看中國[N].中華讀書報，2010-07-05.

[2][7][8][9][20][28]謝鐘齡.橫州志[M].橫縣文物管理所重印，1983.

[3][4][5][6][10][11][12][13][14][15][17][18][21][22][23][24][25][27][29][31][32][33]復旦大學文史研究院，越南漢喃研究院.越南漢文燕行文獻集成[M].上海：復旦大學出版社，2010.

[16]徐弘祖著.煙照，方巖，閆若冰校點.徐霞客游記[M].濟南：齊魯書社，2007.

[19]屈大均.廣東新語[M].北京：中華書局，1985.

[26]滕蘭花.清代以來越南境內(nèi)的伏波信仰研究[J].民族文學研究，2012，（5）.

[30]石海光.秦觀詞全集[M].武漢：崇文書局，2015.

[34]孫曉主編.大越史記全書[M].重慶：西南師范大學出版社，2015.

[責任編輯：上官濤]