淺析 “老漂族”城市社會適應的程度及原因

張 懿

（南京農業(yè)大學 江蘇南京 210000）

從《中國流動人口發(fā)展報告（2019）》的數據來看，截至2018年末，我國流動人口數占總入口的四分之一，流動人口的主體是青年人，流動整體上呈現家庭化流動趨勢加強的新特征。城市新移民在遷入地落穩(wěn)腳跟后往往會選擇將父母從農村接來城市一起居住，“老漂族”這一特殊的老年人群體由此產生。關于“老漂族”的概念界定尚不明確。有學者認為“老漂族”指從農村進城照顧孫輩的老人群體[1]。這些老人在進城后會面臨一系列因居住方式、社會環(huán)境的改變與角色的轉變而導致的社會適應問題。

在查閱文獻時筆者發(fā)現，關于人口流動及社會適應的研究大多聚集在農名工及其子女的身上，極少有學者側重對“老漂族”進行研究。“老漂族”的社會適應程度不僅與其自身的生活質量、主觀幸福感相關，更關系到家庭的和諧與所在社區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，關注這一群體問題、提高“老漂族”生活質量刻不容緩。

本研究中，“老漂族”是指跟隨子女從農村遷徙到城市、雖定居在城市但仍具有農村戶口的、60歲以上的祖輩老人?！袄掀濉痹谏鐣m應的過程中會遇到哪些困境？又是通過怎樣的方法來改變困境？這些問題正是本研究所探討和回答的，對這些問題的解答不僅對“老漂族”有所脾益，同時也可以彌補這一群體社會適應研究方面的不足。

研究綜述

人口遷移與社會適應相關理論及經驗研究

人口遷移理論

“人口遷移”指人口分布在空間位置上的變動。拉文斯坦的“人口遷移法則”理論認為：鄉(xiāng)村居民比城鎮(zhèn)居民遷移的可能性要大，青年人是人口遷移的主體。隨著工業(yè)化、城市化和現代化進程的加速，越來越多的鄉(xiāng)村青年人口遷移到城鎮(zhèn)；對于家庭觀點較重的中國而言，個體的遷移決策往往是由家庭成員共同決定做出的[2]。因此，隨子代從鄉(xiāng)村遷移到城鎮(zhèn)的“老漂族”群體日益壯大。

陌生人理論

齊美爾認為陌生人即“遠方的人在附近”，陌生是人的關系疏離的象征。鮑曼承繼了齊美爾的分析范式，他認為陌生人是通過生活習慣、社會文化、個人價值觀等主觀因素來體現的。“老漂族”在遷入地往往較難建立正常的社會關系網。W·G·薩姆納提出外群體與內群體的概念：內群體成員因擁有共同的文化傳統、道德權威而可以維持相對穩(wěn)定的秩序、法律，內群體成員對所屬群體表現出肯定和忠誠的態(tài)度，對外群體則表現出排斥和疏遠的態(tài)度[3]。在現代社會流動中，內群體為了明確與外群體之間的界限，會通過一些外在的形式（如習俗等）來強調。

我國社會學家費孝通先生則側重于從社會格局的層面分析陌生人。他認為早先的鄉(xiāng)土社會是以地緣、血緣為基礎的熟人社會，現代社會則由陌生人組成、以契約與法律維持社會秩序，而“陌生人所組成的現代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的”?！澳吧恕爆F象愈演愈烈，展現了現代人漂泊無依、失去家園感的生存式樣。

邊緣人理論

帕克于1928年首次提出了“同時處于兩種決不會完全滲透與融合在一起的文化和兩個社會邊緣”的“邊緣人”概念。帕克在研究中世紀猶太人的時候發(fā)現了一種“文化混血兒”人格類型：當猶太人被允許參與當地人文化與經濟生活的時候，他們既不想與傳統完全割裂，又渴望被新群體接納，在新的或傳統的文化中，他們都或多或少地成為邊緣人[4]。

“老漂族”無法回到自己原本的鄉(xiāng)村文化中，也無法被城市社區(qū)同化。這使他們產生消極心理，適應不良且焦慮不安。魏斯伯格認為，要處理這種矛盾只有四個方法：一是同化，被內群體接受和吸納；二是平衡，遵從邊緣性困境；三是回歸，回歸自己的文化與社會；四是超越，通過走第三條道路的方式來克服這兩種文化的對立問題。[5]

繼續(xù)社會化理論

繼續(xù)社會化是成人在新的社會環(huán)境中通過不斷學習新的技能、規(guī)范、符號等社會文化并將其內化，從而形成、完善社會人格，成功的參與各種社會活動，并創(chuàng)造新的社會文化的過程[6]。人的一生是一個未完成的過程，須在社會環(huán)境變遷時不斷學習新的技能、規(guī)范、符號等，從而實現個人在社會環(huán)境中的良好適應。“老漂族”跟隨子女移居后面臨的是與傳統鄉(xiāng)村社會截然不同的城市社區(qū)，他們的適應過程是一個繼續(xù)社會化的過程。

表1 受訪者基本信息

國外流遷老人社會適應的經驗研究

“流遷老人”在選擇遷入地時會兼顧當地的氣候、經濟、社會文化等因素[7]，而非單單隨著子女遷徙。流遷老人的年齡特征、面臨的社會適應問題與“老漂族”相似，查閱、分析流遷老人的社會適應研究十分必要。

（1）流遷老人社會適應的分析維度。Luz認為不同類型的老人對文化適應的態(tài)度和行為方式存在個體差異[8]；Reichstadt認為當“老漂族”在遷入地難以處理好家庭關系、沒有足夠的渠道來參與社會生活、無法實現自我價值時，往往會采取自我封閉等措施來抵觸與遷入地的接觸[9]。Hersen在此基礎上論述了如何提高這一群體的主觀幸福感等問題[10]。

（2）流遷老人社會適應的原因分析。Bev-eridge認為老年人的身體狀況、受教育程度、自評職業(yè)地位、經濟收入水平是最主要的幾個原因[11]；Reinhardt在此基礎上加了“對家庭狀況是否滿意、是否在退休前做好準備以及退休前后的資源水平差距”等[12]；Biley強調了突發(fā)事件（如老年喪偶等）的重要性[13]；Robert Crosnoe點明老年人的社會適應與其是否參加宗教、參與程度高低相關[14]；Silva Larson認為個人身體狀況、家庭狀況和社會支持水平是影響老年人社會適應的三個最主要原因[15]。

國內“老漂族”社會適應的已有研究

“老漂族”社會適應的理論視角。 以社會資本理論為視角的學者認為，“老漂族”在進城時會面臨在家庭中地位下降、勞動成果被忽視，社區(qū)中社會關系網絡不健全、遭受當地人歧視的雙重困境[16]；以社會認同理論為視角的學者認為，“老漂族”對流入地缺乏認同感與歸屬感[17]；以社會排斥理論為視角的學者則認為，由于該群體精神生活單調、很少參與社區(qū)活動、對城市社區(qū)的認同度低[18]，在適應過程中容易遭到當地人排斥。

“老漂族”社會適應的分析維度。劉仙蕓從心理適應維度進行分析，認為老年人生活自理能力下降會影響到其心理健康狀況和對社會環(huán)境的客觀評價，從而影響他們的適應程度[19]；閻志強指出角色適應包括經濟適應、心理適應、社會關系適應、家庭關系適應和居住安排適應等五個方面[20]，近年來老年人更多地擔任情感性角色而非功能性角色，唯有積極參與社會活動方能縮小其由于角色中斷而拉大的自身與社會的距離[21]。

“老漂族”社會適應的基本特征?！袄掀濉鄙鐣m應的基本特征可概括如下：①對過去的留戀拉低了其適應程度[22]；②與傳統熟人社會截然不同的城市社會結構縮小了其社會支持網絡[23]；③以家庭為活動中心的社交模式使其倍感精神生活的空虛[24]；④社會保障的缺失（如養(yǎng)老及醫(yī)療保險政策的不完善）影響著其在流入地的生活[25]。

“老漂族”社會適應的原因分析。從個體和家庭角度來講，存在生理、性格及人格特質方面適應障礙的老年人更易產生挫敗感，這種消極的心理態(tài)度使他們更抵觸融入新環(huán)境；從社會環(huán)境角度而言，社會支持網絡直接影響其適應程度，友善的社區(qū)關系和開放的居住類型更易老年群體搭建良好的社會交際網。

研究述評

目前我國針對“老漂族”社會適應問題的研究較少、維度較單一；已有的成果忽略了“老漂族”群體的異質性，學者往往將研究地點選擇在大都市，而忽視了文化程度不高、從農村遷入小城鎮(zhèn)的老人；同時，研究缺乏定性分析。伴隨著“老漂族”群體規(guī)模的擴大與社會適應問題的增生，筆者認為今后應加強以下幾方面的研究：首先，要對“老漂族”這一概念進行明確界定，并完善對其人口規(guī)模及典型地的調查，建立健全信息采集機制；其次，要重視“老漂族”群體內部的個體差異性、多樣性，而不能一言概之；最后，在研究“老漂族”的社會適應時要重視心理學、社會學等多學科的結合，重視社會視角下社會適應的不同維度，重視具體干預措施的提出。

“老漂族”的概念界定及社會適應總體狀況

相關概念界定

老漂族：“老漂族”是伴隨著中國社會加速城市化進程產生的一個特殊群體，指跟隨子女從農村遷徙到城市、雖定居在城市但仍具有農村戶口的、60歲以上的祖輩老人。他們往往面臨著巨大的城市適應壓力，精神生活單調、對城市社區(qū)的認同度低等是這一群體面臨的尖銳問題。研究“老漂族”從農村到城市所面臨的社會適應問題迫在眉睫。

社會適應：社會適應是指在社會環(huán)境發(fā)生變化時，行動者通過繼續(xù)社會化以使自己能融入主流社會關系網的動態(tài)過程，包括經濟適應、日常生活與文化適應、社會交往及休閑方式適應等多個維度。對不同行動者而言，社會適應不是“是”與“非”的問題，即適應不適應的問題，而是適應程度的差異問題。

研究方法

筆者在進行本項研究時發(fā)現研究對象的社會融入、社會適應程度很難量化描述，且群體內部存在較大異質性，因此本研究采用更加方便而深入、能更好地呈現研究對象適應過程的質性研究。

資料收集方法。為獲取研究對象的心理需求、實際感受等資料，筆者采用半結構訪談方法作為本研究的必要手段。筆者共計對8位南通市“老漂族”進行訪談，訪談問題涵蓋“老漂族”經濟適應、日常生活與文化適應、社會交往及休閑方式適應的內容。

資料編碼與分析方法。筆者取英文單詞case的首字母對個案進行編碼，例如個案1的訪談編碼即“C1”。受訪者基本信息如表1所示。

“老漂族”社會適應的總體狀況

陳勃將老年人群的社會適應劃分為“生存性社會適應”與“發(fā)展性社會適應”兩大類[26]，筆者在此基礎上將社會適應的總體狀況分析維度細分為三方面：經濟適應、日常生活與文化適應、社會交往及休閑方式適應。

經濟適應：經濟信心不足

“老漂族”立足于遷入地的基礎是經濟保障。從經濟收入和地位看，“老漂族”遷入城市社區(qū)后會由于年齡限制及生產勞動能力不濟等原因而導致自身經濟收入降低、經濟地位下降甚至瓦解，雖然大部分“老漂族”由家庭提供經濟保障，但這仍使他們產生焦慮、自我否定的消極情緒；從消費習慣看，大部分“老漂族”在有余錢的情況下更傾向于用在子代身上，“恩向下流”，很少在自己及老伴身上用錢，他們勤儉持家，消費方式及習慣很少因移居而發(fā)生改變；從社會保障角度看，“老漂族”在移居后分配到的資源有所變化，雖配套設施比農村完善，但“老漂族”享受到的社會養(yǎng)老、醫(yī)療保險待遇與城市老人比仍有差距。

日常生活與文化適應：手頭庫存知識危機產生

從日常生活方式看，“老漂族”在移居后更容易習得簡單的城市生活方式，而長期養(yǎng)成的行為則較難短期內適應，如作息時間、飲食習慣等。但大部分“老漂族”的生活自理能力較好，他們隨子女移居的目的就是給子代做家務、帶孩子，分擔生活壓力。

從文化適應看，受訪者遷入與原住地文化迥異的城市社區(qū)后，手頭庫存知識遭遇危機。他們在移居生活初期處于劣勢，進而會產生強烈的相對剝奪感，主觀幸福感降低，種種原因也致使他們產生濃濃的思鄉(xiāng)、念舊之情。

社會交往及休閑方式適應：社區(qū)活動參與意愿低

大部分“老漂族”對城市社區(qū)的休閑方式不認同，被訪者多用“他們”將城市老人與自己區(qū)分開。調查發(fā)現，部分“老漂族”要做家務和帶孩子，閑暇時間較少。這里的閑暇時間是指“老漂族”在付出型時間、滿足生理需要等時間之外剩余的可支配時間，閑暇時間的利用能很好的反映“老漂族”的社會適應現狀?！袄掀濉鄙鐓^(qū)活動的參與意愿處于相對較低的水平：

晚上他們在小區(qū)廣場跳舞，兒子喊我去，我不去，有這個時間和力氣不如多干點活，看看電視也好。（C4）

沒事的時候找以前的鄰居、親戚打打電話，找老伴聊聊天。（C1）。

“老漂族”的社會交往圈較窄。從家庭關系來看，大部分“老漂族”表示與孫輩的關系優(yōu)于與子女配偶的關系；從社會關系來看，“老漂族”更頻繁地與親戚、老朋友、原同事、舊鄰居聯系，電話是他們的首選工具；從“老漂族”移居后的社區(qū)關系網來看，他們可能很快就有一兩個或為鄰居或為同鄉(xiāng)的同伴，但他們的社交圈子往往較小，成員間的聯系是單線的且并不緊密，建立起他們以往在農村所擁有的以地緣、血緣為紐帶的社區(qū)支持網絡難度太高。

“老漂族”社會適應的原因分析

個體原因：語言、伴侶

從訪談內容來看，“老漂族”的語言流利程度與夫婦有無一起隨遷是影響其社會適應程度的最主要外因，這也直接影響他們對城市社區(qū)的認同感、居留意愿和相對剝奪感：

我不知道怎么跟他們搭話，他們講的話我都聽不懂。（C4）

可以看出，“老漂族”在移居后面臨語言障礙問題?！袄掀濉睅缀醪惶珪闷胀ㄔ挏贤ǎS著普通話的推廣和城市化的發(fā)展，社區(qū)內大多使用普通話作為語言交流載體。這導致“老漂族”在與家庭、社區(qū)成員的溝通中存在障礙。因此，“老漂族”是否能熟練使用普通話或者遷入地方言直接影響了他們的社會適應程度。

同時，夫婦有無一起隨遷也是影響其遷入生活質量的重要原因。本研究表明，當“老漂族”在面對城市社區(qū)這一陌生環(huán)境時，伴侶沒有一起隨遷的受訪者更易產生挫折感、失落感，他們普遍地耐挫性更差、更易發(fā)生性格方面的適應障礙。加上生活方式、行為模式和價值觀念的不同，他們對城市社區(qū)的認同感、歸屬感往往處于較低的位置，更易產生“落地未生根”[27]的感覺，相對剝奪感會更強烈。

家庭原因：家庭氛圍、自評家庭階層地位

家庭是“老漂族”移居后最主要的生活場所，“家庭的教育和影響對個人早期社會化甚至一生的社會化都具有重要意義”[29]。研究表明，家庭氛圍、內部成員之間的關系、“老漂族”自評的家庭階級地位等都會對“老漂族”城市生活適應的程度產生影響。家庭氛圍越好、成員聯系越緊密、自評家庭地位越高，“老漂族”越容易適應城市社區(qū)。

社會環(huán)境原因：大眾傳媒

在城市社區(qū)中，電視、手機、報紙等大眾傳媒扮演著為“老漂族”傳遞新信息、輸入新觀念、學習新行為方式的角色。“老漂族”作為社區(qū)中一個新的移民群體，必然也處于信息縱橫的大眾文化環(huán)境中。從訪談內容中可以看出，接觸大眾傳媒，例如看電視、使用手機等，尤其是使用手機微信的頻率越高，“老漂族”的總體適應性越好：

愛刷刷手機、聽聽新聞的，跟這個新時代接軌嘛。（C2）

小結與討論

“老漂族”社會適應的總體特征

從本研究的訪談內容可以看出，“老漂族”在經濟地位、住房狀況、社會保障措施等方面都處于劣勢位置，這直接妨礙了“老漂族”在經濟層面、日常生活與文化層面、社會交往及休閑層面的適應，三者相互影響?！袄掀濉苯洕判牟蛔?，手頭庫存知識危機產生，社區(qū)活動參與意愿低……總體來說，“老漂族”的社會適應有以下幾點特征：

（1）滯后性?！袄掀濉钡囊凭舆^程是短暫的，但他們中的大多數人在移居后對城市社區(qū)低認同感、低歸屬感，難以建立城市社區(qū)關系網絡；

（2）表層性?！袄掀濉陛^易習得淺顯的、符合城市社區(qū)規(guī)范的行為，對于需要長期養(yǎng)成的行為則較難適應；

（3）異質性?！袄掀濉币蚪洕鸂顩r、文化與心理狀況、社會交往狀況等的不同，對城市社區(qū)的適應程度有個體差異性。

關于“老漂族”社會適應問題的探討

近年來，“老漂族”數量不斷攀升。他們的移居目的多是為子女料理家務、照顧孫輩，同時解決自己的養(yǎng)老問題、享受天倫之樂與代際贍養(yǎng)。在移居過程中，“老漂族”面臨因社會環(huán)境的變化與角色的轉變而導致的一系列涵蓋經濟適應、文化與心理適應、社會生活及交往適應等方面的問題。要改變這種狀況，老年人自身要通過不斷的學習來化解溝通、認知障礙，通過參與社區(qū)活動等途徑構建新的與人際關系網；“老漂族”的家庭除了給予足夠的經濟支持，也要注重精神支持；社區(qū)與社會的支持同樣非常重要。在現代化高速發(fā)展的背景下，促進“老漂族”的社會適應、提高這一群體的生活質量，是一個值得全社會關注的重要問題。