徐蕾 錢(qián)五海
一、教學(xué)課例
【學(xué)情分析】
經(jīng)過(guò)前期學(xué)習(xí),學(xué)生掌握了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,具備了一定的運(yùn)用文化生活知識(shí)分析問(wèn)題及辨析觀點(diǎn)的能力,但對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)缺乏全面系統(tǒng)深度的認(rèn)知,對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)亦缺乏主體擔(dān)當(dāng)意識(shí)和有序參與能力。
基于學(xué)生感性思維活躍、理性思維欠缺的現(xiàn)狀,本課通過(guò)創(chuàng)設(shè)具有思辨特點(diǎn)的生活化情境,激發(fā)學(xué)生列舉、分析現(xiàn)實(shí)生活中具體文化現(xiàn)象的熱情,引領(lǐng)學(xué)生積極主動(dòng)參與活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中切身體驗(yàn)和深刻感悟中國(guó)特色社會(huì)主義文化的影響力和感召力,從而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信和文化自覺(jué)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史實(shí),理解馬克思主義傳入中國(guó)是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),懂得以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,明確建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,彰顯文化自信的力量,培育學(xué)生的政治認(rèn)同素養(yǎng)。
2.列舉改革開(kāi)放以來(lái)有影響力的文化作品,領(lǐng)悟優(yōu)秀文化作品的影響力和感召力,理性分析現(xiàn)實(shí)生活中各種文化觀點(diǎn)和文化現(xiàn)象,在觀點(diǎn)辨別、現(xiàn)象評(píng)析、價(jià)值判斷和行為選擇中,培育學(xué)生的科學(xué)精神素養(yǎng)。
3.通過(guò)課后實(shí)踐作業(yè)“為‘改革開(kāi)放中的每一個(gè)你微視頻比賽準(zhǔn)備腳本”,了解發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的具體措施,深刻理解發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化就必須推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)投身社會(huì)主義精神文明建設(shè),培育學(xué)生的公共參與素養(yǎng)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),為什么必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路?
2.怎樣發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化?
【課前導(dǎo)學(xué)】
1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后為應(yīng)對(duì)西方文化的沖擊,再鑄中華文化的輝煌,近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子進(jìn)行了各種嘗試。結(jié)合已學(xué)知識(shí),分析“全盤(pán)西化”論與“文化復(fù)古主義”為什么是不可行的。
2.結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的歷史知識(shí),談?wù)劇榜R克思主義的傳入對(duì)中華文化產(chǎn)生的影響”。
3.改革開(kāi)放以來(lái),涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的文化作品,回想一下那些曾給予你力量的作品。
設(shè)計(jì)思路:堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,用問(wèn)題激發(fā)學(xué)生思考,結(jié)合學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)(如通過(guò)《文化生活》第五課學(xué)習(xí)后掌握的對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持“取其精華,去其糟粕”“推陳出新,革故鼎新”的態(tài)度;如初高中歷史學(xué)習(xí)中關(guān)于馬克思主義傳入中國(guó)后指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷程;如學(xué)生在生活中觀看的影視作品等)設(shè)計(jì)上述三個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生自主預(yù)習(xí)。
【教學(xué)過(guò)程】
視頻導(dǎo)入
《改革開(kāi)放40周年,40首歌》,帶領(lǐng)學(xué)生重溫經(jīng)典,感受文化的因時(shí)而變。
師:今天我們將圍繞“文化的力量有多大”這一中心議題展開(kāi)探究,現(xiàn)在就讓我們從“中華文化向何處去”開(kāi)始吧!
【活動(dòng)一】中華文化向何處去?
導(dǎo)學(xué)反饋1
師:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后為應(yīng)對(duì)西方文化的沖擊,再鑄中華文化的輝煌,近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子進(jìn)行了各種嘗試。結(jié)合已學(xué)知識(shí),先請(qǐng)同學(xué)來(lái)分析一下“全盤(pán)西化”為什么是不可行的。
生:“全盤(pán)西化”是一種“民族虛無(wú)主義”“歷史虛無(wú)主義”。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí),如果“全盤(pán)西化”,會(huì)導(dǎo)致一個(gè)民族無(wú)法屹立于世界民族之林,如同無(wú)源之水、無(wú)本之木。
師:那么我們應(yīng)該如何正確對(duì)待外來(lái)文化呢?
生:我們應(yīng)該有吸收、有拒絕、有警惕,即便是吸收也得堅(jiān)持“以我為主,為我所用”。
師:通過(guò)剛才兩位同學(xué)的分享,我們知道了“全盤(pán)西化”論在中國(guó)行不通的原因,那“文化復(fù)古主義”又為何行不通呢?
生:萬(wàn)物皆變,人類(lèi)在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步,如果文化不因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn),就不能滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,就會(huì)對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起消極阻礙作用。當(dāng)然,我們也不能對(duì)古代文化全盤(pán)拋棄。
師:那你認(rèn)為我們應(yīng)該如何正確對(duì)待我國(guó)古代的傳統(tǒng)文化呢?
生:我認(rèn)為要一分為二地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用,推陳出新,要有鑒別地加以對(duì)待、有揚(yáng)棄地予以繼承。
師:通過(guò)上述同學(xué)的分享,說(shuō)明“全盤(pán)西化”論與“文化復(fù)古主義”,都不能解決中國(guó)向何處去的問(wèn)題,都無(wú)法使中華文化走上復(fù)興之路。
導(dǎo)學(xué)反饋2
師:結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的歷史知識(shí),談?wù)劇榜R克思主義的傳入對(duì)中華文化產(chǎn)生的影響”。
生:首先,在馬克思主義傳入中國(guó)之前,中國(guó)社會(huì)一片灰暗,仁人志士們的多番嘗試都以失敗告終。1917年俄國(guó)十月革命一聲炮響,為中國(guó)人民送來(lái)了馬克思主義;1919年五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播;1921年在馬克思主義的指導(dǎo)下,建立了中國(guó)共產(chǎn)黨;后續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行了新民主主義革命,建立了新中國(guó);1978年至今我們黨在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行了改革開(kāi)放,取得了令世界矚目的成績(jī)。由此可見(jiàn),馬克思主義傳入中國(guó),是中華民族、中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
師:在這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程中,我們是否“照本宣科”地在學(xué)習(xí)馬克思主義呢?
生:肯定不是,我們都知道馬克思主義中國(guó)化,比如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,這些都是中國(guó)共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程中,結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造的杰出思想成果。
師:感謝同學(xué)們的反饋,讓我們來(lái)看看老師記錄下的反饋關(guān)鍵詞“中華民族歷史——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革——革命文化、先進(jìn)文化”“中國(guó)現(xiàn)實(shí)——實(shí)踐”。我們可以從中明晰中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成過(guò)程,即“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”。
師:說(shuō)得很好。我們確實(shí)要推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)相協(xié)調(diào)。同時(shí)文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該把社會(huì)效益放在首位,堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。
第二組代表:我們組不認(rèn)可把這些一味追求娛樂(lè)的文化作品看作“百花齊放”,雖然我們文化發(fā)展需要“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”,但絕不是沒(méi)有任何限制的“遍地開(kāi)花”,因?yàn)檫@樣可能開(kāi)出的是毒花,長(zhǎng)出的是毒草。還有這樣的作品并沒(méi)有“深入人心”,只能算滿(mǎn)足了部分趣味低下的觀眾的官能體驗(yàn)。
師:我們的文化建設(shè)要真正為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù),百花齊放,百家爭(zhēng)鳴。
第三組代表:毫無(wú)疑問(wèn),我們需要繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這是我們文化自信的來(lái)源。我們之前學(xué)過(guò)文化創(chuàng)新的基本途徑,都知道要取其精華、去其糟粕,推陳出新、革故鼎新。但是創(chuàng)新不是“惡搞”呀!“惡搞”并不能讓我們感受傳統(tǒng)文化的力量,只會(huì)讓我們用另外一種方式遺忘。
師:“惡搞”與“遺忘”都不該是我們的選項(xiàng),我們應(yīng)該做的是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。好了!經(jīng)過(guò)大家的齊心協(xié)力,我們把這幾個(gè)網(wǎng)友“懟”得“體無(wú)完膚”了,那么問(wèn)題來(lái)了,興盛之路到底如何走呢?請(qǐng)同學(xué)們完善學(xué)案的“思維導(dǎo)圖”。
(學(xué)生自主繪制“思維導(dǎo)圖”,教師選取具有代表性的成果進(jìn)行呈現(xiàn),并邀請(qǐng)學(xué)生代表作出點(diǎn)評(píng))
設(shè)計(jì)思路:通過(guò)導(dǎo)學(xué)反饋3“分享‘力量作品”,深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本內(nèi)涵,并充分認(rèn)同建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。通過(guò)辨析三個(gè)網(wǎng)友的觀點(diǎn),明確推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛,需要推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展;需要堅(jiān)持為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù),堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴;需要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
【活動(dòng)三】中華文化復(fù)興之路,你我同行
師:文化市場(chǎng)日益繁榮,文化產(chǎn)品日漸豐富,但是“魚(yú)龍混雜”,我們同學(xué)既需要提高眼力,拒絕污染,主動(dòng)接受先進(jìn)文化的熏陶,還要做一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)者,今天給大家布置的實(shí)踐作業(yè):為“改革開(kāi)放中的每一個(gè)你”微視頻比賽準(zhǔn)備腳本。
要求:(1)簡(jiǎn)單地介紹劇本(主人公、故事梗概、中華民族的文化基因);(2)文化就是力量,說(shuō)明你們團(tuán)隊(duì)的微視頻的“力量點(diǎn)”在哪里。
設(shè)計(jì)思路:通過(guò)課后實(shí)踐作業(yè),培養(yǎng)學(xué)生積極參與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的公共參與素養(yǎng)。
二、專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)(正高級(jí)教師、江蘇省特級(jí)教師 錢(qián)五海)
徐蕾老師這節(jié)觀摩課圍繞“文化的力量有多大”這一議題,精心設(shè)計(jì)了“中華文化向何處去?”“中華文化興盛之路如何走?”“中華文化復(fù)興之路,你我同行”三個(gè)活動(dòng),通過(guò)問(wèn)題情境、生活情境的精心創(chuàng)設(shè)和序列化活動(dòng)的積極參與,引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí),較好地體現(xiàn)了活動(dòng)型學(xué)科課程的設(shè)計(jì)理念,實(shí)現(xiàn)了“課程內(nèi)容活動(dòng)化”“活動(dòng)內(nèi)容課程化”。具體來(lái)說(shuō),這節(jié)課有四個(gè)特點(diǎn):
一是“腦中有綱”。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本節(jié)課的教學(xué)提示是“以‘文化的力量有多大為議題,探究中國(guó)特色社會(huì)主義文化的影響力”??v觀這節(jié)課,從文化力量初體驗(yàn)到文化力量深體驗(yàn),再到最后的文化力量“我”體驗(yàn),從三個(gè)層面探究了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的影響力。
二是“目中有人”。堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”,把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,以導(dǎo)學(xué)反饋切入課堂,充分尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)體系。堅(jiān)持自主學(xué)習(xí)與對(duì)話交流結(jié)合,引發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思索與破解,讓學(xué)生真正在課堂上敢說(shuō)、敢問(wèn)、敢辯。通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng),不僅把學(xué)生領(lǐng)上道,而且引領(lǐng)學(xué)生悟道,課堂探究有深度、有爭(zhēng)鳴、有生成。
三是“導(dǎo)學(xué)有方”。本節(jié)課以導(dǎo)學(xué)案中的三個(gè)問(wèn)題串聯(lián)起整節(jié)課,層層遞進(jìn),科學(xué)有序地將探究推向深處。利用視頻展示創(chuàng)設(shè)樂(lè)學(xué)氛圍,通過(guò)網(wǎng)友觀點(diǎn)的點(diǎn)評(píng),激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣,讓學(xué)生好學(xué)、樂(lè)學(xué)。尤其值得肯定的是,徐老師與學(xué)生溝通的語(yǔ)言富有磁性,非常迎合當(dāng)代中學(xué)生的特點(diǎn)、語(yǔ)言習(xí)慣和風(fēng)格,能切入中學(xué)生的話語(yǔ)體系,所以課堂氛圍自然和諧而不生硬。
四是“課堂有效”。徐老師具有較強(qiáng)的課堂駕馭能力和情境處理能力,情境的篩選、結(jié)構(gòu)化處理、任務(wù)的設(shè)計(jì)遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律?;顒?dòng)的設(shè)計(jì)與開(kāi)展,議題的引入和討論,資源的整合與開(kāi)發(fā),都著眼于學(xué)生核心素養(yǎng)的培育,注重價(jià)值引領(lǐng)和實(shí)踐導(dǎo)行,體現(xiàn)了思想政治學(xué)科獨(dú)特的育人功能,目標(biāo)的達(dá)成度和學(xué)生的參與度高??梢哉f(shuō),課堂有實(shí)效,教學(xué)有魅力,活動(dòng)有興趣,學(xué)生有發(fā)展。
當(dāng)然了,“教學(xué)永遠(yuǎn)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)”。一節(jié)好課也應(yīng)該是一節(jié)有待完善的課。好課之美也在于缺憾之美。這節(jié)課如果在學(xué)生的知識(shí)體系構(gòu)建中再深入一些,或許會(huì)更完美。