淺談道德的層次及其教育
——以《中小學(xué)生守則（2015年修訂）》為例

歐陽雪峰

道德是有層次的，不同層次的道德，其教育要求也是不一樣的。只有分清了道德層次，才能根據(jù)它的約束力和激勵作用開展有針對性的教育活動，才能取得良好的效果。教育部制定的《中小學(xué)生守則（2015年修訂）》（簡稱《守則》，下同）既有培育和踐行社會主義核心價值觀、深化立德樹人、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方向上的引領(lǐng)，又有言行舉止等規(guī)范方面的落實，是加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、道德的層次性

美國法學(xué)家富勒在《法律的道德性》中，把道德分為愿望的道德和義務(wù)的道德兩個層次?！霸竿牡赖隆笔顷P(guān)于善行、美德，以及使人類能力得到最充分實現(xiàn)的道德；“義務(wù)的道德”是體現(xiàn)人的社會生存最基本的要求，是社會生活本身要求人們必須履行的義務(wù)［1］。

“義務(wù)的道德”是規(guī)則層次的道德，是道德低標(biāo)?！霸竿牡赖隆笔抢硐雽哟蔚牡赖拢堑赖赂邩?biāo)。介于這兩者之間的，筆者稱之為“原則層次的道德”，是道德基標(biāo)。例如，《守則》第七條：“自強(qiáng)自律健身心”為理想層次的道德；“堅持鍛煉身體，樂觀開朗向上”為原則層次的道德；“不吸煙不喝酒”為規(guī)則層次的道德。三個層次環(huán)環(huán)相扣，形成了一個完整的道德教育“鏈”。

規(guī)則層次的道德是道德低標(biāo)，要求學(xué)生必須嚴(yán)格遵守；原則層次的道德是道德基標(biāo)，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生努力實踐；理想層次的道德是道德高標(biāo)，可以倡導(dǎo)學(xué)生積極踐行。

1.嚴(yán)格遵守規(guī)則層次的道德

規(guī)則層次的道德是維系社會秩序所必需的最低要求，是道德的底線。如“己所不欲，勿施于人”，說的就是規(guī)則層次的道德。道德底線往往是通過限制和禁令的形式呈現(xiàn)，如著名學(xué)者厲以寧在回答記者提問中表示：兩個底線不能違背，第一是法律底線，第二是道德底線。

遵守規(guī)則層次的道德，是安身立命的前提，是堅守底線。在《守則》中，一般是指令性語言的描述，常用的詞有“不”“要”等，要求非常具體。例如，“遵守國法校紀(jì)”“不吸煙不喝酒”等。

在教育中，一定要培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識，它是大家平等、自由相處的保障。要讓學(xué)生在學(xué)校里遵守學(xué)校的規(guī)則，在社會上遵守社會上的規(guī)則，在世界舞臺上要遵守國際規(guī)則。

2.積極建設(shè)原則層次的道德

原則層次的道德，是建議人們?nèi)绾巫鰰?，具有很?qiáng)的指導(dǎo)性?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，闡述的就是這個層次的道德，如《守則》中提到的“積極發(fā)表見解”“主動分擔(dān)家務(wù)”等。其要求也比較寬泛，如何落實，在方法和措施上自然有選擇的余地，體現(xiàn)的是做人和做事的智慧。例如，“愛集體助同學(xué)”的事項有：在比賽中取得榮譽(yù)、打掃教室、維持紀(jì)律等；如何實現(xiàn)其目標(biāo)，學(xué)生可以根據(jù)自身特點(diǎn)自主選擇。因此，原則層次的道德教育，應(yīng)備受關(guān)注。走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，尊重學(xué)生的選擇能讓他們的個性得到充分發(fā)展。

3.合理倡導(dǎo)理想層次的道德

理想層次的道德是道德高標(biāo)，即道德模范，它有助于提高生活質(zhì)量，增進(jìn)人際聯(lián)系，是全社會提倡的一種理想追求。古人的“仁義禮智信” “溫良恭儉讓”等都是理想層次的道德，是極不容易做到的?！妒貏t》每條中的第一句都是理想層次的道德，它是一盞明燈，指引學(xué)生努力前行。例如，《守則》第三條第一句“勤勞篤行樂奉獻(xiàn)”，指的是一個奮斗目標(biāo)，在教育中應(yīng)鼓勵學(xué)生積極朝這個目標(biāo)努力前行。對于道德高標(biāo)，應(yīng)該是合理倡導(dǎo)，積極踐行。

二、道德的約束力和激勵作用

不同層次的道德，其約束力和激勵作用是不一樣的。

一是低層次的道德約束力強(qiáng)，激勵作用弱。較低層次的道德，其要求具體明確。例如，“不吸煙不喝酒”這一要求的針對性很強(qiáng)，有明確的指向性和很強(qiáng)的約束力，學(xué)生很容易理解。除了“吸煙”“喝酒”影響身心健康外，還有很多行為是影響身心健康的，如“熬夜”“過渡運(yùn)動”等。因此，它要求的范圍窄，激勵作用弱。

二是高層次的道德約束力弱，激勵作用強(qiáng)。較高層次的道德一般都比較寬泛。例如，“誠實守信有擔(dān)當(dāng)”，沒有具體的要求和明確的任務(wù)，但其范圍較大。除了保持言行一致、不說謊和不作弊以外，還有 “損害公物要賠償”“不遲到、不早退”等，其激勵作用強(qiáng)，但約束力弱。

三、不同層次道德的教育評價

《子貢贖人》中說，“贖而不取”是“不復(fù)贖人”，“拯而受之”是“必拯溺者”。夫子見微知著，洞察人情，實在是了不起。道德教育就應(yīng)從實際出發(fā)，著眼于大多數(shù)人，不違反常情，不要把“愿望的道德”當(dāng)作“義務(wù)的道德”加以強(qiáng)行教化。反之，也不能將“義務(wù)的道德”拔高成“愿望的道德”，讓道德教育處于尷尬境地。

1.不同層次的道德教育要求不一樣

在評價道德失范時，對不同層次的道德會呈現(xiàn)出不同的標(biāo)準(zhǔn)。對于規(guī)則層次的道德，出現(xiàn)失范時，在評價上很難諒解；對于原則層次的道德，出現(xiàn)失范時，在評價上會有很大的包容性；對于理想層次的道德，出現(xiàn)失范時，在評價時會具有很大寬容性。例如，教師對學(xué)生的吸煙喝酒行為會進(jìn)行嚴(yán)肅批評，但對學(xué)生沒有履行好“堅持鍛煉身體，樂觀開朗向上”，只能提出合理的“建議”。

在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《守則》時，“借東西及時還，做到知錯就改”是學(xué)生可以做到也必須做到的，就不能作為道德高標(biāo)；“好學(xué)多問肯鉆研”是學(xué)生不容易做到的，甚至是一生都在追求的目標(biāo)，就不能作為道德低標(biāo)。

在對學(xué)校、班級的行為規(guī)范進(jìn)行定位時，也要根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的道德水平來確定哪些是要求學(xué)生做到的“規(guī)則層次”的道德，哪些是指引學(xué)生可以做到的“原則層次”的道德，哪些是倡導(dǎo)學(xué)生追求的“理想層次”的道德。讓道德教育有據(jù)可依，有章可循。

2.不同層次的道德教育要有機(jī)結(jié)合

正因為不同層次的道德和道德教育的約束力和激勵作用不同，故在進(jìn)行低層次的道德要求時，也要通過更高層次的道德進(jìn)行激勵；在進(jìn)行較高層次的道德教育時，也要通過較低層次的道德要求來落實。例如，在進(jìn)行“自覺禮讓排隊”具體實例教育時，就應(yīng)該上升到“明理守法講美德”層面，以激勵學(xué)生積極向善向美；在進(jìn)行“珍愛生命保安全”教育引導(dǎo)時，就不能忘記“紅燈停綠燈行” “游泳時要大人陪護(hù)”等規(guī)則要求，讓期望與實操同行。

道德教育容易產(chǎn)生“假大空”的現(xiàn)象，根據(jù)道德的不同層次可采取不同的教育要求，相互間要緊密融合、相輔相成，這樣才會產(chǎn)生良好的教育效果。