民國時期的書法“個性”說析論

劉星振

摘 要：民國時期的書法“個性”說是在五四運動的個性主義思潮影響下出現(xiàn)的一種新的理念，其中雜糅了日本的個人、個性主義的觀念和我國傳統(tǒng)書法思想“書如其人”的內(nèi)涵，將個性與本真聯(lián)系起來，注重書法實踐的創(chuàng)造性和理想性，后來被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是衡量書法優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)尺度。文章將分析民國時期書法“個性”說從康有為“形學(xué)”到“心學(xué)”的轉(zhuǎn)移，注重書法的創(chuàng)造性和個性化。

關(guān)鍵詞：民國時期;書法;“個性”說

隨著時代的更迭和社會的發(fā)展，歷代書法經(jīng)典必然具有時代性和獨特的風(fēng)格特點。這些經(jīng)典作品是歷史沉淀的產(chǎn)物，是在前人書法作品影響下呈現(xiàn)的結(jié)果。了解書法史和書法的發(fā)展，以把握書法的特征，是了解和分析民國時期書法“個性”說的前提。書法作品在發(fā)展過程中受時代標(biāo)志、時代個性和時代風(fēng)格影響，因此我們可以看到不同時期書法作品的特點和風(fēng)格的差異，看到人們的審美方向和風(fēng)格特征的轉(zhuǎn)變。從研究角度來看，各個時代的書法都有傳統(tǒng)書法的優(yōu)雅特征，但又受到傳統(tǒng)書法的限制。每個時代的書法都在尋找自己的歷史原型和過去傳統(tǒng)的早期形態(tài)，這是時代的動態(tài)過程和審美情趣所反映的書法個性和風(fēng)格的方向。在民國時期，梁啟超和章太炎是具有代表性的學(xué)者，他們從日本大量引入個性主義學(xué)說的內(nèi)容和概念，并且融入到五四運動當(dāng)中，這樣的改變使書法進(jìn)行了創(chuàng)新并推動了新的理論研究。

一、民國時期的書法研究及書法“個性”說概述

（一）民國時期的書法研究

近年來，對書法史和書法理論的研究引起了學(xué)術(shù)界廣泛的關(guān)注，相關(guān)文藝部門出版了許多優(yōu)秀的作品。然而，只要仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，這些研究呈現(xiàn)出一種非常不平衡的狀態(tài)，除了對中國書法家個人的介紹外，沒有對民國時期的書法理論研究進(jìn)行系統(tǒng)的論述，這是由于相關(guān)研究者對零散的時代資料和書法發(fā)展的不同認(rèn)識所造成的。筆者認(rèn)為，民國時期的書法承前啟后，許多書法風(fēng)格直接影響著如今的書法創(chuàng)作，許多有經(jīng)驗的書法家仍然在書法界發(fā)揮著重要作用。因此，關(guān)注這一時期的書法，總結(jié)其發(fā)展特征，是十分有必要的。

民國時期的書法是清代書法研究的延續(xù)和發(fā)展。清代，中國書法史上出現(xiàn)了阮元、包世臣、康有為等人，康有為的書法作品（圖1）在近代書法史上產(chǎn)生了極其深刻的影響，其書法風(fēng)格具有承上啟下的特征，是研究民國時期書法作品特征的重要史料。在《廣藝舟雙楫》中，康有為總結(jié)了“南北書派論”。中華人民共和國成立后，許多優(yōu)秀的學(xué)者和書法家生活在一起，碑學(xué)運動的部分支持者和參與者成為中國書法界的領(lǐng)軍人物。他們用中國書法界的豐富多彩的作品及藝術(shù)特征來宣傳自己的藝術(shù)實踐。

由于社會動蕩，那些沒有政治意圖的人大多數(shù)都致力于書畫創(chuàng)作和娛樂。中國的許多畫家也在書法界嶄露頭角，張大千、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽、呂鳳子、齊白石、吳湖帆等都是書法大師，他們對書法藝術(shù)的精彩論述也豐富了現(xiàn)代書法理論，他們?yōu)榻袊鴷ǖ陌l(fā)展開辟了道路。圖2為張大千書法作品。在人才培養(yǎng)方面，目前無論是學(xué)校的正規(guī)教育，還是師徒之間的傳統(tǒng)教育，都會涉及一系列書法界的知名學(xué)者，他們翻開了中國書法發(fā)展史上新的一頁。

（二）書法“個性”說的提出與闡釋

1926年，梁啟超就在《書法指導(dǎo)》（圖3）這一書中提出書法“個性”這一概念，并且進(jìn)行相關(guān)問題研究，其中“個性”說的思想有了較豐富的闡述，在文章中如此寫道：“美術(shù)有一種要素，就是表現(xiàn)個性，個性的表現(xiàn)，各種美術(shù)都可以，即如圖畫、雕刻、建筑，無不有個性存乎其中。但是表現(xiàn)得最親切，最真實，莫如寫字?！庇纱丝磥韨€性的第一層內(nèi)涵就是書如其人，能夠反映作者內(nèi)心的心境。

梁啟超在書中寫的第二層含義：“放蕩的人，說話放蕩，寫字亦放蕩。拘謹(jǐn)?shù)娜耍f話拘謹(jǐn)，寫字亦拘謹(jǐn)，一點不能做作，不能勉強(qiáng)?！庇纱丝磥恚瑢懽种凶詈诵牡摹皞€性”說，需要遵循自然之道，不能過于勉強(qiáng)做作?！芭缘目杉?，字不可假。一個人有一個人的筆跡，旁人無論如何模仿不來。不必要毛筆，才可以認(rèn)筆跡，就是鋼筆鉛筆，亦可以認(rèn)筆跡，是誰寫的，一看就知道，因為各人個性不同，所以寫出來的字，也就不同了?！笨梢钥吹揭獫M足“個性”這一說法，需要做到以上幾個條件，更加注重書法中“個人”的重要性，強(qiáng)調(diào)書法家的技術(shù)除了學(xué)識和修養(yǎng)之外，其個性是核心，這需要書法家長年累月的積累，并且能夠得到大家的認(rèn)可，真正達(dá)到“書如其人”。

二、書法創(chuàng)作的風(fēng)格與標(biāo)準(zhǔn)

（一）書法創(chuàng)作的風(fēng)格

在藝術(shù)創(chuàng)作中，技法是可以傳授的，而品質(zhì)、個性、書法藝術(shù)的風(fēng)格只有自己用心去體會。書法家追求個人風(fēng)格的形成與建構(gòu)，真正的書法必須依靠長期的藝術(shù)訓(xùn)練形成一系列反映自己風(fēng)格追求的作品。書法的個人創(chuàng)作不是通過參加展覽的一兩件作品來完成的，而是作者在長期的創(chuàng)作過程中逐漸把自己的情感、修養(yǎng)真正地表現(xiàn)出來，形成自己獨特的線條、筆觸、結(jié)構(gòu)和形態(tài)。個人風(fēng)格的形成是一個漫長的過程，是一個循序漸進(jìn)、不斷完善的藝術(shù)探索過程。書法的創(chuàng)意與想象，就是在書法實踐中按照書法的原理對各種線條和結(jié)構(gòu)的圖案進(jìn)行合理安排。學(xué)習(xí)書法的過程是一個從臨摹到創(chuàng)作的過程，現(xiàn)代書法的創(chuàng)作離不開對傳統(tǒng)書法的挖掘，在挖掘的過程中逐漸形成自己的書法風(fēng)格。

（二）書法創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)

1991年出版，劉咸炘在《弄翰余沈》中使用了“個性”一詞，其中就明確描述了書法創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)：“西風(fēng)東播，言藝術(shù)者始自尊，然皆謂西洋主要藝術(shù)為雕刻，而中國主要藝術(shù)為繪畫。實則華夏藝術(shù)書畫并重，而書之變化尤多，尤足以表現(xiàn)個性……”由此看來，書法的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)作家的風(fēng)格來判斷的，但是大多數(shù)是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，因為書法要講究自然和諧，趣味橫生，在最具優(yōu)勢的情況下發(fā)揮最突出的書法水平，達(dá)到民國時期“個性”的標(biāo)準(zhǔn)一說，所以書法創(chuàng)作并沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，這種隨心而為的個性，使得原來的形學(xué)書法向心學(xué)書法轉(zhuǎn)移了。

三、結(jié)語

個性風(fēng)格的確立是探索和追求書法創(chuàng)作方式、藝術(shù)實踐的結(jié)果，最終形成了一種與眾不同的藝術(shù)語言。而且這種藝術(shù)語言應(yīng)該經(jīng)得起歷史的考驗，而不是自圓其說。因此，它象征著書法的深入發(fā)展和時代的發(fā)展。它應(yīng)該超越現(xiàn)實，涵蓋時代。

參考文獻(xiàn)：

[1]張彤.晚清民國魏碑書法的四變及其原委[J].名作欣賞，2020（23）.

[2]張靜.當(dāng)代書法環(huán)境的變化對審美的影響[J].中國書法，2020（7）.

[3]趙昱琨.書法創(chuàng)作中的筆性與悟性[J].參花（下），2020（1）.

[4]劉立文.談書法的藝術(shù)美感和精神內(nèi)涵[J].中國文藝家，2020（1）.

[5]趙琳.民國時期的書法“個性”說析論[J].中國書法，2019（24）.

作者單位：

楚雄師范學(xué)院