“70后”工筆花鳥畫藝術(shù)創(chuàng)作觀念研究

王曉東

摘 要：在近些年的國家級、省級的綜合類以及中國畫單項的美展中，“70后”（本文泛指20世紀(jì)70年代出生）工筆花鳥畫家的作品已經(jīng)逐步走向成熟，業(yè)已成為當(dāng)今藝術(shù)界頗有活力的一個創(chuàng)作群體?！?0后”工筆花鳥畫家對復(fù)雜的精神空間以及人們生存現(xiàn)實環(huán)境給予了積極的關(guān)注和思考。他們的作品也反映出，隨著多元文化的全面介入，當(dāng)代工筆花鳥畫在多元的發(fā)展格局中逐漸傾向于向個人心靈回歸，向生活情境回歸的趨勢。文章的論述展現(xiàn)了“70后”工筆花鳥畫家的風(fēng)貌和這一年輕群體的潛在實力及時代特點。

關(guān)鍵詞：“70后”;工筆花鳥畫;意境美

基金項目：本文系2019年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目（一般項目）“‘70后工筆花鳥畫新變研究”（2019B045）結(jié)題成果。

一、傳統(tǒng)筆墨的繼承與拓展

（一）臨摹

提起臨摹，我們都知道這是學(xué)習(xí)中國畫常用的方法，它是通過對古代優(yōu)秀范本的描摹，來掌握作品的繪制程序、形式特點，也就是通常所說的技法訓(xùn)練。這是學(xué)習(xí)過程中的一種手段，幾乎所有中國畫的學(xué)習(xí)者，都要經(jīng)歷臨摹—寫生—創(chuàng)作這個過程?！?0后”工筆花鳥畫的作者們也是遵循這樣的學(xué)習(xí)過程，但是，他們對于臨摹有著自己的獨特見解。他們認(rèn)為經(jīng)典的古代花鳥畫作品，并非僅是由一些繁瑣的技法制作而成，它還包含了一種對自然的深切體悟和藝術(shù)形式語言的深刻理解，它是受物象及畫面需要支配的。這就需要作者的感受與認(rèn)識極其準(zhǔn)確，這樣才能運用相應(yīng)的筆墨技法創(chuàng)作出好的作品。而技法的熟練掌握則需要通過臨摹古代經(jīng)典作品才能實現(xiàn)。宋代的工筆花鳥是花鳥畫發(fā)展史上的一座高峰，所以臨摹常以宋人工筆花鳥作品為范例。“70后”工筆花鳥畫的代表畫家們也充分認(rèn)識到，臨摹的過程中應(yīng)遵循活學(xué)活用的原則。

（二）拓展

臨摹是對繪畫作品中基本表現(xiàn)方式的了解，而要真正體會作品的內(nèi)涵就需要自己去體驗生活。這種體驗不同人有各自的方法和特征，比如一篇古文，我們能夠熟讀甚至可以背誦，或許能夠知道字面直白的意思，但隱于其后的深層意思我們到底又能知道多少呢？因此，臨摹僅僅可以作為掌握繪畫技術(shù)層面的相應(yīng)訓(xùn)練，就深刻的體悟而言，似乎還需要其他的各種因素。作者如果缺少生活的閱歷，不去體驗真實的自然，想在深層次上理解傳統(tǒng)自然是難上加難。倘若一味固執(zhí)地臨摹，便會流于機械式的制作過程，并不能真正體悟到作品的內(nèi)涵，甚至?xí)a(chǎn)生錯誤的觀念，對日后的工筆花鳥畫創(chuàng)作會產(chǎn)生直接的影響。在剛開始寫生時看一朵荷花的時候，我們能體會到荷花的美，也能體會到宋人畫的荷花是如何精彩，但當(dāng)我們對著真實的自然界中的荷花去刻畫的時候，描繪起來卻力不從心。因此，繪畫是一個既簡單又復(fù)雜的過程。臨摹重要，走進自然更為重要，優(yōu)秀的作品幾乎完全是從自然中生發(fā)而出，這樣的作品才更具感染力。

二、寫生的再認(rèn)識

（一）感悟?qū)懮?/p>

歷史上有許多經(jīng)典的工筆花鳥就是從寫生中獲得的，最生動、最微妙、最豐富的色彩常常出自寫生。寫生的整個過程是一種繪畫創(chuàng)造過程，是畫者將自己對生活、對社會的感悟，運用筆墨技巧進行實踐的過程。面對耳熟能詳?shù)纳钗锵?，旺盛的?chuàng)作熱情隨時伴隨著畫者，特別是看到自己偏愛的“主題”時，更容易激發(fā)起畫者內(nèi)心深處強烈的藝術(shù)感受和表現(xiàn)欲望。

感悟是從客觀物象的整體特征習(xí)性去把握其本質(zhì)，使作者對客觀的真實把握超越于物象的外表，使其呈現(xiàn)出高度的概括能力和強烈的主體性格，畫者作品中的花鳥時常與我們看到的客觀物象并不一樣。不同的物象在作品上有時表現(xiàn)出相似的特點，尤其是在植物枝干的拐彎交叉處，其結(jié)構(gòu)、形象、用筆幾乎是一致的，當(dāng)然，這都是技法處理的結(jié)果。畫者在認(rèn)識上并沒有因為這些不同于物象特征的藝術(shù)形象而感到疑惑，在審美上也并沒有產(chǎn)生心理迷惑。從總體特性的角度去體會、把握創(chuàng)作因素的共同屬性，可以讓繪畫創(chuàng)作與客觀物象融合、貫通。

（二）寫生中的主動意識

寫生過程中對生活的體悟、對內(nèi)心感受的表達，不僅僅局限于直觀的觀察，更重要的是畫者內(nèi)心的靜靜感悟。寫生是對客觀世界中所要描繪對象的一種提煉、概括，也是人們對世界的認(rèn)識、體驗所形成的一種理念標(biāo)準(zhǔn)。這些“形而上”的境界表達，僅僅憑借師父傳授是不能獲得的，只有靠主體的靈性去感悟。寫生與工筆畫的關(guān)系從實用的一面講，是起著收集素材與鍛煉造型能力的作用，從另一方面而言，是培養(yǎng)對自然的感悟與釀制情緒的一種不可缺少的方式。寫生是直接面對自然。自然的變幻，自然的豐富，無論從空間與時間均是人力無法達到的那種絕對的“真實”。正因為“真實”得不可能，于是出現(xiàn)了對“真實”人為的理解。從而產(chǎn)生了一個通往“真實”的表達方式。從某種意義而論，寫生的客觀性與純粹性，僅是相對而言，更多的是主觀，或者說僅是作者自認(rèn)為的客觀與純粹。因為一旦面對客體必然涉及選擇，而選擇又是順從表現(xiàn)方式來進行的，因此寫生仿佛是自然與創(chuàng)作的一個連接點，是中間媒介，它的作用是將自然的氣氛、形、色化成某種因素提供給創(chuàng)作;還有就是將創(chuàng)作的一種想法、理念反射到自然之中。寫生是必要的學(xué)習(xí)過程，因為畫者對前人作品的理解，從生活的哪個角度采取怎樣的方式來獲取形象，均需通過創(chuàng)作的體驗才能逐漸有所認(rèn)識，因而這個過程是不停地循環(huán)的。

三、“70后”工筆花鳥畫的“意境美”

（一）在欣賞中體會“意境美”

在欣賞一件經(jīng)典的藝術(shù)作品時，畫家或?qū)W者常常會發(fā)出“只可意會、不可言傳”的感慨。而從其本質(zhì)而言，欣賞藝術(shù)作品首先是一種認(rèn)識活動，其在藝術(shù)活動中的地位，通常被認(rèn)為是藝術(shù)創(chuàng)作乃至藝術(shù)傳播的最終目的。因為絕大多數(shù)的藝術(shù)作品都是為了供人觀賞和尋求思想情感的交流而創(chuàng)造的。因此，這種藝術(shù)活動包含著對藝術(shù)作品中的主題思想、題材意義、人生經(jīng)驗、道德判斷，以及作品形式、風(fēng)格、藝術(shù)語言和藝術(shù)技巧等的認(rèn)識與理解，并最終作用于對現(xiàn)實世界的認(rèn)知。我們在欣賞藝術(shù)作品時，在首先推崇直觀理解的同時還要十分巧妙地運用情感、想象去感受與體味藝術(shù)作品所傳達出的氣韻及精神，從而使作品與欣賞者之間產(chǎn)生交流和共鳴，這就產(chǎn)生了“意境美”。

優(yōu)秀的藝術(shù)作品不但可以觀，還要細(xì)細(xì)地品味，作品中不同的主題內(nèi)容形象及形式表現(xiàn)，可以激起不同的感受，欣賞者通過作品還可以聯(lián)想更多創(chuàng)作者在創(chuàng)作之前的構(gòu)思，或聯(lián)想想象，或心領(lǐng)神會等的意趣體味。然而真正獲得藝術(shù)體驗的人，他的作品給人以奇妙的想象空間，而這種想象空間表現(xiàn)的是意境的獨特感受。我們欣賞“70后”工筆花鳥畫，其目的在于思考畫家的見解，同時也揭示藝術(shù)創(chuàng)作的微妙之處給人的特別感受。這樣一來有意境、有韻味的作品才能層出不窮，才能引導(dǎo)欣賞者摒棄陋規(guī)俗流與盲目隨從，人云亦云。如此過程的靈心慧眼與意境體味才具有學(xué)術(shù)意義，才能體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作這一精神勞動產(chǎn)品的美感特性及代代相承的價值與作用。

（二）在生活中獲取“意境美”

“70后”工筆花鳥畫在以往工筆畫風(fēng)日漸萎靡，畫面千篇一律的逆境中一洗前習(xí)，別開生面，發(fā)展了多種表現(xiàn)技法，成為當(dāng)代藝術(shù)格局中有影響力的一股力量。高逸的藝術(shù)理想境界是“70后”工筆花鳥畫創(chuàng)作者的共同特征，他們認(rèn)為“造型”與“意境”的有機結(jié)合是作者精神境界的完美展現(xiàn)，大千世界的美麗景色，須要觀者“靜心體悟”，對物寫生雖“不必似之，然當(dāng)取其意境”。他們作品中表現(xiàn)出的“意境”，應(yīng)該是客觀物象與內(nèi)心感受的完美結(jié)合，是真情美景的交融。他們并不采用特殊的、比較夸張的形象去描述內(nèi)心復(fù)雜的情感;而是通常以寫生為主要方法，加上作者主觀的藝術(shù)處理，使得筆下的各種形象個性十分鮮明，給人一種從未有的親切感，并在體味中得到啟發(fā)和陶冶（圖1）。

意境應(yīng)該屬于人的一種心理活動方式，是指繪畫作品中的各種因素能動人情懷、引人深思。意境是非常抽象的，能使人心情愉悅，看到好的作品后能得到美感享受或精神上的滿足。但是，意境不是遙不可及的，玄而又玄的東西，憑空而來那更是不可能的了。意境的獲得需要作者面對大千世界，因為變幻無窮的大千世界有悅?cè)诵哪康木拔铮招略庐惖奈镔|(zhì)世界有“取之不盡、用之不竭”的素材。大千世界是生命的源泉、創(chuàng)造美的源泉，它能夠讓人產(chǎn)生多種心理變化。常言道“讀萬卷書，行萬里路”?！?0后”工筆花鳥畫的藝術(shù)家們的作品源于生活，他們在大千世界當(dāng)中汲取營養(yǎng)，并且開拓一些新的筆墨技法。他們的生活非常豐富且現(xiàn)代，因而作品的時代感十足。他們在“師造化”的同時，還能體悟出自然美的屬性與人的心靈相和諧的美妙關(guān)系，從大自然中體悟到人生的某種理想、境界，從而創(chuàng)作出無可比擬的“意境美”。

本文論述的“70后”工筆花鳥畫藝術(shù)創(chuàng)作觀念體現(xiàn)在傳統(tǒng)筆墨的繼承與拓展，寫生的再認(rèn)識以及“70后”工筆花鳥畫的“意境美”三個方面?？傮w來說，“70后”工筆花鳥畫家，一方面強調(diào)傳統(tǒng)的精神體驗，而非強調(diào)簡單的技術(shù)臨摹，他們的作品多帶有理性的觀照，在寧靜、舒緩的氣質(zhì)中呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)的精神脈絡(luò);另一方面，他們以當(dāng)下立場為前提，將傳統(tǒng)自然主義的觀照方式改變?yōu)橹饔^觀念化的闡釋方式，即對物象的描繪不是抒情性的自我緬懷，而是一種認(rèn)知結(jié)果的視覺創(chuàng)造。

參考文獻：

[1]雷苗.新工筆文獻叢書：雷苗卷[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2010.

[2]高茜.新工筆文獻叢書：高茜卷[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2010.

作者單位：

佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院