“文化高地”戰(zhàn)略背景下河南歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用的實(shí)施路徑

劉 承

(許昌學(xué)院 歷史文化學(xué)院，河南 許昌 461000)

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！盵1]文化強(qiáng)國(guó)、文化自信、增強(qiáng)文化軟實(shí)力，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族百年復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大意義。 近年來(lái)，部分省市已相繼推出了“文化特區(qū)”“文化核心圈”“文化經(jīng)濟(jì)帶”等文化建設(shè)“試驗(yàn)田”，對(duì)文化創(chuàng)新路徑做了許多有益的探索。 河南地處中原，人文積淀厚重，歷史文化遺產(chǎn)眾多。 2016年中共河南省委提出了“三個(gè)高地”的發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)“加快構(gòu)筑全國(guó)重要的文化高地”。 河南省開(kāi)始從文化大省向文化強(qiáng)省的目標(biāo)邁進(jìn)。 “加快構(gòu)筑全國(guó)重要的文化高地”既是堅(jiān)定文化自信、傳承中原文化的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)中原崛起、讓中原文化“走出去”的客觀要求。 筆者認(rèn)為，如何樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信，將深厚的文化積淀轉(zhuǎn)化為砥礪前行的動(dòng)力，是構(gòu)筑中原文化高地的關(guān)鍵所在。 正是基于此，筆者試圖從歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用的角度分析河南文化高地建設(shè)方面存在的一些問(wèn)題，探尋解決上述問(wèn)題的途徑。

一、河南歷史文化遺產(chǎn)在文化高地構(gòu)筑實(shí)踐中存在的問(wèn)題

(一)文化自信心不強(qiáng)，跟風(fēng)意識(shí)濃厚，缺乏創(chuàng)新思維

歷史文化遺產(chǎn)作為文化的載體和記憶，凸顯了一個(gè)民族、一個(gè)地域獨(dú)特的文化魅力，也是這個(gè)民族或地區(qū)引以為傲的文化自信的體現(xiàn)。 河南雖然是華夏文明的發(fā)源地，歷史文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，但沒(méi)有突出的特色，留給外界的印象很模糊。 “老家” 河南雖包含有濃濃的情感在里面，但其中總是或多或少夾雜著一些落后、保守的印象。

首先，文化產(chǎn)業(yè)占比低。 河南始終將自己定位為農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等占GDP比重較大，文化產(chǎn)業(yè)占GDP比重偏低。 以2016年為例，河南文化產(chǎn)業(yè)增加值占全省GDP比重僅為3%，低于全國(guó)4.14%的平均水平，與上海的9.6%更是相去甚遠(yuǎn)。[2]這一數(shù)據(jù)表明河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。

其次，跟風(fēng)意識(shí)濃厚。 以民俗文化街為例，目前民俗文化街已成為各地展示自己特色文化的城市品牌，但在設(shè)計(jì)上卻盲目跟風(fēng)，以仿明清古建筑居多。 如許昌曹魏故城文化街，內(nèi)容上宣傳的是三國(guó)文化，形式上卻是明清風(fēng)格，盲目跟風(fēng)，不倫不類，讓人完全看不出任何三國(guó)文化特色。

再次，形式單調(diào)，缺乏創(chuàng)新思維。 在文化建設(shè)方面，“千城一面”，表面上高端、大氣，實(shí)則千篇一律。 以各地市的博物館建設(shè)為例，個(gè)個(gè)顯得宏偉壯觀，但建筑風(fēng)格雷同，且館藏陳列乏善可陳。 甚至部分博物館為了解決文物數(shù)量不足的問(wèn)題，展示低廉的工藝品，完全忽視了地方歷史文化的特色。

(二)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用不到位

首先，文化遺產(chǎn)保護(hù)給經(jīng)濟(jì)建設(shè)“讓路”，已成為多年的頑疾。 城市化進(jìn)程的加速，導(dǎo)致洛陽(yáng)老城區(qū)多處帶有老洛陽(yáng)特色的歷史古跡、古街道、古民居被地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商毀掉建房。 鄭州市在城中村改造過(guò)程中，建成于宋、元時(shí)期的上街區(qū)千年古村馬固村整體拆除，村中古遺跡中7處不可移動(dòng)文物被拆掉了5處。[3]

其次，地方政府文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)停留在淺表層次，對(duì)于許多市級(jí)、省級(jí)甚至國(guó)家級(jí)古遺址僅以立碑標(biāo)識(shí)了事，使得這些古跡“大隱隱于市”，看不出任何“重點(diǎn)文物”樣子。 漯河臨潁縣繁城鎮(zhèn)漢魏受禪臺(tái)遺址，臨近省道，既沒(méi)有遺址概況介紹，也沒(méi)有參觀道路和保護(hù)性護(hù)欄，孤零零一個(gè)夯土堆，只有一個(gè)“國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”標(biāo)牌，實(shí)在讓人難以感受到這是1800年前漢魏禪讓大典的遺址。

再次，有些地方雖已意識(shí)到歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值，但在開(kāi)發(fā)、利用方面卻片面追求經(jīng)濟(jì)利益，忽視了文化遺跡的承載能力。 2018年國(guó)慶黃金周期間，洛陽(yáng)龍門(mén)石窟總接待量高達(dá)28.71萬(wàn)人次，日均接待量超過(guò)4萬(wàn)人次。 這些數(shù)據(jù)看似光鮮亮麗，實(shí)際上是置遺產(chǎn)自身承受能力于不顧。 以龍門(mén)石窟僅9平方公里的景區(qū)面積，每天卻要容納如此數(shù)量龐大的游客，人們看到的只是“人”，根本就看不到龍門(mén)山色的瑰麗奇景。 簡(jiǎn)言之，保護(hù)意識(shí)淡薄，保護(hù)措施形式化，開(kāi)發(fā)、利用利益化是各地歷史文化遺產(chǎn)存在的通病，這些問(wèn)題并非一朝一夕所能解決，需要從制度上進(jìn)行根本扭轉(zhuǎn)。

(三)生態(tài)環(huán)保意識(shí)淡薄

目前，文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境狀況也不容忽視。 很多遺址遺跡由于暴露在外，受風(fēng)蝕、雨水、干旱、冰凍等自然力的影響，松動(dòng)、裂痕、坍塌等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。 開(kāi)封古城墻自1997年整體修復(fù)以來(lái)，已歷時(shí)20余年，現(xiàn)如今很多磚塊出現(xiàn)孔洞、裂縫。 位于鄭州市管城區(qū)的鄭州商代遺址，現(xiàn)已證明它是商代開(kāi)國(guó)帝王商湯所居之亳都，距今已有3600年。 其城墻部分全為夯土建造，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間自然侵蝕，有些地方已出現(xiàn)滑坡、凹陷。 另一方面，遺址周邊環(huán)境衛(wèi)生狀況堪憂。 位于許昌東北25公里許田村的射鹿臺(tái)遺址，據(jù)考證是曹操陪同漢獻(xiàn)帝許田射獵的地方。 該遺址坐落于一處大丘之上，遺址內(nèi)雜物凌亂，周邊雜草叢生，污水流淌，垃圾散落，完全不是一個(gè)市級(jí)文物保護(hù)單位應(yīng)有的樣子。 究其原因：一方面是有關(guān)部門(mén)疏于管理，生態(tài)環(huán)保意識(shí)淡??； 另一方面，也和層層外包、責(zé)任落實(shí)不到位有關(guān)。

(四)城市地域文化宣傳力度不夠

河南長(zhǎng)期位于華夏文明的核心地位。 由華夏文明所衍生出的如“夏商周文化”“漢唐文化”“三國(guó)文化”“河洛文化”“虢國(guó)文化”“潁川文化”以及思想文化圈如“佛教文化”“道教文化”等多層次的文化圈層，都不同程度地分列或疊加在河南的各個(gè)地市中，給這些城市樹(shù)立了各具特色的城市文化品牌。 然而，一些城市卻沒(méi)有很好地利用這些資源來(lái)宣傳自己的地域文化。 如三門(mén)峽地區(qū)的虢國(guó)文化圈，跨越西周、春秋近400年，歷史上曾是一個(gè)融合了河洛文化、三晉文化、關(guān)中文化的文化地帶。 然而，外界對(duì)三門(mén)峽的印象就是一個(gè)新興的水利城市，完全想不到這是一個(gè)有著3000年歷史的名城。 究其原因，實(shí)際上是三門(mén)峽市對(duì)這一特色地域文化沒(méi)有充分地宣傳。 此外，享有“殷商古都”盛譽(yù)的鄭州、“十三朝古都”洛陽(yáng)、“八朝古都”開(kāi)封、“曹魏古都”許昌，在開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?、宣傳城市名片的工作上，也尚未達(dá)到理想的效果。

二、河南構(gòu)筑全國(guó)重要文化高地的實(shí)現(xiàn)路徑

(一)以文化自信為根基，以“雙創(chuàng)”理論為指導(dǎo)，從思想上開(kāi)拓創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力

要支撐起一個(gè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化國(guó)家，除了經(jīng)濟(jì)、制度、教育、科技等力量外，還需要先進(jìn)的強(qiáng)有力的文化力量。 要想對(duì)外展示我們的文化力量，我們這個(gè)民族首先要對(duì)自己的文化有充足的自信。 2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上對(duì)文化自信的基本內(nèi)涵作出科學(xué)闡釋：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。 在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵4]2019年6月16日，《求是》第12期發(fā)表的習(xí)近平重要文章《堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。 堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。 堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！盵5]由此可見(jiàn)，文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的基石，是推動(dòng)文化繁榮興盛的精神動(dòng)力。[6]

堅(jiān)持文化自信，還需要“雙創(chuàng)”理論作指導(dǎo)。 “雙創(chuàng)”理論來(lái)源于2018年8月22日習(xí)總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話。 他指出：“興文化，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！盵7]“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是指“中華傳統(tǒng)文化在理念、內(nèi)容、表達(dá)、形式等各個(gè)層面上的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，它以現(xiàn)實(shí)為尺度，以創(chuàng)造性為特征，以服務(wù)現(xiàn)實(shí)為指歸”。 “創(chuàng)新性發(fā)展”則是“重在闡發(fā)立足現(xiàn)實(shí)并解決當(dāng)今時(shí)代問(wèn)題的創(chuàng)新內(nèi)容，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的提升與超越”。[8]可以說(shuō)，“雙創(chuàng)”理論為中華文化繼承和發(fā)揚(yáng)指明了理性的方向，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出了更高的要求。

河南省要構(gòu)筑全國(guó)重要“文化高地”必須以“雙創(chuàng)”理論為指導(dǎo)，必須從思想上明確文化發(fā)展定位，將以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化發(fā)展齊頭并重。 要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)揮省內(nèi)高校、科研機(jī)構(gòu)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究方面的優(yōu)勢(shì)，加大智庫(kù)工程、軟科學(xué)計(jì)劃等人文社科科研力度，提升中原歷史文化的學(xué)術(shù)水平和河南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在全國(guó)的影響力。 完善針對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的各項(xiàng)管理制度，發(fā)掘、清理、運(yùn)輸、保管、修復(fù)、陳列、借調(diào)、環(huán)保、衛(wèi)生、人才培養(yǎng)都要精準(zhǔn)落實(shí)，將文化遺產(chǎn)的管理細(xì)化到方方面面。 著力開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)背后的傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代價(jià)值，科學(xué)地辨析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極因素，使其合理地利用到社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中去。

(二)高度重視歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用

打造中原文化高地，深入挖掘中原地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)資源，除了科學(xué)的理論指導(dǎo)之外，文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用還必須落實(shí)到各項(xiàng)具體實(shí)踐當(dāng)中去。 這就要求跳出舊式思維框架，借鑒省外乃至國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，大膽創(chuàng)新。

1.加大資金投入

歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，如果沒(méi)有雄厚的財(cái)力、物力支持，一切都是空談。 首先要解決的問(wèn)題，就是政府應(yīng)該加大財(cái)政支持力度。 歷史文化遺產(chǎn)是公共資源，對(duì)于公共資源的管理，政府應(yīng)承擔(dān)起主要責(zé)任。 文化遺產(chǎn)首先是保護(hù)性資源而不是開(kāi)發(fā)性資源，它的前期發(fā)掘、中期修復(fù)、后期管理都需要巨大的費(fèi)用做支撐。 政府不要奢望從遺產(chǎn)資源上獲取經(jīng)濟(jì)利益。 恰恰相反，政府應(yīng)該做好長(zhǎng)期花錢(qián)的準(zhǔn)備，特別是對(duì)一些重點(diǎn)保護(hù)單位，更應(yīng)該設(shè)立專項(xiàng)資金進(jìn)行重點(diǎn)支持。 因?yàn)闅v史文化遺產(chǎn)延續(xù)著中華民族的文脈，充分保護(hù)好這些資源，功在當(dāng)代，利在千秋。 企業(yè)、民間團(tuán)體和個(gè)人也可以通過(guò)不同形式提供資金，參與共管。 事實(shí)上，很多文化古跡、文化主題公園、展館、古鎮(zhèn)、古街、古村落等因地理位置偏僻、占地面積大等原因，相關(guān)管理很難到位，地方政府不妨采用招標(biāo)的形式，吸引企業(yè)或社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行承包管理。 此外，有些主題展覽性質(zhì)的遺產(chǎn)還可以個(gè)人命名的方式吸引有財(cái)力的公民出資、募捐，實(shí)行專門(mén)管理。 上述措施不僅可以緩解政府的壓力，還可以鼓勵(lì)社會(huì)資金參與文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。

2.完善地方性法規(guī)

法律法規(guī)是保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用歷史文化遺產(chǎn)資源的法律依據(jù)。 目前，與文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的全國(guó)性法律主要有全國(guó)人大常委會(huì)于1982年頒布、2017年第五次修訂的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》和2011年頒布實(shí)施的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。 就河南省而言，河南省早在1983年就出臺(tái)了《河南省〈文物保護(hù)法〉實(shí)施辦法》，該法規(guī)主要針對(duì)河南實(shí)際情況，規(guī)定了各級(jí)文物保護(hù)單位調(diào)查、發(fā)掘、修復(fù)、保護(hù)等具體職責(zé)。 此外，針對(duì)洛陽(yáng)市世界文化遺產(chǎn)申報(bào)，河南省、洛陽(yáng)市相繼出臺(tái)了《洛陽(yáng)市龍門(mén)石窟保護(hù)管理?xiàng)l例》《洛陽(yáng)市文物保護(hù)法實(shí)施條例》《洛陽(yáng)市不可移動(dòng)文物管理暫行辦法》《洛陽(yáng)市文物安全責(zé)任制實(shí)施暫行辦法》等配套性法規(guī)。 這些法規(guī)規(guī)定了文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍和保護(hù)措施，對(duì)完善河南文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)生了積極的影響。 然而，上述法律法規(guī)要么是從宏觀、整體視角來(lái)確定大的保護(hù)方向，要么是針對(duì)個(gè)別地市、個(gè)別歷史文化遺產(chǎn)制定的特殊性保護(hù)措施，由于各地文化遺產(chǎn)千差萬(wàn)別，已有的法律法規(guī)很難在全省的文物保護(hù)中落實(shí)到位。 即使出臺(tái)有相應(yīng)的政策性文件予以輔助施行，如2014年下發(fā)的《河南省人民政府關(guān)于落實(shí)文物保護(hù)工作“五納入”的通知》和2016年下發(fā)的《河南省人民政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的通知》，可是這些文件多是被動(dòng)出臺(tái)的應(yīng)對(duì)辦法，約束力不強(qiáng)，實(shí)施較隨意。 因此，河南省和各地市還應(yīng)結(jié)合不同的實(shí)際情況，少出臺(tái)一些泛泛規(guī)定，多制定符合自身管理、適合文化遺產(chǎn)保護(hù)的地方性法規(guī)，保障管理辦法落實(shí)到位。

3.設(shè)立強(qiáng)制保護(hù)區(qū)

強(qiáng)制保護(hù)區(qū)是在遺址保護(hù)區(qū)基礎(chǔ)上劃定的強(qiáng)制保護(hù)范圍，旨在保護(hù)文化遺址的核心區(qū)域，維持遺址區(qū)原有的文化面貌，禁止人為干預(yù)破壞。 設(shè)立強(qiáng)制保護(hù)區(qū)在我國(guó)起步較晚，在河南更是盲區(qū)，對(duì)此我們可以借鑒國(guó)外成熟的經(jīng)驗(yàn)，將其移植到省內(nèi)一些文化遺產(chǎn)的保護(hù)中去。 如法國(guó)的《馬爾羅法》1993第93-24號(hào)法令規(guī)定保護(hù)區(qū)制度：“根據(jù)市鎮(zhèn)建議或在征求有關(guān)市鎮(zhèn)議會(huì)的意見(jiàn)后，可以在具有歷史價(jià)值和觀賞價(jià)值，并且需要受到保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的歷史古跡和名勝的周?chē)O(shè)立建筑遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)或在市區(qū)設(shè)立遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)?！蓖瑫r(shí)，《馬爾羅法》還對(duì)保護(hù)區(qū)的設(shè)立作出了強(qiáng)制性規(guī)定：國(guó)家可以依法強(qiáng)制建立“保護(hù)區(qū)”，并確定相關(guān)保護(hù)區(qū)的保護(hù)管理措施。[9]強(qiáng)制性保護(hù)區(qū)確保了以政府為主導(dǎo)劃定、治理的資格，規(guī)定了社會(huì)團(tuán)體、公民參與強(qiáng)制保護(hù)的義務(wù)，基本實(shí)現(xiàn)了對(duì)珍貴文化遺跡的保護(hù)。 強(qiáng)制保護(hù)區(qū)制度不是對(duì)人權(quán)的干預(yù)，恰恰相反，它保障了公民可持續(xù)享有文化資源的權(quán)利。 河南省歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)可以從中借鑒，特別是在黃金周時(shí)間，設(shè)立強(qiáng)制保護(hù)區(qū)，或許能獲得更好的治理效果。

(三)大力推進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)生態(tài)文明建設(shè)，貫徹“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念

生態(tài)文明建設(shè)是保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重中之重。 習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”，“必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”。[1]沒(méi)有一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，文化遺產(chǎn)很快就會(huì)在我們手中消亡殆盡。 文化遺產(chǎn)的生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)做到以下三點(diǎn)：一是建立環(huán)境監(jiān)測(cè)機(jī)制，由專業(yè)人員定期做出環(huán)評(píng)報(bào)告，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供數(shù)據(jù)參考。 二是在一些大型遺址遺跡上方建立遺址公園，使自然景觀覆蓋文物古跡，呈現(xiàn)出綠水淙淙、青山茵茵的人文自然風(fēng)貌。 如洛陽(yáng)隋唐城植物園、周山森林公園就提供了很好的樣板。 三是對(duì)于眾多散落在城區(qū)外的省級(jí)、市級(jí)文物保護(hù)單位，可進(jìn)行道路整修、圍欄加裝、指示標(biāo)語(yǔ)設(shè)置等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力整治周邊環(huán)境衛(wèi)生，嚴(yán)禁傾倒垃圾、排放污水、焚燒秸稈、放養(yǎng)禽畜等行為。 總之，歷史文化遺產(chǎn)是文明的承載者、見(jiàn)證者，是文化發(fā)展的根基，更是留給子孫后代寶貴的精神財(cái)富。 對(duì)待河南歷史文化遺產(chǎn)，應(yīng)立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)持文化遺產(chǎn)的不可移動(dòng)性、不可替代性和不可再生性，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明與歷史文化相結(jié)合，使其與“文化高地”形成相得益彰的效應(yīng)。[10]

(四)重點(diǎn)建設(shè)文化強(qiáng)市，打造歷史文化名城品牌效應(yīng)

河南歷史名城眾多，幾乎每個(gè)地級(jí)市都有以自己特色的文化圈層、名人或故都為主打的城市品牌。 如何把這個(gè)品牌推廣出去，使其在百姓心中形成深刻的印象，是堅(jiān)定中原文化自信、打造中原文化高地的根本目的所在。 寧夏打造回鄉(xiāng)文化的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。 寧夏是全國(guó)唯一一個(gè)省級(jí)回族自治區(qū)和最大的回族聚居區(qū)，省內(nèi)回族百姓與阿拉伯國(guó)家人民信仰一致，有著深厚的友誼，這為寧夏針對(duì)中東各國(guó)開(kāi)展穆斯林文化旅游提供了良好基礎(chǔ)。 目前寧夏已開(kāi)始著力打造中華回鄉(xiāng)文化園品牌，建設(shè)展示穆斯林民族歷史、文化、民風(fēng)民俗的世界穆斯林民俗村、世界穆斯林文化博覽園、世界穆斯林歷史博物館等，同時(shí)也開(kāi)發(fā)出具有穆斯林特色的鄉(xiāng)村生態(tài)游，在銀川可建設(shè)國(guó)際穆斯林商品城，吸引中東穆斯林經(jīng)商人士來(lái)寧夏進(jìn)行商務(wù)旅游。[11]

基于寧夏的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，河南各城市應(yīng)抓住各自的文化品牌，將本地打造成為中原新興的都市旅游目的地。 目前許昌市在這方面走在了前列。 許昌是漢魏故都，三國(guó)曹魏文化是該市文化王牌。 曹魏故城是許昌老城的核心區(qū)。 現(xiàn)如今許昌市政府著力打造以曹魏文化為內(nèi)涵的“三國(guó)文化月”活動(dòng)，主要向外界宣傳曹丞相府、春秋樓、霸陵橋等三國(guó)歷史文化遺產(chǎn)； 此外，還構(gòu)建了以“文化、生活、好玩”為主題的古城意象和“一軸一環(huán)六區(qū)”的古城格局，即環(huán)護(hù)城河濱水風(fēng)情帶、曹魏中軸、民俗文化風(fēng)情區(qū)、古韻特色生活區(qū)、文化休閑生活區(qū)、特色濱水生活區(qū)、風(fēng)貌協(xié)調(diào)宜居區(qū)、門(mén)戶特色商業(yè)區(qū)，旨在打造城市宜居與古韻文化相結(jié)合的生活氣息。 除許昌外，河南其他地市也要推廣各自地方文化特色，如鄭州和安陽(yáng)殷商文化、洛陽(yáng)河洛文化、開(kāi)封和商丘北宋文化等。 同時(shí)，還要著力推廣文化產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)，形成文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，如開(kāi)封古城文化、南陽(yáng)玉石文化、焦作太極文化、登封禪宗少林文化、禹州鈞瓷文化、偃師唐三彩文化等。 總之，建設(shè)文化強(qiáng)市，打造城市品牌，不僅可以拉近歷史文化與現(xiàn)代文明的距離，也是提升中原文化軟實(shí)力的有效途徑。

三、歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用對(duì)中原文化高地建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

(一)有助于將中原文化的影響力推廣到全國(guó)乃至全世界

中共河南省委提出的“文化高地”戰(zhàn)略是提升中原文化軟實(shí)力的一個(gè)整體布局。 這一布局把河南的發(fā)展置入全國(guó)、全球的視野，將使河南在文化建設(shè)上從“跟跑者”變成“引領(lǐng)者”。 中原文化既是維系華人親情的紐帶，更蘊(yùn)含著構(gòu)建美好精神家園、維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線的偉大意義。 對(duì)中原歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，可以加強(qiáng)文化交流，增強(qiáng)中原文化的話語(yǔ)權(quán)，使中原文化的影響力遍及全國(guó)乃至全世界。

(二)有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永恒的精神家園。 河南歷史文化遺產(chǎn)既是中原文化的載體，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影。 構(gòu)建中原文化高地，可以加強(qiáng)中原文化人文精神的宣傳和愛(ài)國(guó)情懷的普及，將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義思想教育相結(jié)合，宣傳有代表性的思想精神，如儒家的仁愛(ài)觀和禮義文化、道家的和諧觀和自然觀、愚公移山精神、紅旗渠精神等。 通過(guò)弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀，來(lái)實(shí)現(xiàn)中原文化的傳承與創(chuàng)新。

(三)有利于子孫后代的幸福生活，構(gòu)建和諧的精神家園

文化是民族的文脈。 一個(gè)沒(méi)有歷史文化的民族注定是缺少記憶、缺少精神維系的民族。 保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用歷史文化遺產(chǎn)資源是對(duì)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)傳承，有助于發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于向大眾普及文化知識(shí)，提升中原人民的精神素養(yǎng)和文化品質(zhì)，對(duì)于構(gòu)建河南、全國(guó)乃至全球華人社會(huì)共同的精神家園有著極大的促進(jìn)作用。 我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，將河南建設(shè)成為全國(guó)文化高地和文化強(qiáng)省，正是致力于提高人民美好生活質(zhì)量、消弭地區(qū)發(fā)展差距的重要舉措。 堅(jiān)定中原文化自信，打造中原文化高地戰(zhàn)略的實(shí)施，反映了河南文化發(fā)展的需要，具有重大的意義。