“藍(lán)色詩學(xué)”與“命運共同體”建構(gòu)
——第三屆海洋文學(xué)與文化國際學(xué)術(shù)研討會綜述

薛巧萍 段 波

引 言

海納百川，有容乃大。二○一九年四月二十三日，習(xí)近平總書記在出席中國人民解放軍海軍成立七十周年之際提出“海洋命運共同體”的重要理念①：“我們?nèi)祟惥幼〉倪@個藍(lán)色星球，不是被海洋分割成了各個孤島，而是被海洋連結(jié)成了命運共同體，各國人民安危與共?！薄昂Ｑ竺\共同體”重要理念彰顯了深邃的歷史眼光、深刻的哲學(xué)思想與天下情懷，為全球海洋治理指明了路徑和方向，也符合中國海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略發(fā)展的要求。與此同時，隨著海洋研究逐步走進(jìn)學(xué)術(shù)視野的中心，國內(nèi)海洋文學(xué)與文化研究也呈現(xiàn)出嶄新的局面。為順應(yīng)中國建設(shè)海洋強(qiáng)國和構(gòu)建海洋命運共同體的戰(zhàn)略要求并推進(jìn)海洋文學(xué)的跨學(xué)科研究，二○一九年十一月一日至三日，由寧波大學(xué)外國語學(xué)院、《外國文學(xué)研究》雜志社、《外國語文研究》雜志社、寧波大學(xué)世界海洋文學(xué)與文化研究中心以及中國社會科學(xué)院-寧波大學(xué)外國語言文化與寧波國際化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心等單位共同主辦、海洋出版社協(xié)辦的“第三屆海洋文學(xué)與文化國際學(xué)術(shù)研討會”在寧波大學(xué)順利召開。

來自海外的美國北伊利諾伊大學(xué)、美國德克薩斯州立大學(xué)、韓國東國大學(xué)、韓國建國大學(xué)以及來自國內(nèi)(海峽兩岸)的臺灣師范大學(xué)、臺灣中正大學(xué)、中國社會科學(xué)院、南京大學(xué)、南開大學(xué)、四川大學(xué)、西南大學(xué)、北京外國語大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、華中師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)和寧波大學(xué)等高校和科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者、碩博研究生一百二十余人參加了本次學(xué)術(shù)盛會。

本次研討會共設(shè)有十一場大會主旨發(fā)言、一場學(xué)術(shù)沙龍和六場小組專題討論。在為期兩天的學(xué)術(shù)研討中，與會專家學(xué)者圍繞跨學(xué)科視域下的海洋文學(xué)與文化研究中的前沿問題，從多元化視角進(jìn)行了深入研討，既為今后海洋文學(xué)與文化的研究提供了新的研究視角，同時也為“藍(lán)色詩學(xué)”(Blue Poetics)和“海洋命運共同體”話語體系的建構(gòu)積累了寶貴的經(jīng)驗。

海洋、空間、文學(xué)地圖：海洋文學(xué)的跨學(xué)科研究

近年來，隨著“新文科”概念的提出，文學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合呈現(xiàn)出一種新常態(tài)，海洋文學(xué)研究也隨著這個新常態(tài)朝著跨學(xué)科研究的新趨勢穩(wěn)步發(fā)展。由于文學(xué)、空間與文化地理之間存在多層面、多維度的關(guān)聯(lián)，因此海洋空間與文學(xué)繪圖之間的跨學(xué)科研究也成為海洋文學(xué)研究的熱點路徑。作為此研究范式的引領(lǐng)者，美國德克薩斯州立大學(xué)羅伯特·塔里教授(Robert Tally)以“作為‘航海圖’的海洋敘事：文學(xué)繪圖與海洋空間”為主題，從文學(xué)繪圖與海洋空間的關(guān)系來闡釋文學(xué)中的海洋敘事。塔里以約瑟夫·康拉德(Joseph Conrad)和赫爾曼·麥爾維爾(Herman Melville)的海洋小說為例，指出海洋敘事本身就是一幅“航海圖”，海洋為文學(xué)敘事提供了廣闊的空間，這個空間廣闊無垠無法標(biāo)記，但海洋敘事通過個體、自然、社會與文本之間的相互作用建立了一個復(fù)雜的、動態(tài)的坐標(biāo)系，他試圖在此基礎(chǔ)上繪制海洋空間的文學(xué)地圖。侯杰通過分析麥爾維爾的《水手比利·巴德》(BillyBudd)中的文學(xué)繪圖來審視十九世紀(jì)美國的海洋空間建構(gòu)，她認(rèn)為麥爾維爾通過對失語癥患者比利失語前后的描寫營造了一種獨特的文本異托邦空間，繪制了一系列異托邦文學(xué)地圖，這些異托邦空間地圖不但揭露和再現(xiàn)了十九世紀(jì)末美國不斷膨脹的海上殖民野心，而且對其進(jìn)行了質(zhì)疑，甚至抗議。劉英將“文化地理”這一關(guān)鍵詞納入海洋文學(xué)研究視角，為文學(xué)批評特別是海洋文學(xué)研究提供了新的研究路徑，對于促進(jìn)海洋文學(xué)與文化地理學(xué)、空間批評等交叉學(xué)科的深化和發(fā)展有著積極的意義。郭方云聚焦文學(xué)地圖的意識形態(tài)性、圖文敘事性和空間本體性三大特征。田穎則基于古希臘海洋文學(xué)經(jīng)典《伊利亞特》(Iliad)來探討海洋文學(xué)中地圖的空間敘事功能。

海洋文學(xué)與空間批評、文學(xué)繪圖學(xué)之間的跨學(xué)科互動連接的確成為本次研討會的一個熱點話題，為積極回應(yīng)這一學(xué)術(shù)熱點關(guān)切，本次研討會專門設(shè)置了“海洋、空間與文學(xué)研究”學(xué)術(shù)沙龍，意猶未盡的國內(nèi)學(xué)者繼續(xù)同羅伯特·塔里進(jìn)行了熱烈而富有建設(shè)性的學(xué)術(shù)交流和討論。塔利為大家介紹了空間文學(xué)的學(xué)科特點，解釋了空間文學(xué)的概念以及它與其他文學(xué)類型的區(qū)別，他還就文學(xué)地圖和地圖學(xué)的區(qū)別等問題同國內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了熱烈的討論。本次學(xué)術(shù)沙龍為研究海洋文學(xué)與空間、文學(xué)繪圖和文學(xué)地圖之間的多維關(guān)系提供了多元的、全新的視角，與會學(xué)者都覺得受益匪淺。

“新海洋學(xué)”背景下的太平洋書寫與帝國建構(gòu)之關(guān)系研究

近年來，隨著“新海洋學(xué)”②(New Thalassology)浪潮的涌動，歐美人文社會科學(xué)學(xué)界在太平洋、大西洋、印度洋等全球海洋史方面的研究興趣和熱度不減。在此背景下，文學(xué)中的太平洋敘事與國家(帝國)建構(gòu)之間的勾連關(guān)系也由此引起了學(xué)界的關(guān)注，并成為一個新的學(xué)術(shù)熱點話題。事實上，在美國思想文化中長期存在一種對太平洋地區(qū)的迷思(Pacific Myth)，尤其在眾多的“太平洋書寫”(Pacific Writing)中可以感知到。寧波大學(xué)段波教授的大會發(fā)言“《白鯨》與美國的‘太平洋帝國’想象”正是對此熱點話題的回應(yīng)。段波從太平洋地緣政治維度來挖掘美國海洋小說家赫爾曼·麥爾維爾的“太平洋迷思”，段波認(rèn)為，“太平洋迷思”泛指歐美文化中廣為流傳的關(guān)于太平洋地區(qū)的一套神話體系，它實際上是歐美意識形態(tài)中關(guān)于環(huán)太平洋地區(qū)的文化想象和文化幻象，在本質(zhì)上服務(wù)于歐美在亞太地區(qū)的霸權(quán)擴(kuò)張戰(zhàn)略。段波將《白鯨》(Moby-Dick)置于十九世紀(jì)美國挺進(jìn)太平洋的大背景下來審視美國的域外擴(kuò)張歷史，他指出麥爾維爾的太平洋書寫與美國思想文化領(lǐng)域中的“太平洋迷思”之間有著深厚的淵源與聯(lián)系；透過《白鯨》中對十九世紀(jì)美國捕鯨業(yè)的輝煌敘述和捕鯨船“皮廓德號”挺進(jìn)太平洋的歷程，麥爾維爾展現(xiàn)了十九世紀(jì)美國“太平洋帝國”的建構(gòu)和美國太平洋邊疆的拓殖歷史。從“太平洋書寫”這一角度解讀麥爾維爾的小說為研究新時期太平洋地區(qū)的地緣政治格局提供了歷史參考，也為研究十九世紀(jì)英美海洋小說提供了新視角。

許多與會學(xué)者和碩博研究生也意識到此學(xué)術(shù)話題的重要價值，因此也紛紛撰文發(fā)表觀點。臺灣師范大學(xué)梁一萍教授將臺灣小說《傀儡花》(LadytheButterfly)置于十九世紀(jì)美國太平洋擴(kuò)張的背景下來分析小說中的“羅妹號”船難事件。梁一萍認(rèn)為，海洋小說《傀儡花》通過小說中臺灣原住民尤其是通過小說女主角蝶妹的視角再現(xiàn)了十九世紀(jì)這場發(fā)生在太平洋上的船難事件。同時，梁一萍在發(fā)言最后引入麥爾維爾小說中的太平洋文學(xué)地圖，將發(fā)生在同一歷史時空但處于太平洋兩端的兩部不同作品聯(lián)系在一起，通過地理繪圖使得完全不同的兩位作家的文學(xué)作品產(chǎn)生了連接。此外，段波教授團(tuán)隊成員陳欣茹、史雅倩、張景添、周敏還向大會提交 《〈亞瑟·戈登·皮姆的故事〉中的太平洋書寫與帝國想象》、《馬克·吐溫的夏威夷書寫與美國“太平洋商業(yè)帝國”建構(gòu)》、《杰克·倫敦南太平洋小說中的疾病書寫與帝國迷思》以及《斯托達(dá)德的太平洋書寫與美國的“太平洋帝國”想象》等四篇論文，分別聚焦美國作家愛倫·坡(Edgar Allan Poe)、馬克·吐溫(Mark Twain)、杰克·倫敦(Jack London)和斯托達(dá)德(Charles Warren Stoddard)的太平洋書寫同美國的“太平洋帝國”建構(gòu)之間的互動勾連關(guān)系，從而為我們?nèi)嬲故玖嗣绹膶W(xué)與文化中無處不在、與帝國建構(gòu)如影隨形的“太平洋迷思”。

海洋文學(xué)、國家型構(gòu)與“命運共同體”之關(guān)系研究

從文學(xué)文化的視角來審視文學(xué)與民族國家型構(gòu)的關(guān)系，為近年來學(xué)術(shù)研究中的又一個新熱點。在“海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略”和“海洋命運共同體”提出的背景下，從海洋文化、海洋意識的視角來解析海洋文學(xué)同國家型構(gòu)及其命運共同體之關(guān)系，顯得尤為迫切和必要，因為海洋興衰關(guān)乎國家命運，海上力量同一個國家的發(fā)展密切相關(guān)，已經(jīng)成為當(dāng)下的共識。中國社會科學(xué)院程巍教授以及其他學(xué)者的發(fā)言，積極回應(yīng)了這一學(xué)術(shù)熱點話題。

程巍以“‘海洋小說’的興衰：清末民國的海權(quán)與陸權(quán)”為大會發(fā)言主題，從清末民國的海權(quán)與陸權(quán)的歷史出發(fā)，闡釋了中國“海洋小說”的興衰史。程巍指出：有關(guān)清末海權(quán)意識的崛起，忽視了與其形成張力乃至沖突的陸權(quán)論的存在，而實際上，最終是陸權(quán)論隨著民國創(chuàng)立而勝出。盡管文學(xué)上“海洋文學(xué)”的聲浪如潮，宣傳海權(quán)，甚至陸軍在清末民國文學(xué)中基本上一直被描寫為“魚肉人民、禍害地方”的勢力，但陸權(quán)思想則成為此后八九十年中國軍隊建設(shè)的主要方向。兼顧陸權(quán)和海權(quán)為一個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、技術(shù)優(yōu)越、國庫強(qiáng)大的大國的必須，前者足以防御，后者足以拓展。但如果經(jīng)濟(jì)、國庫和技術(shù)尚未達(dá)到同時兼顧陸權(quán)和海權(quán)的程度，則必須兩者擇一優(yōu)先發(fā)展。有著廣大內(nèi)陸腹地并位居亞歐非這個“世界島”東部的中國，優(yōu)先發(fā)展陸權(quán)比優(yōu)先發(fā)展海權(quán)更加有利，而且清末民國的歷史證明了這一點：海戰(zhàn)一律失敗，陸戰(zhàn)基本保本，最后是以陸戰(zhàn)勝利來對沖海戰(zhàn)失敗的損失，從而奠定了此后亞洲的國際格局。程巍從宏觀角度著眼于我國清末海權(quán)的發(fā)展史，論證了海權(quán)與陸權(quán)之間的復(fù)雜關(guān)系，為新時期中國海洋強(qiáng)國建設(shè)提供了有益的歷史借鑒。陳兵以“《珊瑚島》的文明教化與英國民族性構(gòu)建”為主題，從文化研究的角度考察了英國小說家羅伯特·巴蘭坦(R. M. Ballantyne)《珊瑚島》(TheCarolIsland)中的文明教化與英國民族性構(gòu)建之間的關(guān)系，他認(rèn)為《珊瑚島》是英國維多利亞中期福音傳教、自由帝國主義思潮以及南太平洋魅力等不同社會文化融合的產(chǎn)物，小說中的南太平洋敘事不僅展現(xiàn)了文明理性和紳士精神，表明了英國的自由帝國主義心態(tài)，同時也是對英國民族身份的確認(rèn)與構(gòu)建。

此外，其他學(xué)者也聚焦海洋文學(xué)中的國家認(rèn)同與“命運共同體”建構(gòu)話題。柳士軍就朗費羅(Henry W. Longfellow)的海洋詩歌中的美利堅民族國家認(rèn)同這一主題展開討論，他認(rèn)為《我逝去的青春》(MyLostYouth)具有歷史認(rèn)同的況味，《船的建造》(TheBuildingoftheShip)有民族認(rèn)同的訴求，《金色的夕照》(TheGoldenSunset)兼具地域認(rèn)同的愿望。竺益娜探討蓋斯凱爾夫人(Elizabeth Gaskell)的小說《西爾維亞的兩個戀人》(Sylvia’sLovers)中的海洋與國家認(rèn)同，認(rèn)為海洋作為貫穿小說始終的國家符號，映射出人與國家之間的關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)和法律層面表現(xiàn)出人們的國家認(rèn)同感。何文琪認(rèn)為伍爾夫(Virginia Woolf)的《海浪》(TheWaves)以海浪隱喻人生，海洋同時也是共同體形成的精神紐帶，小說充分展現(xiàn)了人類命運共同體的生命歷程和情感體驗。

海洋文學(xué)中的海洋意象/形象研究

海洋文學(xué)作品中的海洋意象和船的意象/形象一直是海洋文學(xué)研究中一個歷久彌新的話題，與會專家學(xué)者也紛紛就中外海洋文學(xué)作品中的海洋意象與形象及其文化意蘊展開了熱烈的討論。

詩歌中的海洋意象研究方面，韓國東國大學(xué)金英敏教授(Youngmin Kim)聚焦“Ireland, Island, I-land”這三個詞，探討了葉芝(William Butler Yeats)與希尼(Seamus Heaney)詩歌中的船只與錨的意象，他認(rèn)為，金船(the Golden Boat)意象下船只與錨的物質(zhì)性之所以吸引希尼，是由于它喚起了詩人對愛爾蘭土地與大海的象征的歷史性想象；同時將希尼的詩歌與葉芝聯(lián)系起來可以更好地理解詩中船與錨的意象。美國北伊利諾伊大學(xué)威廉·貝克教授(William Baker)從文本互文性與作家生平的研究視角來解讀艾略特(T. S. Eliot)的《瑪麗娜》(Marina)與莎士比亞(William Shakespeare)的《佩里克里斯》(Pericles)兩首詩歌中的意象/形象的異同，他認(rèn)為，艾略特詩歌中的一些引文都是他從莎士比亞的詩歌中被人們所忽視但令人著迷的“浪漫”形象中所借用的。趙學(xué)峰認(rèn)為羅賓遜·杰弗斯(Robinson Jeffers)詩歌中的海洋意象具有多種屬性：首先，海洋具有母性特征，如《大陸的盡頭》(Continent’sEnd)幻想人類的生命來自遙遠(yuǎn)的海洋的子宮，海洋不僅表現(xiàn)為人類的生命之源，而且是人類的文明之源；其次，海洋具有復(fù)原的能力，在《卡多爾》(Cawdor)中受傷的夏馬爾從灘涂里找尋貝殼營養(yǎng)物來恢復(fù)健康；第三，海洋是危險的，具有毀滅的能力；最后，海洋對人類生存的冷漠啟發(fā)了杰弗斯的非人本主義哲學(xué)，它讓人們重新思考人類在自然界中的地位。莫嘉茵聚焦日本古代文學(xué)開篇之作《古事記》(Kojiki)中的海洋形象，認(rèn)為日本民族曾一度接受了以陸地為中心的思維方式，將海洋視為異質(zhì)性存在。喬溪分析葡萄牙詩人卡蒙斯(Luis Camoes)的《盧濟(jì)塔尼亞人之歌》(LesLusiades)中的水手的英雄形象以及同神祇之間的關(guān)系，認(rèn)為神祇的海洋神性的消失與留存同人類對海洋、對空間的絕對控制權(quán)存在某種隱喻關(guān)系。

小說中的海洋意象研究方面，臺灣中正大學(xué)陳國榮教授通過分析簡·奧斯丁(Jane Austen)的經(jīng)典作品《勸導(dǎo)》(Persuasion)中海軍軍官與陸地紳士的形象對比來揭示簡·奧斯丁對海軍和大海的矛盾態(tài)度，為如何解讀簡·奧斯丁的經(jīng)典作品給予了新的思考。也有學(xué)者認(rèn)為奧斯丁通過《勸導(dǎo)》塑造海軍英雄，希冀恢復(fù)海軍應(yīng)得的關(guān)注和榮譽，并重拾公眾對國家和政府的信心。石蕾剖析加勒比作家沃爾科特(Walcott)對魯濱遜·克魯索(Robinson Crusoe)在加勒比地區(qū)的克里奧爾化(Creolization)的形象嬗變史，探討了這位諾獎得主重寫“魯濱遜故事”的與眾不同的歷程：從模仿西方經(jīng)典到結(jié)合加勒比當(dāng)?shù)卣Z境，從而在對西方舊世界經(jīng)典的解構(gòu)與重構(gòu)中構(gòu)建了加勒比新世界的神話。劉文霞從西方文學(xué)作品中海洋形象的嬗變史出發(fā)，認(rèn)為文學(xué)中的海洋形象經(jīng)歷了從不可知到可知、從想象到理性的過程，認(rèn)為隨著科技的發(fā)展，“探?！边@一主題將持續(xù)下去，而“親海”“人水和諧”將是人類與海洋關(guān)系的主旋律。

中國海洋文學(xué)經(jīng)典作品中的意象/形象研究方面，胡根法通過分析曹操的《觀滄?！?、曹丕的《滄海賦》和曹植的《遠(yuǎn)游篇》等中國古代經(jīng)典海洋文學(xué)作品中的海洋意象，認(rèn)為曹氏父子三人在各自作品中對海洋的想象有同有異，寄托于大海之上的志向卻迥然不同，從而表現(xiàn)出他們不同的海洋觀，這也從一個側(cè)面反映中國海洋文學(xué)在漢魏之際的發(fā)展?fàn)顩r以及當(dāng)時文人士大夫的海洋觀。美國學(xué)者索菲亞·基德(Sophia Kidd)采用中、西方文學(xué)地理學(xué)相結(jié)合的方法，以跨學(xué)科的視角比較分析西晉木華《海賦》中的物質(zhì)與非物質(zhì)文化要素，對《海賦》中自然、文化意象與審美等方面的地理維度展開分析。李雪分析徐志摩《海韻》中的“女郎”形象和大海意象。

多元話語的交流與碰撞：海洋文學(xué)文類、中外經(jīng)典作家及作品研究

同時，與會專家學(xué)者以及碩博研究生紛紛就海洋文學(xué)文類與范式、中外海洋文學(xué)經(jīng)典作家、海洋文化與海洋意識、流動性與海洋文學(xué)、中外海洋文學(xué)與文化比較研究等多個話題展開多維度的討論：

(一)海洋文學(xué)文類與范式研究。段波的專題論文《“新海洋學(xué)”視閾下歐美海洋文學(xué)的研究現(xiàn)狀及趨勢》從全球海洋文明史的整體視閾出發(fā)來勾勒歐美“新海洋學(xué)”的歷史脈絡(luò)與最新動態(tài)，并詳細(xì)梳理歐美海洋文學(xué)的國內(nèi)外研究動態(tài)，并明確指出進(jìn)一步開展歐美海洋文學(xué)研究的重要課題和議題。王松林教授也對中國海洋文學(xué)的研究做了梳理，同時就中國的外國海洋文學(xué)的研究現(xiàn)狀做了分析并對海洋文學(xué)與文化研究的走向做了展望。

(二)流動性與海洋文學(xué)的關(guān)系研究。韓國建國大學(xué)的申寅夑教授(Inseop Shin)以日本作家有島武郎(Arishima Takeo)的小說《一個女人》(ACertainWoman)為例探討了小說中的航海與海洋主題。他認(rèn)為，目前對有島武郎的研究忽視了對小說主人公在海上航行期間的行為與心理狀態(tài)的研究，小說雖然無法稱為一部完全意義上的移民小說，但不能忽視它的移民背景。李明剛從海洋空間的流動性視角來分析新文學(xué)整體與地方之發(fā)生同華南沿海歷史人文地理、作家的異域體驗、沿海地區(qū)民性以及文人旅行之間的重要關(guān)系，試圖還原華南沿海文學(xué)時空交融的立體化文學(xué)生態(tài)景觀，從而建構(gòu)起一種新的沿海文學(xué)研究新范式。

(三)英美海洋文學(xué)傳統(tǒng)的美學(xué)意義。鄧穎玲教授比較了英國海洋小說家弗雷德克·馬里亞特(Frederick Marryat)與其他小說家在創(chuàng)作方式上的不同，指出馬里亞特從一種以海洋為中心的認(rèn)知方式編排、創(chuàng)作小說，革新了英國海洋小說的創(chuàng)作手法，從而為后世海洋小說創(chuàng)作提供了一種新的范式，為后世留下了豐富的海洋文學(xué)遺產(chǎn)。張瑞影探討了美國作家小理查德·達(dá)納(Richard Henry Dana，Jr.)的《兩年水手生涯》(TwoYearsBeforetheMast)對于美國海洋文學(xué)傳統(tǒng)的開創(chuàng)意義和價值。

(四)海洋小說中“國家之舟”的隱喻。吳青哲和李堯就馬里亞特的《海軍候補(bǔ)官員伊齊先生》(Mr.MidshipmanEasy)中“哈比號”的隱喻意蘊展開論述，認(rèn)為“哈比號”上的海軍等級制度呼應(yīng)了英國現(xiàn)有的社會結(jié)構(gòu)，其人員的垂直流動表達(dá)了英國國民跨階級流動的訴求；同時，“哈比號”作為流動的國家領(lǐng)土，對海上殖民地進(jìn)行文化滲透和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，這預(yù)示英國將依托海洋來拓展帝國版圖的趨勢。

(五)海洋文學(xué)作品中的歷史文化意蘊。在英國海洋文學(xué)研究方面，斯蒂文森(Robert Louis Stevenson)和康拉德等英國海洋小說家成為關(guān)注的焦點。石嘉璇聚焦斯蒂文森(Robert Louis Stevenson)、哈格德(H. Rider Haggard)及康拉德海洋小說中的社會危機(jī)表征，她認(rèn)為：斯蒂文森筆下的男性氣質(zhì)危機(jī)隱喻了帝國和帝國殖民政策的疾病，是帝國衰落的外在體現(xiàn)；哈格德通過他者文明(非洲文明)來折射英國的文化危機(jī)，突出了帝國衰落的內(nèi)在原因；而康拉德在呈現(xiàn)倫理危機(jī)的過程中呼吁責(zé)任、信念與道德對國家和個人發(fā)展的重要性，體現(xiàn)了他的危機(jī)救贖思想。也有論文探討史蒂文森小說中的海盜精神與紳士風(fēng)度，認(rèn)為海盜的雙重形象暴露了大英帝國興衰的國民心理，另有論文分析康拉德海洋小說中的工作倫理，還有論文分析威廉·戈爾丁(William Golding)海洋書寫中的空間敘事特征，認(rèn)為戈爾丁筆下的海洋空間是一種現(xiàn)代性的社會和文化建構(gòu)，映射了當(dāng)代人類的生存困境。在美國海洋文學(xué)研究方面，美國海洋小說家詹姆斯·庫柏(James Fenimore Cooper)成為關(guān)注的焦點，譬如有論文探討了庫柏的海洋小說《領(lǐng)航人》(ThePilot)中的父權(quán)制與女性身份的構(gòu)建，也有論文從記憶書寫的角度分析《領(lǐng)航人》中的民族身份重塑問題，還有論文考察了《領(lǐng)航人》中的身份認(rèn)同問題。此外，也有論文把《白鯨》中的社會關(guān)系表征同美國政治現(xiàn)實之間的關(guān)系進(jìn)行關(guān)聯(lián)考察。

(六)海洋文學(xué)中的海盜書寫。管南異認(rèn)為關(guān)于史蒂文森《金銀島》的研討存在著“自由”與“保守”之爭，這一對立可以在文類的視野內(nèi)得到統(tǒng)一：斯蒂文森自覺利用了“傳奇”(romance)文學(xué)策略中向往自由與向往秩序并存的雙重傾向，在小說的想象中讓現(xiàn)存秩序吸納了具有反叛精神的社會活力。鄧志輝則重點比較《珊瑚島》和《金銀島》中的兩種海盜書寫模式，認(rèn)為前者強(qiáng)調(diào)海盜與帝國主人公的對立關(guān)系，而后者呈現(xiàn)海盜與帝國主人公的合謀關(guān)系，從而揭露十九世紀(jì)中后期不同歷史語境下的海盜書寫對帝國訴求所做出的不同呼應(yīng)。

(七)海洋文學(xué)中的生態(tài)意蘊。有論文以雷切爾·卡森(Rachel Carson)的《海風(fēng)下》(UndertheSea-Wind)為例解讀了其中蘊含的生態(tài)倫理觀，指出要拋棄人類中心主義，協(xié)調(diào)自身與自然的關(guān)系，努力維護(hù)“生命共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗”，也有論文結(jié)合柯勒律治(Samuel T. Coleridge)“萬物一體”的哲學(xué)思想以及“罪與罰”的宗教觀來分析《古舟子吟》(TheRimeofTheAncientMariner)中人與動物、人與大海、人與他人及自身的關(guān)系，解讀詩中折射出的生態(tài)倫理思想。

(八)除了海洋文學(xué)與文化研究主議題外，與會學(xué)者還就其他話題展開討論，譬如比利時學(xué)者海森登克(Kristian Van Haesendonck)從跨文化比較視角將加勒比文學(xué)、飛散聯(lián)系與絲綢之路結(jié)合在一起進(jìn)行比較研究，頗有一番新意；有學(xué)者梳理古今中外文化及文學(xué)作品中的人魚故事及形象，也有學(xué)者研究《白鯨》與數(shù)秘學(xué)的關(guān)系；有幾篇論文分別討論吉卜林(Joseph Rudyard Kipling)的《勇敢的船長》(CaptainsCourageous)中的兒童形象、《奧德賽》(Odyssey)中的主客關(guān)系以及《弗蘭肯斯坦》(Frankenstein)中的北極探險與帝國擴(kuò)張的關(guān)系。此外，莎士比亞歷史劇中的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)話語、西方文學(xué)文化中的“進(jìn)步”話語、美國國家公園書寫與民族性建構(gòu)等話題也受到關(guān)注。這些多元話題的討論為本次“藍(lán)色詩學(xué)”盛會增添了繽紛的色彩。

結(jié) 語

本次國際學(xué)術(shù)研討會特色鮮明、主題突出，其亮點是以跨學(xué)科視域下的海洋文學(xué)研究為主題，聚焦海洋、空間、文學(xué)地圖與海洋文學(xué)的跨學(xué)科研究范式、海洋文學(xué)與國家認(rèn)同及其海洋命運共同體之關(guān)系研究、多元文化視角下的中外海洋文學(xué)經(jīng)典作家及作品研究、海洋文學(xué)的文類與范式等多個議題。正如華中師范大學(xué)教授、《外國文學(xué)研究》主編、中國高等教育學(xué)會外國文學(xué)專業(yè)委員會副會長、國際文學(xué)倫理學(xué)批評研究會秘書長蘇暉教授在大會閉幕辭中所做的總結(jié)性評價，本次會議是在國家海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略和海洋命運共同體提出的大背景下召開的，緊扣時代主題，具有強(qiáng)烈的問題意識和現(xiàn)實意義；本次海洋文學(xué)研討會特色鮮明、主題突出，是一場充滿藍(lán)色基調(diào)的“藍(lán)色詩學(xué)”盛會；本次海洋文學(xué)國際研討會的召開，將為國內(nèi)海洋文學(xué)教學(xué)與研究、國內(nèi)的外國文學(xué)研究以及中外比較文學(xué)和文化研究注入新的活力，將進(jìn)一步推動國內(nèi)外海洋文學(xué)的發(fā)展繁榮。誠如蘇暉教授強(qiáng)調(diào)的那樣，今后的海洋文學(xué)研究中應(yīng)該更加突顯中國立場和中國視角，并且直接關(guān)涉中國問題的研究尤其顯得意義重大，這是未來中國的國際海洋文學(xué)研究中需要堅持的正確立場和方向。

注釋：

①習(xí)近平主席提出海洋命運共同體理念的內(nèi)涵及國際共鳴等，可詳細(xì)參閱如下文獻(xiàn)：[1]人民網(wǎng).2019-04-23.人民海軍成立70周年 習(xí)近平首提構(gòu)建“海洋命運共同體”[OL].http://cpc.people.com.cn/n1/2019/0423/c164113-31045369.html. [2]新華社評論員.2019-04-23.共同構(gòu)建海洋命運共同體[OL]. http://www.xinhuanet.com/politics/2019-04/23/c_1124406792.htm. [3]鄭世波，等.2019-06-08.習(xí)主席海洋命運共同體理念引共鳴[OL].http://www.xinhuanet.com/world/2019-06/08/c_1210153933.htm. [4]孫凱.2019-06-13.海洋命運共同體理念內(nèi)涵及其實現(xiàn)途徑[OL]. http://www.cssn.cn/shfz/201906/t20190613_4916907.shtml?COLLCC=3176178160&.

②關(guān)于“新海洋學(xué)”的研究現(xiàn)狀，參見：段波.2019.“新海洋學(xué)”視閾下歐美海洋文學(xué)的研究現(xiàn)狀及趨勢[J].外國語文研究(4)：20-30。