“美麗中國(guó)”視域下高校生態(tài)文明教育創(chuàng)新研究①

韓玉玲

（湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421005）

國(guó)家使每一個(gè)人的政治身份得到肯定的存在，國(guó)土是每一個(gè)人賴以生存的地方，而中國(guó)是每一個(gè)華夏子民世代棲居的沃土，對(duì)于生活在這片土地上的每個(gè)中國(guó)人都有著一樣的感情。但是當(dāng)我們?cè)谙硎茏鎳?guó)給我們所帶來(lái)的一切幸福的同時(shí)，我們也有義務(wù)把她建設(shè)得更好，不僅為了自己，更為了造福后代子孫。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨早在十八大就提出要把生態(tài)文明建設(shè)放在首要位置，融合各方面各層次的努力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，建設(shè)“美麗中國(guó)”。隨后在2015年召開(kāi)的五中全會(huì)上，“美麗中國(guó)”又被納入十三五規(guī)劃當(dāng)中，在黨的十九大上習(xí)近平總書記再一次指出建設(shè)“美麗中國(guó)”的重要意義。

一、“美麗中國(guó)”提出背景及具體內(nèi)涵

一個(gè)理念的提出必定有其或政治、或經(jīng)濟(jì)、或社會(huì)、或文化、或生態(tài)的深層價(jià)值。而作為一個(gè)政黨提出的偉大目標(biāo)和設(shè)想，“美麗中國(guó)”絕不僅僅只是字面意思的簡(jiǎn)單理解，而是有著更為深刻的思想指導(dǎo)內(nèi)涵。

（一）“美麗中國(guó)”提出背景

改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)民生產(chǎn)總值也在逐年提升，逐漸成為國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，同時(shí)也為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。但是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)，由于一味尋求增長(zhǎng)而忽視了對(duì)于環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致當(dāng)前中國(guó)面臨嚴(yán)重的環(huán)境污染，京都變霧都，藍(lán)天成陰天，且存在自然資源被過(guò)度開(kāi)發(fā)利用的情況，致使我國(guó)的自然環(huán)境呈現(xiàn)出退化、惡化的嚴(yán)峻趨勢(shì)，這對(duì)于生活在這片土地上的人民無(wú)疑是百害而無(wú)一利的。在此嚴(yán)峻的環(huán)境背景下，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識(shí)到生態(tài)方面的諸多問(wèn)題將嚴(yán)重制約我國(guó)的發(fā)展，于十八大首次提出了為中華民族的發(fā)展建設(shè)“美麗中國(guó)”的美好愿景。同時(shí)，習(xí)總書記也本著更好地為人民服務(wù)的態(tài)度，帶著讓人民有更好的生活、更高的保障、更優(yōu)美的環(huán)境等期盼而奮斗，并在十九大提出繼續(xù)加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)“美麗中國(guó)”。這些都是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境的背景下，我黨提出此設(shè)想的原因。

雖然我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展蒸蒸日上，但是國(guó)民素質(zhì)卻沒(méi)有跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，環(huán)保意識(shí)的缺乏導(dǎo)致在日常生活中缺乏保護(hù)環(huán)境的行為；工廠經(jīng)營(yíng)者也沒(méi)有做到重視環(huán)境，肆意排放有毒物質(zhì)；學(xué)校的教育中也沒(méi)有意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性。眾所周知，我國(guó)在生態(tài)保護(hù)方面是以行政手段為主，但是由于缺乏制度保障，使得很多命令難以落到實(shí)處，致使出現(xiàn)行政行為缺位的現(xiàn)象，從而使保護(hù)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明成為空話。

（二）“美麗中國(guó)”具體內(nèi)涵

“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！边@是胡錦濤同志在十八大中所提到的，在報(bào)告中首次以單獨(dú)的篇幅論述“生態(tài)文明”，也是第一次提出 “推進(jìn)綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展”“建設(shè)美麗中國(guó)”?！懊利愔袊?guó)”把生態(tài)文明的建設(shè)提到了全局角度，這意味著我黨對(duì)中國(guó)發(fā)展道路中所遇到問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了對(duì)后代、對(duì)世界的責(zé)任感?！懊利愔袊?guó)”的建設(shè)實(shí)際上是在為后人 “乘涼”而“栽樹(shù)”，意在留下更多的生態(tài)資源。

二、高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀

生態(tài)文明的話題活躍在中國(guó)各個(gè)層次，可以說(shuō)是一種新的文明形式，是人與自然和諧相處的最佳狀態(tài)，是人類社會(huì)與自然環(huán)境共同發(fā)展的世界文明。其主旨在于以尊重自然為前提，以順應(yīng)自然為關(guān)鍵，以保護(hù)自然為根本。大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)的中流砥柱，對(duì)于世界未來(lái)的發(fā)展是具有重大影響意義的。因此，高校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明方面的教育。

（一）大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)不強(qiáng)

雖然很多大學(xué)生具有一定的生態(tài)文明意識(shí)，但是并不強(qiáng)。一方面，雖然他們對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)同度高，但是關(guān)注度不足，認(rèn)識(shí)不充分，整體生態(tài)文明素質(zhì)就更是一言難盡了。針對(duì)大學(xué)生的調(diào)查顯示，絕大部分大學(xué)生可以意識(shí)到環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)的必要性，對(duì)我國(guó)建設(shè)“美麗中國(guó)”這一舉措也表示贊同和支持，但是由于對(duì)于生態(tài)文明內(nèi)涵的理解不足、關(guān)注不夠，導(dǎo)致他們把生態(tài)文明簡(jiǎn)單地歸結(jié)為環(huán)境保護(hù)，這意味著他們?nèi)狈?duì)于生態(tài)文明系統(tǒng)的認(rèn)知。另一方面，生態(tài)文明行為養(yǎng)成的參與度普遍較低，存在知行不一的現(xiàn)象。在沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制的鼓勵(lì)下，對(duì)于文明建設(shè)的參與積極性不高，參與度相對(duì)于認(rèn)知而言更加不樂(lè)觀。另一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生消費(fèi)行為的調(diào)查結(jié)果更加能說(shuō)明這一點(diǎn)。這個(gè)調(diào)查是基于對(duì)資源的節(jié)約、一次性物品的使用等內(nèi)容進(jìn)行的。結(jié)果表明大學(xué)生對(duì)于環(huán)境保護(hù)意識(shí)和能源節(jié)約意識(shí)較強(qiáng)，但在實(shí)際行動(dòng)中自律性卻差。對(duì)一次性物品使用較多但回收少；環(huán)保新產(chǎn)品關(guān)注不足，消費(fèi)乏力；廢棄物的處置方面也存在粗放的情況，生態(tài)意識(shí)較弱。由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生雖有一定的環(huán)保意識(shí)，但卻缺乏對(duì)于生態(tài)文明內(nèi)涵的認(rèn)知與了解，自律性更是差強(qiáng)人意，而這也與高校的教育有一定關(guān)系。

（二）高校生態(tài)文明教育滯后

大學(xué)生之所以生態(tài)文明意識(shí)不強(qiáng)，除了家庭因素、社會(huì)宣傳不足外，也與高校的教育缺失有一定關(guān)系。當(dāng)前高校的教育內(nèi)容存在與社會(huì)脫節(jié)的問(wèn)題，不能很好地跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。在關(guān)于高校生態(tài)教育內(nèi)容相關(guān)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有10%的學(xué)生回答學(xué)校教育中涵蓋生態(tài)文明的內(nèi)容，其余大部分學(xué)生還是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視等社會(huì)傳播的方式對(duì)生態(tài)文明有所了解的。這樣的結(jié)果告訴我們應(yīng)當(dāng)反思高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀，加大生態(tài)文明建設(shè)的宣傳力度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的重要性。但目前，由于我國(guó)生態(tài)文明方面的教育還處于初級(jí)探索階段，針對(duì)生態(tài)文明教育并未形成完整的體系，單純停留在一些宣傳活動(dòng)，零散的宣傳教育上。課程不夠系統(tǒng)、專業(yè)，加之高校還面臨師資力量的缺乏，配套教材的缺位，課程體系的缺失，所以高校的生態(tài)文明教育只能依靠生態(tài)科學(xué)、哲學(xué)、環(huán)境科學(xué)、環(huán)衛(wèi)工程等相關(guān)專業(yè)展開(kāi)教育。而大部分教師由于對(duì)相關(guān)知識(shí)了解也相對(duì)匱乏，無(wú)法將課程系統(tǒng)化的傳授。實(shí)際上許多該專業(yè)的教師也是由其他相關(guān)專業(yè)轉(zhuǎn)化而來(lái)，所以也難以勝任跨學(xué)科教學(xué)。由此可見(jiàn)，高校要想進(jìn)行系統(tǒng)、專業(yè)的教育，急需生態(tài)文明相關(guān)的專業(yè)人才。

（三）生態(tài)文明保障體系缺位

我國(guó)十八大曾明確提出將生態(tài)文明制度建設(shè)作為工作重點(diǎn)，并提出加強(qiáng)宣傳教育，增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)、生態(tài)意識(shí)等，營(yíng)造維護(hù)生態(tài)的良好風(fēng)尚。習(xí)近平總書記也曾在中央政治局六次學(xué)習(xí)的講話里提到；十八屆三中全會(huì)又在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化“美麗中國(guó)”建設(shè)的體制改革，致力于加快形成相關(guān)生態(tài)制度體系，來(lái)保護(hù)環(huán)境。從黨的重視，領(lǐng)導(dǎo)人的強(qiáng)調(diào)可以看出，生態(tài)文明制度保障的重要意義。但是我國(guó)對(duì)于此類實(shí)踐和研究相對(duì)較少，缺乏與之相關(guān)的獎(jiǎng)懲、考核、培訓(xùn)機(jī)制，使得高校在進(jìn)行教育實(shí)踐時(shí)目的不明確，責(zé)任不清、界線不同……嚴(yán)重阻礙生態(tài)文明建設(shè)教育的發(fā)展，所以可知，制度缺乏才是使生態(tài)文明建設(shè)滯后的深層次根源。

三、提升高校生態(tài)文明教育對(duì)策

（一）從高校的教育制度保障入手

牢固頂層設(shè)計(jì)，將生態(tài)文明建設(shè)教育納入高校教育體系，并為此提供制度保障。這是一項(xiàng)復(fù)雜繁瑣的工作，必須用國(guó)家的意志進(jìn)行干預(yù)。一要完善生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)體系，加快教材的編制，明確教學(xué)目標(biāo)，將其設(shè)置為大學(xué)生的必修公共課程，并制定適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲機(jī)制，輔之以對(duì)應(yīng)的扶持政策，進(jìn)一步貫徹落實(shí)“美麗中國(guó)”的文明建設(shè)精神。二要在政治理論必修課程中加強(qiáng) “美麗中國(guó)”的宣傳，加強(qiáng)政策解讀，讓學(xué)生更深刻、更系統(tǒng)、更專業(yè)地了解“美麗中國(guó)”生態(tài)文明建設(shè)的深度內(nèi)涵。加強(qiáng)在形勢(shì)與政策課程、馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論等課程的生態(tài)文明內(nèi)容的滲透，設(shè)置專題教學(xué)，讓學(xué)生熟悉并主動(dòng)了解生態(tài)文明建設(shè)的重要性、意義、對(duì)策等內(nèi)容，并在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，努力踐行，使生態(tài)文明建設(shè)由理論轉(zhuǎn)化為行為養(yǎng)成。

（二）從高校的教學(xué)體系著眼

要想實(shí)施良好的、系統(tǒng)的教育，就需要有完善的教育體系作為支撐，完善清晰的體系，可以更好地指引教育活動(dòng)的實(shí)施。筆者將從自然觀、消費(fèi)觀、價(jià)值觀、法律常識(shí)和行為養(yǎng)成幾個(gè)方面進(jìn)行相關(guān)闡述。

樹(shù)立正確的生態(tài)文明自然觀念。想做到與自然和諧相處，就必須正確認(rèn)識(shí)自然，正確認(rèn)識(shí)人和自然的微妙關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)自然的客觀規(guī)律，了解人生于自然，長(zhǎng)于自然，二者有著密不可分的聯(lián)系。意識(shí)到在人改造自然的時(shí)候必須首先尊重她，感恩自然賜予的一切，拋棄以人類為中心的論調(diào)，通過(guò)符合客觀規(guī)律的行為達(dá)到與自然和諧相處的目的。

樹(shù)立符合生態(tài)文明要求的消費(fèi)觀念。要清楚地明白，生態(tài)文明要求人類適度消費(fèi)，即有節(jié)制的，鼓勵(lì)樸素的、自然的行為。在人類消費(fèi)的時(shí)候，應(yīng)盡可能地避免對(duì)自然造成的破壞，做到合理的、適度的、綠色的消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)自然的可持續(xù)發(fā)展。例如大學(xué)生在進(jìn)行消費(fèi)時(shí)，杜絕使用一次性物品，鼓勵(lì)回收機(jī)制，設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)措施等，都可以幫助大學(xué)生在消費(fèi)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)綠色消費(fèi)觀。

樹(shù)立生態(tài)文明價(jià)值觀念。價(jià)值觀是一個(gè)老生常談的問(wèn)題，但是什么樣的價(jià)值觀才是符合生態(tài)文明的價(jià)值觀呢？其實(shí)經(jīng)過(guò)對(duì)比可以知道，傳統(tǒng)價(jià)值觀更強(qiáng)調(diào)人類自身的利益，更注重本身的價(jià)值，關(guān)注人和人、人和社會(huì)的探討。它忽視自然，甚至把人凌駕于自然之上，以俯視眾生的姿態(tài)看待世界。但反觀生態(tài)文明的價(jià)值觀，它更肯定自然帶來(lái)的價(jià)值，但同時(shí)又兼顧人的自我，可以說(shuō)其對(duì)于傳統(tǒng)的價(jià)值觀是繼承更是揚(yáng)棄。

了解維護(hù)生態(tài)文明的相關(guān)法律常識(shí)。中國(guó)是一個(gè)法治國(guó)家，作為一名中國(guó)公民就要做到合法合規(guī)，成為一個(gè)高素質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)者。所以生活在法治國(guó)家當(dāng)中就要對(duì)相應(yīng)的法律有所了解，不僅包括本國(guó)的環(huán)境保護(hù)法，還應(yīng)了解國(guó)際法，如聯(lián)合國(guó)制定的環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)。

養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為。高校進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)教育的最終目標(biāo)是要讓每一位學(xué)子養(yǎng)成生態(tài)文明習(xí)慣，提升其對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的參與度。所以在學(xué)校進(jìn)行生態(tài)文明教育時(shí)，應(yīng)多涉及一些實(shí)踐課程，使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐，如此理論聯(lián)系實(shí)際的做法可以事半功倍，實(shí)現(xiàn)最終的教育目的。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在高校的生態(tài)文明建設(shè)教育工作中還面臨人才匱乏、制度缺失等難題。任重道遠(yuǎn)，但要相信天將降大任于己的信念，心懷為祖國(guó)事業(yè)拼搏奮斗的勇氣。無(wú)論是作為教育工作者或者是作為一個(gè)普通的中國(guó)公民都應(yīng)為實(shí)現(xiàn) “美麗中國(guó)”這一偉大而美好的愿景而做出自己的努力，貢獻(xiàn)自己的一份力量。