人與自然界的因果性

恩格斯

我們?cè)谟^察運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)時(shí)，首先遇到的就是單個(gè)物體的單個(gè)運(yùn)動(dòng)的相互聯(lián)系，它們的相互制約。但是，我們不僅發(fā)現(xiàn)某一個(gè)運(yùn)動(dòng)后面跟隨著另一個(gè)運(yùn)動(dòng)，而且我們也發(fā)現(xiàn)：只要我們?cè)斐赡硞€(gè)運(yùn)動(dòng)在自然界中發(fā)生的條件，我們就能引起這個(gè)運(yùn)動(dòng)；甚至我們還能引起自然界中根本不發(fā)生的運(yùn)動(dòng)（工業(yè)），至少不是以這種方式發(fā)生的運(yùn)動(dòng)；我們能給這些運(yùn)動(dòng)以預(yù)先規(guī)定的方向和規(guī)模。因此，由于人的活動(dòng)，就建立了因果觀念的基礎(chǔ)，這個(gè)觀念是：一個(gè)運(yùn)動(dòng)是另一個(gè)運(yùn)動(dòng)的原因。的確，單是某些自然現(xiàn)象的有規(guī)則的依次更替，就能產(chǎn)生因果觀念：隨太陽(yáng)而來(lái)的熱和光；但是在這里并沒(méi)有任何證明，而且在這個(gè)范圍內(nèi)休謨的懷疑論說(shuō)得很對(duì)：有規(guī)則地重復(fù)出現(xiàn)的posthoc〔在這以后〕決不能確立propter hoc〔由于這〕。但是人類(lèi)的活動(dòng)對(duì)因果性做出驗(yàn)證。如果我們用一面凹鏡把太陽(yáng)光正好集中在焦點(diǎn)上，造成像普通的火一樣的效果，那么我們因此就證明了熱是從太陽(yáng)來(lái)的。如果我們把引信、炸藥和彈丸放進(jìn)槍膛里面，然后發(fā)射，那么我們可以期待事先從經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)知道的效果，因?yàn)槲覀兡軌蛟斣敿?xì)細(xì)地研究全部過(guò)程：發(fā)火、燃燒、由于突然變?yōu)闅怏w而產(chǎn)生的爆炸，以及氣體對(duì)彈丸的壓擠。在這里懷疑論者也不能說(shuō)，從已往的經(jīng)驗(yàn)不能推論出下一次將恰恰是同樣的情形。確實(shí)有時(shí)候并不發(fā)生正好同樣的情形，引信或火藥失效，槍筒破裂，等等。但是這正好證明了因果性，而不是推翻了因果性，因?yàn)槲覀儗?duì)每件這樣不合常規(guī)的事情加以適當(dāng)?shù)难芯恐螅伎梢哉页鏊脑颍阂诺幕瘜W(xué)分解，火藥的潮濕，槍筒的損壞，等等，因此在這里可以說(shuō)是對(duì)因果性做了雙重的驗(yàn)證。

自然科學(xué)和哲學(xué)一樣，直到今天還完全忽視了人的活動(dòng)對(duì)他的思維的影響；它們一個(gè)只知道自然界，另一個(gè)又只知道思想。但是，人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身；人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的。因此，自然主義的歷史觀（例如，德萊柏和其他一些自然科學(xué)家都或多或少有這種見(jiàn)解）是片面的，它認(rèn)為只是自然界作用于人，只是自然條件到處在決定人的歷史發(fā)展，它忘記了人也反作用于自然界，改變自然界，為自己創(chuàng)造新的生存條件。

【題解】

本文摘自恩格斯所撰寫(xiě)的《自然辯證法》?！蹲匀晦q證法》是恩格斯多年來(lái)對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行深入研究的重要成果。書(shū)中用辯證唯物主義的方法對(duì)19世紀(jì)中期的自然科學(xué)主要成就進(jìn)行了概括，同時(shí)批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)和唯心主義觀點(diǎn)，并集中論述了辯證自然觀，這些內(nèi)容構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。

本文是書(shū)中其中一篇《札記和片斷》中《辯證法》的一部分，標(biāo)題為編者所擬，主要闡述了人與自然之間的辯證關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，第一，人與自然的關(guān)系不是割裂的，人存在于自然之中，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，自然界在作用于人的同時(shí)，人也反作用于自然界。恩格斯批判了自然主義歷史觀，認(rèn)為其只看到了自然界對(duì)人的作用而忽視人的能動(dòng)性，這是片面的。在人與自然的相互作用中，人不是完全消極被動(dòng)的，隨著勞動(dòng)實(shí)踐的深入發(fā)展，人可以越來(lái)越正確認(rèn)識(shí)和自覺(jué)運(yùn)用自然規(guī)律，人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐改變自然界，同時(shí)也為自己生產(chǎn)發(fā)展創(chuàng)造了新的生存條件。第三，人對(duì)自然的改造利用是有一定條件的，需要合乎自然界的發(fā)展規(guī)律?？v觀人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，一切違背自然規(guī)律的做法都將付出沉痛的代價(jià)。因此，只有不斷提升正確認(rèn)識(shí)和自覺(jué)運(yùn)用自然規(guī)律的能力，才能真正發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，也才能更好地實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。（蔣 茜）