基于“ 工匠精神”的技術(shù)技能人才培養(yǎng)模式研究

●陳 欣

2016年，“工匠精神”這一概念第一次被寫入李克強(qiáng)總理的政府工作報(bào)告，報(bào)告中說：“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。”

現(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展，國人心態(tài)略顯浮躁，“馬馬虎虎”成為了一種通病，企業(yè)主為了獲取高額的利潤，盡量的壓低時(shí)間成本與商品成本，急功近利，這也導(dǎo)致了“中國制造”的商品在世界上都成了低價(jià)質(zhì)次的代名詞。人口紅利使得商品的人工成本非常低廉，粗制濫造，以次充好等等的行為也在國際貿(mào)易市場(chǎng)上屢禁不絕。這也導(dǎo)致了中國制造的商品無法在國際高端商品市場(chǎng)上立足。

李克強(qiáng)總理在這個(gè)時(shí)候提出“工匠精神”無疑是有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義的，只有重新喚醒工匠精神，重新以“匠德”“匠藝”和“匠心”貫徹到各行各業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)“中國制造”被世人所關(guān)注，才能實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的最終目的。

一、解讀“工匠精神”

工匠精神在中國有著悠久的歷史，《說文解字》中記載，“匠，木工也?！薄俄n非子》中也有“夫匠者，手巧也”的句子。在古代，我國涌現(xiàn)了諸如魯班、庖丁等許多知名的工匠，也有許多默默無聞的工匠，成就了諸如兵馬俑、萬里長城等令人嘆為觀止的人間奇跡。他們有著尚巧達(dá)善的職業(yè)道德與職業(yè)修養(yǎng)（匠德），爐火純青的工作技藝（匠藝），追求盡善盡美、精益求精的工作境界（匠心）。

匠德是工匠精神的根本，是指導(dǎo)工匠精神得以實(shí)現(xiàn)的精神力量。一名優(yōu)秀的工匠可能一生只從事一門技藝，工匠精神使其對(duì)這門技藝有著近乎虔誠的敬仰，使其對(duì)這門技藝用生命去守護(hù)，去傳承，去堅(jiān)持，從而在歷史的長河中熠熠生輝，流光溢彩。是匠德維系了匠人的職業(yè)尊嚴(yán)，而匠人也在這份堅(jiān)持與守護(hù)中，淡定從容，榮辱不驚。

匠藝是工匠對(duì)自己手藝精益求精的追求，正是由于匠德的存在，工匠群體有著強(qiáng)有力的精神力量做支撐，在匠德的指導(dǎo)下，手藝的精進(jìn)也被上升到了新的道德高度。因此，匠德會(huì)指導(dǎo)工匠將自身的技藝不斷提升，達(dá)到一種爐火純青的境界；而工匠的技藝提升之后，他本身的匠德也會(huì)達(dá)到一個(gè)新的高度。二者互相制約，相輔相承。

匠心是在匠德的引領(lǐng)下，在匠藝的基礎(chǔ)上，隨著工作標(biāo)準(zhǔn)、工藝流程等內(nèi)容的確定，工匠對(duì)自己的工作精益求精的態(tài)度，或者對(duì)工藝的創(chuàng)新及改良，是把工作做得更加完美，以達(dá)到盡善盡美的目的。用心做好每一件小事，用心做好每一件工作，成為了工匠精神的重要價(jià)值理念。

因此，匠德是精神，匠藝是筋骨，匠心是核心。正因?yàn)榻车隆⒔乘嚭徒承牡拇嬖?，工匠精神才能在中華傳統(tǒng)文化中得以傳承，它不僅是中國古代文明不可或缺的思想文化，更是社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的精神財(cái)富。

為了培育出具有工匠精神的技術(shù)技能人才，職業(yè)院校是踐行這一目標(biāo)的主要執(zhí)行者，由以上中國傳統(tǒng)文化中對(duì)工匠精神的解讀來看，為了適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的要求，培養(yǎng)新時(shí)代的“工匠精神”，“匠德”“匠藝”及“匠心”缺一不可。職業(yè)院校的學(xué)生如果能夠真正具備工匠精神，除了能夠在自己的工作領(lǐng)域收放自由之外，還體現(xiàn)出了對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求和求證，工匠精神也會(huì)成為為我們學(xué)生的寶貴精神財(cái)富，指導(dǎo)他們今后的工作與生活。

二、研究現(xiàn)狀

孔榮華認(rèn)為：“工匠精神是嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度、職業(yè)精神、技德并重和價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。核心是對(duì)品質(zhì)的追求，具體表現(xiàn)為對(duì)待工作要精益求精、耐心專注、一絲不茍、完美極致，工匠精神的靈魂是協(xié)作、進(jìn)取、卓越、創(chuàng)新。”

學(xué)者王麗媛定義了“工匠精神”屬于一種職業(yè)態(tài)度和精神理念，是從業(yè)人員的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)，與其人生觀和價(jià)值觀緊密相連。

楊紅荃則指出當(dāng)代“工匠精神”的培育必須“扎根”于現(xiàn)代學(xué)徒制之中，企業(yè)作為協(xié)同培育主體，充分發(fā)揮師父角色的作用，制定學(xué)徒實(shí)習(xí)規(guī)范及“工匠精神”考核標(biāo)準(zhǔn)。

王瑞榮分析了“工匠精神”融入高職院校技能人才培養(yǎng)的當(dāng)代價(jià)值，以及“工匠精神”融入高職院校技能人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)困境，并提出“工匠精神”融入高職院校技能人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑，即：重塑社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向、企業(yè)主導(dǎo)現(xiàn)代師徒制、重拾工匠精神的學(xué)校培養(yǎng)、打造專兼結(jié)合的名師名匠團(tuán)隊(duì)、激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，打造匠心品質(zhì)。

孔德忠、王志芳系統(tǒng)分析了影響“工匠精神”培養(yǎng)的四個(gè)因素,提出在校企合作模式下,首先校企雙方應(yīng)該重視“工匠”的作用與地位,然后在專業(yè)課程教學(xué)、工匠型師資隊(duì)伍的構(gòu)建、實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)等方面給出了培養(yǎng)學(xué)生“工匠精神”的途徑。鑒于以上研究，高職院校應(yīng)深入領(lǐng)悟“工匠精神”的意義及其重要性，把“工匠精神”培育作為人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)工程，有效推進(jìn)校企合作和產(chǎn)教融合，培養(yǎng)兼具扎實(shí)知識(shí)、過硬技能、職業(yè)道德于一體的“優(yōu)秀工匠”。

《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》，首次提出職業(yè)教育是培養(yǎng)大國工匠，能工巧匠的重要方式。呂春麗認(rèn)為，工匠精神是一座學(xué)生終生都可以依賴的精神燈臺(tái)，更是畢業(yè)后轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻麆趧?dòng)者所堅(jiān)守的道德底線。同時(shí)，它更為職業(yè)教育建立了精神脊梁。

朱永躍等經(jīng)過研究證明，目前我國關(guān)于“工匠精神”，研究的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，高頻出現(xiàn)的8 個(gè)高頻相關(guān)詞依次是：工匠精神、職業(yè)教育、高職院校、創(chuàng)新、企業(yè)、企業(yè)管理、現(xiàn)代學(xué)徒制、產(chǎn)教融合。這充分說明了高職教育是培養(yǎng)具有工匠精神的技術(shù)技能人才的中堅(jiān)力量，也充分體現(xiàn)了高職教育培養(yǎng)模式定位的重要性。

三、存在的問題及原因

（一）職業(yè)院校偏重技術(shù)技能性課程的培養(yǎng)

許多高職院校把教學(xué)重心都放在了學(xué)生技能培養(yǎng)上，即便是開設(shè)了類似“綜合素質(zhì)拓展”之類的課程，也都是蜻蜓點(diǎn)水，流于形式。重視每年各類專業(yè)技能比賽，上至學(xué)校下至學(xué)生，都把精力投入到技術(shù)技能性課程，而真正注重素質(zhì)培養(yǎng)的學(xué)校、教師及學(xué)生卻少之又少。

這就導(dǎo)致了很多高職院校的學(xué)生“眼高手低”，覺得自己能力很強(qiáng)能勝任很重要的工作，但在實(shí)際的工作中，遇到點(diǎn)挫折打擊就一蹶不振?；蛘邔?duì)未來期望值很高，幻想工作以后的工作待遇、工作環(huán)境及工作條件都非常好，如果遇到工作單位的哪一方面達(dá)不到自己要求，就完全不能接受；四處碰壁之后，繼而開始懷疑人生；就算是找到自己心儀的工作，在工作中也缺乏職業(yè)修養(yǎng)，急功近利，沒有腳踏實(shí)地兢兢業(yè)業(yè)的苦干精神，達(dá)不到工作崗位的要求。

（二）社會(huì)與學(xué)校的引導(dǎo)有偏差

“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，千百年來在國人的腦子里根深蒂固。無論是家長還是學(xué)生，都普遍認(rèn)為上職業(yè)學(xué)院是“萬不得已”的下策，認(rèn)為都是“學(xué)習(xí)成績不好”的學(xué)生才來上職業(yè)學(xué)院。同時(shí)，工匠的社會(huì)地位與薪酬待遇也普遍偏低，就算是技藝超群的杰出工匠，也不能幸免。這無疑會(huì)打擊家長及學(xué)生對(duì)職業(yè)院校的信心。

另一方面，職業(yè)學(xué)院的老師大部分也是從學(xué)校畢業(yè)來到學(xué)校，對(duì)社會(huì)上“工匠”的成長與發(fā)展，并沒有實(shí)際的親身體驗(yàn)。身為職業(yè)院校的老師，又處處覺得自己“低人一等”，在專業(yè)設(shè)置與課程安排上，也普遍向本科院校看齊。從而放棄了職業(yè)學(xué)院本身一些具有優(yōu)勢(shì)的“特色”，學(xué)生都憋著一口氣“升本”。

其實(shí)從國家大力發(fā)展職業(yè)教育的政策導(dǎo)向來看，職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)是為了滿足國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要的，是為了給國家培養(yǎng)出更多的“中國工匠”的。沒有從根本上理解這個(gè)問題，就無法培養(yǎng)出適合時(shí)代與產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的優(yōu)秀工匠。

在信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，工匠無處不在，工匠精神必須得以倡導(dǎo)。

在德國和日本，能工巧匠能夠從容不迫氣定神閑地沉浸于自己的工作狀態(tài)中，那是因?yàn)樯鐣?huì)與行業(yè)都給予了工匠足夠的尊重與敬畏。工匠們能夠在自己的工作中弘揚(yáng)匠德，精進(jìn)匠藝，發(fā)揮匠心，而不會(huì)為一日三餐絞盡腦汁。哪怕是打掃廁所的清潔工，也會(huì)竭盡所能，把廁所打掃到光潔可鑒。這樣的工作精神是令人肅然起敬的。

具有這種工作精神的人，同樣也會(huì)以工匠精神來對(duì)待生活。他會(huì)認(rèn)真地做一頓早餐，認(rèn)真地讀一本書，認(rèn)真地愛一個(gè)人，認(rèn)真地對(duì)待婚姻，這無疑對(duì)我國社會(huì)主義精神文明及物質(zhì)文明建設(shè)都是具有深遠(yuǎn)的意義的。

（三）意識(shí)到培養(yǎng)工匠精神的重要性，但是如何培養(yǎng)并不明確

工匠精神是意識(shí)形態(tài)的范疇，涉及到很多相關(guān)的課程與內(nèi)容，在培養(yǎng)的過程中，也不像技術(shù)技能類課程，幾本教材加老師的講授就能夠掌握的。工匠精神的培養(yǎng)，是需要人文底蘊(yùn)的，是需要長時(shí)間的言傳身教及工匠氛圍的熏陶的。

職業(yè)院校的學(xué)生，學(xué)習(xí)習(xí)慣與高等院校的學(xué)生有差異，也有不同于高等院校學(xué)生的行為習(xí)慣與思維特性，不同的專業(yè)背景，又有不同的培養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)。如果不考慮這些實(shí)際存在的因素，而是統(tǒng)一向高等院?？待R，開設(shè)幾門“綜合素質(zhì)教育”相關(guān)課程，選定幾本教材，老師站在講臺(tái)上講授一番，取得的效果就可想而知了。

事實(shí)上，許多職業(yè)院校都意識(shí)到了工匠精神的重要性，然而究竟用什么方法什么途徑才能有效，才能培養(yǎng)出受社會(huì)及企業(yè)歡迎的具有工匠精神的技術(shù)技能型人才，相當(dāng)一部分職業(yè)院校其實(shí)是茫然的。

四、解決措施

（一）處理好工匠精神與技術(shù)技能課程之間的關(guān)系

工匠精神是脫離于技術(shù)技能課程之外的課程，但又必須依附于技術(shù)技能課程這一主體展開。針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，職業(yè)院校應(yīng)該對(duì)所開設(shè)的課程有所設(shè)計(jì)，而不同的課程，又應(yīng)有不同的要求，不同的側(cè)重點(diǎn)，不同的目標(biāo)。

（二）培養(yǎng)工匠精神，校企合作是關(guān)鍵

在工匠精神的培養(yǎng)過程中，由于學(xué)生畢業(yè)后終將會(huì)服務(wù)于企業(yè)，因此，企業(yè)對(duì)高職學(xué)生的要求就應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)過程中得以體現(xiàn)。校企合作是高職院校普遍采用的一種培養(yǎng)方式，但往往效果差強(qiáng)人意。追溯其原因，不外乎三點(diǎn)：

第一，學(xué)校對(duì)企業(yè)的選擇上，不應(yīng)一昧追求“高大上”，而應(yīng)該真正設(shè)身處地尋找符合本院校專業(yè)設(shè)置特點(diǎn)，符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展需求，本著服務(wù)社會(huì)、培養(yǎng)人才的目的，有積極正能量的企業(yè)文化及用人標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)。并且企業(yè)也同時(shí)意識(shí)到校企合作的重要性，有共同育人的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所需人才培養(yǎng)過程中有自己的理念及相應(yīng)的課程支持。

第二，如果企業(yè)沒有意識(shí)到工匠精神與所需求人才的真正對(duì)應(yīng)關(guān)系，換言之，企業(yè)在一定程度上對(duì)所需求人才的定位上并沒有非常具體的定性或定量的具體要求，當(dāng)然也不能在學(xué)校的培養(yǎng)過程中給予非常具體的指導(dǎo)。就無法達(dá)到良好的合作效果。

第三，教師的工匠精神也需要培養(yǎng)和提高。鼓勵(lì)教師去企業(yè)兼職鍛煉，了解企業(yè)最前沿的人才需求及知識(shí)缺口，并將這些需求特別是工匠精神融入到學(xué)生的課程計(jì)劃與培養(yǎng)目標(biāo)中，再按不同的職業(yè)素質(zhì)維度將培養(yǎng)目標(biāo)量化，針對(duì)不同專業(yè)設(shè)計(jì)出不同課程。讓工匠精神更接地氣，可實(shí)施。從而讓學(xué)生在校階段就樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，為今后走向社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

（三）培養(yǎng)工匠精神，“1+X”證書制度是重要途徑

隨著“擴(kuò)招”政策的落地，應(yīng)屆高中畢業(yè)生、退役軍人、下崗職工及農(nóng)民工四類人員，成為了高職院校的培養(yǎng)對(duì)象。這體現(xiàn)了國家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定的政策導(dǎo)向，體現(xiàn)了國家為了緩解就業(yè)供需矛盾的迫切之情，同時(shí)也意味著職業(yè)教育迎來了新的挑戰(zhàn)。

“1+X”要求高職院校學(xué)生在獲得學(xué)歷證書之外，還要拓展多元化的綜合素質(zhì)，打造工匠精神，掌握更多更實(shí)用的有效技能?！?+X”證書的落實(shí)主體是各行業(yè)不同的企業(yè)，這也充分說明了國家更加看重的是“X”的實(shí)用性及企業(yè)的接納度，由企業(yè)來設(shè)計(jì)及落實(shí)，也能使培養(yǎng)出來的人才，更符合企業(yè)與時(shí)代發(fā)展的需求。

隨著人工智能和大數(shù)據(jù)的發(fā)展，要求重復(fù)簡單工作的崗位已越來越少，而具有工匠精神的技術(shù)技能型人才卻需求越來越大，傳統(tǒng)的技能型人才除了在知識(shí)結(jié)構(gòu)上有所更新以外，更需要具備“匠德”“匠藝”與“匠心”。

五、結(jié)語

綜上所述，工匠精神的培養(yǎng)越來越受到國家與社會(huì)的關(guān)注，作為具有工匠精神的新時(shí)代工匠培養(yǎng)計(jì)劃執(zhí)行者，高職院校必須提高認(rèn)識(shí)，努力認(rèn)清自己所存在問題，認(rèn)真發(fā)掘工匠精神有效的培養(yǎng)途徑。筆者認(rèn)為，在處理好工匠精神與技術(shù)技能性課程關(guān)系的前提下，切實(shí)找到校企合作的有效方式，并以“1+X”證書為輔佐，從而打造職業(yè)院校特色的培養(yǎng)模式。