非遺“生產(chǎn)性”保護(hù)

譚永定 陳志強(qiáng)

摘 要：儺文化是原始宗教的產(chǎn)物，與現(xiàn)代人的生活聯(lián)系甚少，在時代發(fā)展的浪潮中逐漸被湮沒。新時代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給其帶來了重新煥發(fā)生機(jī)的機(jī)會。文章通過對廣東湛江儺文化的起源、內(nèi)容進(jìn)行研究，指出當(dāng)前儺文化在保護(hù)與傳承中所面臨的困境與問題，基于文化創(chuàng)意的視角，對湛江儺文化的設(shè)計與開發(fā)的創(chuàng)新發(fā)展，提出一些“生產(chǎn)性”的對策和建議。

關(guān)鍵詞：儺文化;文化創(chuàng)意;“生產(chǎn)性”

注：本文系湛江市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題一般項目（ZJ19YB20）研究成果。

“十三五”發(fā)展階段是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國民經(jīng)濟(jì)支柱的關(guān)鍵期，而文化產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)新，起決定作用的是文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基于這樣的背景誕生。從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個必經(jīng)之路。儺文化是原始宗教的產(chǎn)物，和現(xiàn)代生活的距離非常遠(yuǎn)，因而面臨著逐漸從人們生活中消失的發(fā)展困境。借時代機(jī)遇，保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展儺文化，成為一種使命和責(zé)任。

一、湛江儺文化概述

（一）湛江儺文化的源流

儺是源自于原始宗教的一種驅(qū)邪逐鬼的意識，它是原始圖騰、巫術(shù)崇拜、祖先崇拜、自然崇拜、宗教祭祀等等的產(chǎn)物。其主要的表現(xiàn)形式是假面跳神。在《周禮·夏官》中留有最早的記載：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾，帥百隸而時儺以索室毆疫?！苯?jīng)過漫長的發(fā)展后，儺文化成為宗教、藝術(shù)、文學(xué)等諸因素龐雜交纏的一種文化，呈現(xiàn)出多元的文化形態(tài)。湛江位于中國大陸最南端的雷州半島，這里自古就是風(fēng)雷雨電的多發(fā)地，人們對自然崇拜尤甚，由此而產(chǎn)生了一系列敬雷、祭雷、酬雷、娛雷的民俗文化活動，在這些文化活動中，人們表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生命意識，形成了雷州半島的儺文化。

（二）湛江儺文化的內(nèi)容

儺文化主要包括儺壇、儺儀、儺舞、儺戲、儺面具、儺俗等內(nèi)容。儺壇是儺事活動的組織形式，是各種神靈（面具）的棲息地，這些神靈既是宗教中的神仙鬼怪，又是民間神話傳說中的傳奇人物，故有“三十六神七十二相”之說。湛江的儺壇主要供奉雷首公、五方雷將、康皇、北帝及其部將，還有土地公婆、艄公婆等。儺儀是儺壇祭祀的外化形式，包含著請神、驅(qū)鬼逐疫、送神等一系列嚴(yán)密完整的操作程序。湛江的儺文化受到中原文化與吳越文化的影響，各地的儺儀也會有所不同。儺舞又稱鬼戲，是最古老的娛神舞蹈，人們戴上面具，扮演鬼神，載歌載舞，驅(qū)逐瘟疫。儺戲是宗教與藝術(shù)結(jié)合的最通俗的表現(xiàn)。以服務(wù)對象和演出場所為依據(jù)，儺戲可以分為民間儺、宮廷儺、軍儺和寺院儺四種。儺面具是儺文化的外顯符號，它的造型奇異、色彩斑斕，是木雕和彩繪的結(jié)合，不僅是人們祭祀儀式上的主要工具，還是珍貴的民間藝術(shù)品。儺俗是巫儺活動的民間習(xí)俗，在湛江人家的門戶上，在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的雕塑中，隨處可以見到的獸類雕刻，那便是這種習(xí)俗的物象化體現(xiàn)。

二、湛江儺文化的困境

（一）政府忽視，管理不落實

儺文化是一個龐大但松散的文化體系，就目前來看，政府對其缺乏系統(tǒng)的保護(hù)和整理。由于政府沒有在人力、財力上給予必要的投入和支持，儺文化始終散落在民間。而從目前民間的生活方式和精神追求來看，儺文化顯然不屬于主流文化，因此逐漸衰微。

（二）收益甚微，傳承人匱乏

儺文化主要是以部落、家族的形式存在和傳繼。而這種傳承又有著諸多的舊俗，如傳男不傳女、族際不互通等，無形中限制了儺文化存在的時間與空間。再加上市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，儺文化帶來的經(jīng)濟(jì)收益非常少，青壯年為了生計都離開了家鄉(xiāng)，外出務(wù)工，擁有手藝的只剩下一些老人。

（三）開發(fā)不力，宣傳力度弱

儺文化作為一項民間自發(fā)的文化活動，并不能創(chuàng)造實際的效益。雖然湛江當(dāng)?shù)氐恼⒘艘恍﹥幕牟┪镳^，在節(jié)日也有一些儺舞、儺戲的演出，但是這些只是停留在靜態(tài)保護(hù)的層面，沒有形成一個鏈條式的運作體系。不具備產(chǎn)業(yè)集群的特征，更沒有創(chuàng)意性，儺文化的傳承與發(fā)展只能是空想與空談。

三、“生產(chǎn)性”保護(hù)視域下湛江儺文化設(shè)計與開發(fā)的優(yōu)化策略

（一）圍繞國家戰(zhàn)略，制定創(chuàng)新政策

湛江的儺文化要想得到良好的保護(hù)與繼承，必須主動融入到區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中。首先政府要設(shè)立專項的扶持資金，與當(dāng)?shù)氐凝堫^企業(yè)共同設(shè)立儺文化項目，把散落在各地的儺文化資源收集并記錄下來，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)奠定一個廣泛而深厚的基礎(chǔ)。其次，政府和當(dāng)?shù)馗咝３闪⒁粋€產(chǎn)學(xué)研一體化合作模式，利用高校的資源對儺舞、儺面具等儺文化內(nèi)容進(jìn)行研究，嘗試著依托這些古風(fēng)古貌的文化進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)。例如湛江的儺面具多以黑、紅、黃為主，五雷神將的面具是豎發(fā)、方臉、長耳、突顴、凸眼、大鼻、扁嘴、獠牙的兇狠猙獰像，把握造型的內(nèi)在本質(zhì)和內(nèi)涵，可以將線條細(xì)化、柔和，突出面具的威儀，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代人的審美需要相融合，開發(fā)設(shè)計出符合更多人審美的旅游紀(jì)念品、玩具、日用品、手工藝品、伴手禮包裝、服飾等，讓狹窄的受眾市場得到有效拓寬。最后，以政府為首，做好儺文化的異地搬遷，如建設(shè)儺文化民俗村、打造儺文化民俗商業(yè)街等，通過優(yōu)惠的政策招商引資，讓當(dāng)?shù)氐膬幕彤?dāng)下流行的旅游項目、生態(tài)項目相結(jié)合，形成獨樹一幟的儺文化表演，吸引更多的人了解和走進(jìn)儺文化。

（二）善用信息資源，進(jìn)行廣泛宣傳

組織專家學(xué)者進(jìn)行田野調(diào)查，然后利用數(shù)字化技術(shù)對儺文化進(jìn)行記錄，借此整理出比較系統(tǒng)和完整的儺文化資料，制作成精美的宣傳視頻，在電視媒體和新媒體上進(jìn)行播放，也可以和相關(guān)的文化欄目合作，為儺文化制作系列紀(jì)錄片，通過新技術(shù)的宣傳，讓更多的人認(rèn)識湛江儺文化。同時，也要鼓勵學(xué)者對儺文化進(jìn)行研究，并把研究成果集結(jié)成冊，只有落于文字，儺文化才有傳承下去的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）改變培養(yǎng)方式，提高福利待遇

國家在提出振興民族手工藝的計劃后，文化和旅游部、教育部都為非遺傳承人下?lián)芰舜罅康馁Y金補貼，其目的就是保護(hù)我們文化的“根”。湛江可以借助這個風(fēng)潮，聯(lián)系各高校提供培訓(xùn)的基礎(chǔ)設(shè)施，廣招青少年進(jìn)行培訓(xùn)。高校還可以設(shè)置相關(guān)的文化設(shè)計課程，總而言之就是使傳承人的面積擴(kuò)大，傳承人的年齡降低。為了鼓勵傳承文化，壯大人才力量，應(yīng)該有意識地提高創(chuàng)意設(shè)計人才的待遇，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中表現(xiàn)出優(yōu)秀創(chuàng)意的，應(yīng)該予以獎勵，并嘗試幫助其與市場對接。這樣一來，人才的培養(yǎng)才會真真正正扎下根去。

（四）打造文化產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大創(chuàng)意規(guī)模

文化產(chǎn)業(yè)的打造，歸根結(jié)底企業(yè)是具體的執(zhí)行者。政府要幫助和扶持當(dāng)?shù)氐囊淮笈a(chǎn)企業(yè)，通過儺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來，讓他們成為藝術(shù)的創(chuàng)新者和文化消費的引領(lǐng)者。政府幫助企業(yè)建立人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，聘請有經(jīng)驗的設(shè)計師、文化學(xué)者、非遺傳承人等在企業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)任教，選拔并優(yōu)化企業(yè)內(nèi)部的人才結(jié)構(gòu)，完成企業(yè)人才的梯隊儲備，然后逐步地將人才力量轉(zhuǎn)化成為生產(chǎn)力量。例如可以運用儺戲和儺舞創(chuàng)編大型的舞臺劇，讓人們通過文化消費了解湛江的儺文化。相比于其他內(nèi)容，儺面具是最易進(jìn)行文化創(chuàng)意設(shè)計的物品，設(shè)計者需始終圍繞著儺文化誕生的初衷——祭祀祈福進(jìn)行設(shè)計。在形式上可以利用當(dāng)代文化元素，打造成卡通版儺面具、影視劇版儺面具等等，拉近儺文化和現(xiàn)代人的心理距離。只有內(nèi)涵和形式的緊密結(jié)合，才有可能把人們拉進(jìn)儺文化的消費圈，讓以儺面具為代表的儺文化成為湛江獨特的文化名片，擴(kuò)大湛江儺文化的影響力。

（五）嫁接旅游市場，借助東風(fēng)發(fā)力

自2015年之后，我國的旅游產(chǎn)業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，不僅為各地帶來了豐厚的收入，還改變著現(xiàn)代人的文化生活方式。湛江地處雷州半島，自然資源豐富，文化形態(tài)交融，本身在旅游資源上有著不錯的基礎(chǔ)，如果能把儺文化融入其中，那正是“借助東風(fēng)好揚帆”。首先在旅游區(qū)可以建立儺文化產(chǎn)品銷售點，進(jìn)行儺文化的宣傳。其次，當(dāng)?shù)氐奈幕块T可以和旅行社建立合作關(guān)系，將儺文化產(chǎn)品做成各個旅行社的“主打牌”，讓游客目之所及都能夠接收到儺文化的信息。最后，把儺文化和農(nóng)家樂、生態(tài)游等旅游形式結(jié)合在一起，深度挖掘儺文化背后的歷史意義，讓人們在輕松愉快的環(huán)境下了解儺文化的內(nèi)涵，實現(xiàn)儺文化旅游產(chǎn)品和旅游業(yè)的互動雙贏。

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作者單位：

嶺南師范學(xué)院