馬爾庫(kù)塞物化批判理論與科技倫理的相關(guān)研究

張瑞芳

摘要 物化批判是馬爾庫(kù)塞科技異化批判的靈魂，并對(duì)其科技異化理論的展開和深入起著強(qiáng)化作用，基因編輯技術(shù)的物化批判視域就是科技異化批判的生成、轉(zhuǎn)換與分解的視域?；蚓庉嫾夹g(shù)的誕生是科學(xué)史上一次具有革命性意義的高潮，然而，“基因編輯嬰兒”事件的發(fā)生卻帶來(lái)了發(fā)人深省的道德難題。封閉世界倫理觀的崩潰成為近代科技倫理誕生的前提，在此背景下，“如何合理的運(yùn)用基因編輯技術(shù)”就成為橫貫在人們面前的時(shí)代與道德問(wèn)題。此基礎(chǔ)上，探析馬爾庫(kù)塞的物化批判理論在真正意義上促進(jìn)了基因編輯技術(shù)問(wèn)題的時(shí)代分解，并在理論和經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域比較完備地解釋了異化運(yùn)動(dòng)，完成了科技倫理史上的一次跨越。

關(guān)鍵詞 馬爾庫(kù)塞 物化批判 基因編輯技術(shù) 道德困境 科技倫理

中圖分類號(hào)：B5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02.114

基因編輯技術(shù)早為科學(xué)界所關(guān)注，相關(guān)研究也較為廣泛，技術(shù)運(yùn)營(yíng)成果亦有相關(guān)成效，從馬爾庫(kù)塞的物化批判理論角度進(jìn)入道德困境研究是在這一領(lǐng)域中的新嘗試。與傳統(tǒng)的科技研究視角不同，馬爾庫(kù)塞的物化批判從科技與文化、社會(huì)的相互調(diào)節(jié)性等角度看待基因編輯技術(shù)中的道德困境，對(duì)其道德困境的產(chǎn)生與演化等做出更加深刻的研究，我們或許能看到更為明白的異化圖景。

一、從物化問(wèn)題與科技問(wèn)題、倫理問(wèn)題的相互嵌入性方面考察基因編輯技術(shù)

事實(shí)上，從馬爾庫(kù)塞的物化概念角度對(duì)基因編輯技術(shù)的研究應(yīng)從科學(xué)技術(shù)問(wèn)題與倫理問(wèn)題、物化問(wèn)題的相互嵌入性方面考察異化問(wèn)題產(chǎn)生的外部條件及其內(nèi)部的演化。所謂馬爾庫(kù)塞的物化概念，即他在《理性與革命》一書中提到的：“我們從馬克思主義理論中借用了‘物化這一詞。它表明這樣的事實(shí)，資本主義社會(huì)中物與物之間的所有關(guān)系都表現(xiàn)為人與人的關(guān)系，或者說(shuō)，社會(huì)關(guān)系似乎是物之間的關(guān)系，‘自然規(guī)律制約著他們的運(yùn)動(dòng)，自然規(guī)律實(shí)際上是人們同社會(huì)力量之間的關(guān)系?！?/p>

這里的社會(huì)關(guān)系似乎是物之間的關(guān)系，也就表明科技迅速發(fā)展中基因編輯技術(shù)背景下的社會(huì)關(guān)系包含人與基因編輯技術(shù)之間的關(guān)系;是被編輯狀態(tài)下的智能活動(dòng)主體的當(dāng)前社會(huì)文明程度與科技倫理所處的困境階段;也是人類對(duì)生物體的基因編輯知識(shí)掌握情況與科技本身對(duì)人的操縱之間的矛盾。2012年，科學(xué)家們首次發(fā)現(xiàn)CRISPR，CRISPR是細(xì)菌遺傳密碼及其免疫系統(tǒng)的一個(gè)定義性特征，是細(xì)菌用來(lái)保護(hù)自己免受病毒攻擊的防御系統(tǒng)。當(dāng)時(shí)的科學(xué)家們便預(yù)想到，CRISPR會(huì)徹底改變我們應(yīng)對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法，如食物短缺、癌癥以及器官移植等等。在最近的研究中，CRISPR甚至可以被用作活體以及非活體的人類胚胎實(shí)驗(yàn)的工具。但是，與任何新技術(shù)一樣，它也可能會(huì)導(dǎo)致意想不到的“額外壓抑”問(wèn)題。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為“產(chǎn)生于特定統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的附加控制稱為額外壓制”。在他看來(lái)，當(dāng)科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明的進(jìn)步逐漸橫掃了社會(huì)文明進(jìn)展過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)匱乏的壓抑狀況時(shí)，“額外壓制”后果之一便是能夠以社會(huì)物化的形式維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治，在此物化基礎(chǔ)上，其越來(lái)越成為一種維持社會(huì)統(tǒng)治形式的多余附屬條件。馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中也談到：“灌輸那些使生存斗爭(zhēng)的過(guò)時(shí)形式永恒化的物質(zhì)需要和精神需要”是解決異化困境的最頑固的絆腳石。

另外，馬爾庫(kù)塞科技物化批判思想的發(fā)展仍方興未艾，目前西方馬克思主義哲學(xué)界關(guān)于異化問(wèn)題的研究課題基本集中在對(duì)物化的概念及其邏輯傳承的分析中，尚未關(guān)注到具體的科技問(wèn)題與外部社會(huì)倫理要求的條件關(guān)系，因此，以基因編輯技術(shù)為例在馬爾庫(kù)塞科技物化批判思想視野下對(duì)科技倫理做一次內(nèi)因與外因兼顧的探究，注重考查基因編輯技術(shù)的科技倫理問(wèn)題與社會(huì)政治文化的關(guān)系，亦是一次有益的嘗試。

馬爾庫(kù)塞的科技物化是一種研究科技與勞動(dòng)異化問(wèn)題的思想。它強(qiáng)調(diào)物化的批判性思維，主張以科技物化本身為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行理論研究。從物化批判角度進(jìn)入基因編輯技術(shù)問(wèn)題的研究，首先要面臨的是以科技倫理問(wèn)題為物化的邏輯線索研究進(jìn)路何以可能的問(wèn)題;另外，在這一視角下對(duì)具體的基因編輯技術(shù)的倫理問(wèn)題進(jìn)行研究，最終究竟能向世人展示何種全新圖景，這是何種可能的問(wèn)題。

二、以科技倫理問(wèn)題為物化的邏輯線索的研究進(jìn)路何以可能

以基因編輯技術(shù)問(wèn)題為線索把握馬爾庫(kù)塞的物化批判理論，實(shí)際上采用的是事實(shí)分析方法，這種方法主要關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展演化。因此，在基因編輯技術(shù)備受爭(zhēng)議的背景下，物化批判的思想線索應(yīng)當(dāng)關(guān)注科技倫理問(wèn)題在科學(xué)技術(shù)研究中的重要性。

基因編輯技術(shù)的研究并非僅僅始于現(xiàn)實(shí)觀察，而且還始于科技倫理問(wèn)題。傳統(tǒng)關(guān)于“基因編輯技術(shù)的研究屬于科學(xué)家范疇”的觀點(diǎn)謬誤之處在于：一方面，基因編輯技術(shù)的科學(xué)研究不可避免會(huì)引起新的科技倫理問(wèn)題，這終將導(dǎo)向新的物化研究，處于不同科學(xué)知識(shí)背景下、具有不同科研水平的科研人員，面對(duì)同一物化結(jié)果往往會(huì)有不同反應(yīng)，只有這種引起類似科技倫理難題的現(xiàn)象才有可能導(dǎo)致新的研究;另一方面，關(guān)于基因編輯技術(shù)的科學(xué)研究并非總是始于科學(xué)家的觀察，也有可能源于此基礎(chǔ)上的物化理論內(nèi)部的不自洽或不同物化理論間的矛盾等。因此，強(qiáng)調(diào)基因編輯技術(shù)的物化問(wèn)題屬于科技倫理方面而非科學(xué)家的觀察，才真正意義上體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)矛盾與理論內(nèi)部矛盾，即矛盾在科學(xué)與技術(shù)發(fā)展中的根本地位。

基因編輯技術(shù)的物化問(wèn)題推動(dòng)異化領(lǐng)域的研究，問(wèn)題的深入就是研究的深入?？萍紓惱韱?wèn)題并非是個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯語(yǔ)句，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的科技、倫理與物化相互雜糅的問(wèn)題系統(tǒng)，關(guān)于基因編輯技術(shù)的物化問(wèn)題始于對(duì)馬克思異化的“元問(wèn)題”研究，但并不終止于對(duì)其“元問(wèn)題”的回答，對(duì)馬克思關(guān)于異化思想“元問(wèn)題”的研究通常能延伸出更多的“子問(wèn)題”，由“子問(wèn)題”亦能轉(zhuǎn)而演化出更多的“孫問(wèn)題”。一部關(guān)于基因編輯技術(shù)物化問(wèn)題的科學(xué)研究歷史就是異化倫理問(wèn)題的生成、轉(zhuǎn)換與分解的歷史。

三、基因編輯技術(shù)倫理問(wèn)題的異化研究能向世人展示何種圖景

基因編輯技術(shù)的研究前景是科技問(wèn)題與倫理問(wèn)題、異化問(wèn)題的生成、展開與分解的圖景。早期，生物學(xué)家最先掌握了與基因編輯密切相關(guān)的DNA知識(shí)，對(duì)這些知識(shí)的掌握并非出于對(duì)倫理問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)求解，而是作為一種科學(xué)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)存在，這一階段仍處于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐雜糅的思維階段，科技倫理問(wèn)題作為一種高級(jí)意識(shí)尚未在科技實(shí)踐的歷史運(yùn)動(dòng)中分化出來(lái)，這一階段也尚未有物化體驗(yàn)的存在;對(duì)基因編輯倫理問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)把握出現(xiàn)在科學(xué)家對(duì)基因問(wèn)題進(jìn)一步探究的時(shí)期，尤其是CRISPR的發(fā)現(xiàn)，這一階段處于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐初步分離的階段，基因編輯技術(shù)的倫理問(wèn)題意識(shí)開始出現(xiàn)，人類的理性力量尚未尋找到它的合適形式，只能初步用倫理視角解釋世代積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。例如，2015年以來(lái)，科學(xué)界對(duì)CRISPR的人體試驗(yàn)進(jìn)展迅速，試驗(yàn)多運(yùn)用于對(duì)抗各種癌癥、艾滋病毒和HPV。但是很多疑問(wèn)尚且存在：關(guān)于胚胎的基因編輯是道德的嗎？基因編輯是否會(huì)導(dǎo)致特權(quán)主義;基因編輯技術(shù)的發(fā)展是否把人作為一種科技工具、一種物的形式？事實(shí)上，馬爾庫(kù)塞談到“這種物被賦予了生命且能挑選它的物質(zhì)食糧和精神食糧，如果這種物并未感到它是作為物而存在，如果它是一個(gè)漂亮、干凈的活動(dòng)物，那么，這種生存方式就還沒有廢除”。

大科學(xué)時(shí)代以來(lái)，基因編輯技術(shù)的社會(huì)建制化進(jìn)程不斷完善，基因編輯技術(shù)的研究活動(dòng)也呈現(xiàn)出高投資、廣合作、大目標(biāo)等新特點(diǎn)，科研工作者越來(lái)越在一種規(guī)范的研究范式中進(jìn)行基因編輯的實(shí)驗(yàn)研究。然而，科研人員在基因編輯技術(shù)的研究進(jìn)程中，更加需要注重發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部的科技倫理困境，設(shè)想不同境遇下科技、倫理與異化雜糅狀況出現(xiàn)的多種可能性，從而敏銳地探究問(wèn)題解決之路，能夠清晰地定位科技倫理問(wèn)題在整個(gè)物化框架下的位置，預(yù)測(cè)基因編輯技術(shù)可能的分解與轉(zhuǎn)移方向，此外，能夠合理的對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，為下次科技研究的啟動(dòng)做好準(zhǔn)備，等等。因此，現(xiàn)代基因編輯技術(shù)的研究進(jìn)展就是科技問(wèn)題與倫理問(wèn)題、異化問(wèn)題的生成、展開與分解的研究進(jìn)程。例如，2018年11月26日，賀建奎宣布兩名雙胞胎嬰兒于11月在中國(guó)健康誕生，雙胞胎的一個(gè)基因經(jīng)過(guò)修改，一出生后便能天然抵抗艾滋病病毒。即日，有逾百名科學(xué)家聯(lián)名發(fā)聲，其基因編輯技術(shù)的生物醫(yī)學(xué)倫理審查形同虛設(shè)，賀建奎直接進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn)，只能用“瘋狂”來(lái)形容。生命倫理學(xué)界堅(jiān)決反對(duì)并且強(qiáng)烈譴責(zé)人體胚胎的基因編輯。這表明基因編輯技術(shù)的社會(huì)建制化仍舊不夠完善;科研工作者們迫切需要在一種更加規(guī)范的研究范式中進(jìn)行基因編輯的實(shí)驗(yàn)研究，從而設(shè)想不同境遇下科技、倫理與異化雜糅狀況出現(xiàn)的多種可能性。新時(shí)代的科學(xué)技術(shù)逐漸對(duì)人有新的和更為隱蔽的統(tǒng)治和奴役方式，甚至把這種統(tǒng)治和奴役延伸至社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，正如馬爾庫(kù)塞所說(shuō)“物化有可能憑借其技術(shù)形式而成為極權(quán)主義”。

馬爾庫(kù)塞的物化批判思想是基因編輯技術(shù)研究中異化視角下的高潮，現(xiàn)代科學(xué)下馬爾庫(kù)塞的物化批判理論同樣展示了其在科技倫理領(lǐng)域的重要影響?！拔锘慕Y(jié)果是什么呢？它把人們之間的實(shí)際社會(huì)關(guān)系作為客觀關(guān)系的整體而提出來(lái)，因此，掩蓋了它們的起源、它們的永恒結(jié)構(gòu)、它們的變化的可能性。尤其是，它掩蓋了人類的核心和內(nèi)容?！?h3>四、結(jié)語(yǔ)

馬爾庫(kù)塞的物化批判理論與科技倫理相結(jié)合的視野下研究基因編輯技術(shù)能為我們展示異化歷程中新的世界觀圖景。以馬爾庫(kù)塞的物化批判進(jìn)路進(jìn)入科技問(wèn)題研究，深入到倫理困境的探索中，從而發(fā)現(xiàn)貫徹其始終的是對(duì)“科技倫理問(wèn)題為物化的邏輯線索研究進(jìn)路何以可能的問(wèn)題”和“具體的基因編輯技術(shù)的倫理問(wèn)題進(jìn)行研究，最終究竟能向世人展示何種全新圖景”兩個(gè)問(wèn)題的探索。

通過(guò)對(duì)科技問(wèn)題和倫理問(wèn)題進(jìn)路對(duì)馬爾庫(kù)塞的物化批判思想進(jìn)行的探討無(wú)疑對(duì)我們理解異化含義有更加深刻的認(rèn)識(shí)?？萍紓惱韱?wèn)題的進(jìn)路將為科技物化研究開啟新的篇章，這是一個(gè)極其豐富的研究寶藏。