閩南蔡氏古民居建筑裝飾意義的研究

【摘要】閩南地區(qū)作為歷史上移民人數(shù)較多的區(qū)域，一共經(jīng)歷了四次人口大遷徙，所以有著豐富的中原文化，是海上絲綢之路的起點(diǎn)，也受到海外文化影響。因?yàn)樘厥獾臍v史背景、政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以奠定了該地處獨(dú)特的地域文化，以及地域文化突出的建筑代表，即閩南蔡氏古民居建筑群。其中大量的建筑裝飾是該建筑組群最為突出，也是最有代表性的對(duì)象，可從多個(gè)角度反映出閩南地區(qū)獨(dú)特的地域性文化特征。鑒于此，本文將以閩南蔡氏古民居建筑群及其裝飾為研究對(duì)象，從歷史背景、工藝技術(shù)、禮儀宗教、藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵等多個(gè)方面談?wù)勯}南蔡氏古民居建筑裝飾的特點(diǎn)和意義。

【關(guān)鍵詞】閩南蔡氏；古民居；建筑裝飾；特點(diǎn)和意義

【中圖分類號(hào)】TU241.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古建筑裝飾是對(duì)建筑構(gòu)件實(shí)體進(jìn)行藝術(shù)加工處理、藝術(shù)化表達(dá)的，附著在建筑實(shí)體上的各種類型的裝飾物，既有和建筑實(shí)體相類似的實(shí)用性功能，也包含了各種制作工藝手法、動(dòng)態(tài)裝飾文化、民族審美取向和民間民俗宗教等多方面、綜合性的藝術(shù)形態(tài)。通過(guò)標(biāo)志性的紋樣特征、符號(hào)語(yǔ)言等可以表達(dá)某地區(qū)某民族的建筑風(fēng)格以及所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵等。在閩南蔡氏古建筑中，可以發(fā)現(xiàn)其建筑裝飾和閩南地區(qū)的民族性、區(qū)域性有著直接的關(guān)系。下文將在概述閩南蔡氏古民居建筑及其裝飾背景和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)古建筑裝飾主要構(gòu)件進(jìn)行研究分析，然后簡(jiǎn)要談?wù)劰琶窬咏ㄖb飾對(duì)古建筑研究發(fā)展的重要意義。

一、閩南蔡氏古民居建筑及其裝飾的背景和特點(diǎn)分析

（一）閩南蔡氏古民居建筑及其裝飾的歷史社會(huì)背景

閩南蔡氏在歷史上經(jīng)歷過(guò)四次人口大遷徙，因此帶來(lái)了豐富的中原文化，同時(shí)又是歷史上海上絲綢之路的起點(diǎn)，和鄰國(guó)有著長(zhǎng)久的交流往來(lái)，有著較豐厚的海外文化，促進(jìn)了東西方文化思想的碰撞和交流。因此，就閩南蔡氏古民居建筑及其裝飾而言，中西合璧是其主要特點(diǎn)之一，在其建筑文化中融合了海內(nèi)外的豐富內(nèi)容，既有特殊的民族性和地域性，也具備開(kāi)闊的視野和新潮的思想。從政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而言，在歷史上閩南蔡氏不但擅長(zhǎng)經(jīng)商而且還熱心于公益，對(duì)歷史上中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、促進(jìn)海內(nèi)外文化的交流以及民居建筑的改革完善奠定了基礎(chǔ)，在長(zhǎng)期的發(fā)展中改建合作群已有了成批量建造的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（二）閩南蔡氏古民居建筑及其裝飾的人文環(huán)境

閩南人在尋找村落住址時(shí)也和中國(guó)歷史上其他地區(qū)的人們一樣，很講究風(fēng)水，傳承中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理念中的背山面水和負(fù)陰抱陽(yáng)的原則。也就是在選擇建筑地址時(shí)要觀察山勢(shì)，尋找龍脈，還要觀察水流，平穩(wěn)環(huán)繞的水才是理想的水源。同時(shí)要求宅基坐北朝南才能達(dá)到趨吉避兇的目的。蔡氏古民居建筑選址除了遵循了上述這些原則外還從神話傳說(shuō)中得到靈感，比如選址地點(diǎn)是一個(gè)據(jù)說(shuō)是九天仙女掉落琵琶的地方，琵琶穴可以聚財(cái)；比如周圍環(huán)境中存在的水尾宮和風(fēng)水亭這些地方也是按照風(fēng)水中的形勢(shì)論建造的，滿足人們當(dāng)時(shí)的心理需求。除了風(fēng)水觀念對(duì)閩南蔡氏古民居建筑及其裝飾產(chǎn)生影響外，中國(guó)傳統(tǒng)禮教、宗教等也會(huì)對(duì)建筑及其裝飾產(chǎn)生一定的影響。比如在建筑裝飾的形式、規(guī)格和檔次控制上，其中有兩座建筑采用龍吻脊飾，表明主人政治地位不一樣。比如蔡氏古民居整體裝飾的共生風(fēng)采，即建筑裝飾的造型和建筑結(jié)構(gòu)、構(gòu)件等是互相融合的很少又單獨(dú)的結(jié)構(gòu)和造型，房屋結(jié)構(gòu)力學(xué)和建筑裝飾意象、審美形式等緊密結(jié)合了起來(lái)，凸顯了閩南古民居建筑裝飾的統(tǒng)一性和整合意象。另外在建筑裝飾上還突出雅俗共賞、人神共處的特點(diǎn)，文人雅的裝飾和低階層的俗能有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)互相吸收和充實(shí)豐富，突出了濃烈的地方色彩，體現(xiàn)出儒道互補(bǔ)、雅俗共賞和亦儒亦商業(yè)的裝飾特征。

（三）閩南蔡氏傳統(tǒng)民居建筑裝飾和建筑的統(tǒng)一性和互異性

建筑裝飾附著于建筑存在，是建筑的一部分。所以兩者存在共性和統(tǒng)一性。在閩南蔡氏古民居中，統(tǒng)一性表現(xiàn)在，第一建筑裝飾的制作工藝、雕飾手法要受到建筑材料特性的限制。建筑裝飾主要以木雕、石雕、陶瓷雕、彩繪為主。第二，建筑裝飾外部造型和構(gòu)圖形式受到建筑構(gòu)建形式的限制。建筑構(gòu)件本身也可以是建筑裝飾，所以對(duì)建筑構(gòu)件進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚砜梢越ㄖb飾形態(tài)來(lái)美化環(huán)境。第三，建筑裝飾在題材選擇和文化內(nèi)涵表達(dá)上要受到建筑所在地區(qū)文化特征的影響，所以要從文化角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)建筑裝飾形式和建筑文化的統(tǒng)一。但是建筑和建筑裝飾的表現(xiàn)手段不同，各自又有著自身的特點(diǎn)，所以建筑和建筑裝飾在制作工藝、施工程序、藝術(shù)形態(tài)、文化角度上都有不同，建筑裝飾有自身特定的制作工藝和藝術(shù)形式、題材內(nèi)容等。

二、閩南蔡氏古民居建筑裝飾主要構(gòu)件研究

（一）梁架、門罩、斗拱、雀替和垂花

梁架和梁柱一樣一方面承擔(dān)著承重的功能，另一方面也有一定的裝飾意義。在閩南蔡氏古建筑中，穿斗式、抬梁式的梁架造型是主要形式，主要采用的制造工藝是上漆彩繪、木作和石作。彩繪或木作石作的內(nèi)容主要和歷史神話故事有關(guān)，作用是宣傳宗教禮儀。門罩指的是懸掛在廊柱之間的，和大門梁柱相接的建筑構(gòu)件，在閩南蔡氏古民居建筑中主要出現(xiàn)在梁枋上，以木雕形式呈現(xiàn)，木雕的內(nèi)容則以花紋植物、分禽走獸等為主。

（二）墻面、窗、懸魚(yú)、水車堵和樨頭

閩南蔡氏古建筑的墻面以紅磚為主，所以也有紅磚文化區(qū)的稱號(hào)，大面積的紅磚墻面體現(xiàn)了該地區(qū)獨(dú)特的地域文化和建筑風(fēng)格。在墻面構(gòu)造上，正身墻面被稱為鏡面墻，側(cè)面被稱為大壁，呈現(xiàn)出對(duì)稱有序、嚴(yán)肅規(guī)整的特點(diǎn)，同時(shí)也表現(xiàn)了閩南地區(qū)歷史上封閉的、主次尊卑的理念和民族文化特征。在蔡氏古民居中的墻面上還有圓形或方形的裝飾品，這些裝飾品的內(nèi)容往往以對(duì)稱的飛鳥(niǎo)圖案為主。閩南蔡氏古民居建筑的窗戶，其功能包括采光通風(fēng)，另外也有裝飾功能。閩南古建筑窗體以方形、圓形等為主，木作和石作的較多，石雕圖案則意彩繪裝飾手法為主，彩繪的內(nèi)容則以飛禽走獸、花卉植物、陰陽(yáng)八卦為主。懸魚(yú)最早的裝飾造型是魚(yú)形，大部分閩南地區(qū)蔡氏古建筑上的懸魚(yú)已經(jīng)不是原來(lái)造型，懸魚(yú)在山墻伸出的房檐下面，主要采用彩色泥塑、剪粘等作出古建筑裝飾元素，造型包括云紋、獅龍和花籃、蝙蝠等。在閩南古建筑中，這些懸魚(yú)造型和紅磚山墻形成強(qiáng)烈對(duì)比具有濃烈的地方色彩。水車堵指的是在屋檐下方、山墻和屋檐交界處的一條層層出挑的水平裝飾帶，沿著屋檐直線走向，在不同寬度的灰色底邊上，采用灰泥和交趾陶繪制色彩多樣的傳統(tǒng)造型，塑造了各色各樣靈動(dòng)的戲劇人物、故事傳說(shuō)等。水車堵造型獨(dú)特做工精致、工藝技法成熟細(xì)膩。其中陶作工藝主要被應(yīng)用在水車堵、樨頭和屋頂正脊、脊飾等古建筑裝飾構(gòu)件上，交趾陶作為彩色陶的一種也是漢族傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)工藝，是臺(tái)灣地區(qū)古建筑中最為常見(jiàn)的一種裝飾手法，可以體現(xiàn)出閩南地區(qū)建筑裝飾上的文化內(nèi)涵。水車堵和樨頭首尾相連，樨頭是墻面垂脊延伸下來(lái)靠近屋檐口突出的窄墻處墻面上多層磚線圍合成一個(gè)框，框中主要是整幅立體彩繪和雕刻、交趾套結(jié)合的人物、動(dòng)物和紋飾等，樨頭內(nèi)容則意亭臺(tái)樓閣為主，具有秀麗靈活、工藝精良的特點(diǎn)。

（三）屋頂、屋脊、垂脊和脊飾

閩南地區(qū)的建筑大多是宗廟和民居，屋頂樣式也以硬山頂、懸山頂為主。正脊指的是建筑前后面屋頂面相交接形成的屋脊。閩南地區(qū)蔡氏古建筑的正脊的特點(diǎn)是狹長(zhǎng)，裝飾上有精美的圖案，圖案內(nèi)容以花鳥(niǎo)走獸為主，而宗廟類的建筑正脊要更加大氣一些。閩南地區(qū)才是古建筑中國(guó)比較又特色的屋脊是燕尾脊，在正脊位置，兩端分叉上翹，形狀像燕子的尾端。屋面和屋脊的裝飾和北方建筑帶給人一種負(fù)重感壓迫感同，比較輕巧升騰，傳達(dá)的是閩南地區(qū)人民尊崇天人合一的傳統(tǒng)文化思想。閩南地區(qū)蔡氏古建筑的垂脊包括尖脊和圓脊兩種，前者以人字形為主，后者則采用卷曲的形狀，在視覺(jué)上看起來(lái)更加柔和，又可以被稱作是馬背脊。馬背脊形狀和閩南地區(qū)的風(fēng)水五行有關(guān)。關(guān)于閩南地區(qū)蔡氏古建筑屋脊的裝飾，因?yàn)槭艿疆?dāng)?shù)厣鐣?huì)民族文化的影響，古建筑構(gòu)件中龍蛇等造型元素，尤其龍形脊飾是裝飾的重點(diǎn)。泥塑、剪黏都是古建筑常見(jiàn)的裝飾造型工藝，其中剪黏是區(qū)別于其他地區(qū)古建筑裝飾工藝的手法，在閩南地區(qū)又可以稱作為剪花、貼瓷、堆剪等。具體制造時(shí)，先將瓷碗敲碎，剪去碎片然后修剪成需要貼片的造型，比如三角形、龍形等，將這些貼片黏在預(yù)先制作好的泥塑造型上。

總之，閩南地區(qū)蔡氏古建筑的垂脊、屋脊等造型多樣、題材內(nèi)容多樣，一般以歷史神話人物、花卉祥云、麒麟龍鳳等為主要裝飾內(nèi)容，不管是制作工藝、表現(xiàn)手法還是題材內(nèi)容都有著濃厚的地方色彩。

三、閩南蔡氏古民居建筑裝飾的意義

通過(guò)對(duì)蔡氏古民居建筑裝飾特點(diǎn)、構(gòu)件的分析，總結(jié)出三點(diǎn)：第一蔡氏古民居建筑裝飾的題材內(nèi)容多樣，可以塑造出各種各樣的裝飾造型，和多樣的藝術(shù)形象，美化建筑本身和居住的環(huán)境，而且還能給人們提供觀賞性的視覺(jué)對(duì)象，激發(fā)人們愉快的心情。第二蔡氏古民居建筑裝飾題材內(nèi)容不同，向人們展示的是中國(guó)傳統(tǒng)思想中釋道儒理念和共生共榮的文化特征，表達(dá)了人民對(duì)美好生活的追求，具有突出的精神性功能。第三，蔡氏古民居有著多彩的外來(lái)裝飾藝術(shù)形象，又表達(dá)了閩南地區(qū)中西合璧、多文化交流的地域性特征和文化特征。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古建筑的裝飾是一種對(duì)建筑構(gòu)件的藝術(shù)性表達(dá)，是為了滿足人們的精神追求，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求。閩南地區(qū)蔡氏古民居建筑群是閩南古建筑中最能表達(dá)地域色彩的建筑，在建筑的門窗、屋脊、墻面等構(gòu)件裝飾上都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)人文思想、宗教禮儀文化等，在題材內(nèi)容和制造形態(tài)上都和古代傳統(tǒng)文化特征、居住觀念有關(guān)。同時(shí)又體現(xiàn)了濃厚的閩南地區(qū)獨(dú)特的地域文化，和其他地區(qū)的古建筑裝飾有很大的區(qū)別。因此研究閩南地區(qū)蔡氏古民居的建筑裝飾，并將其用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不但可以豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，還能拔高現(xiàn)代設(shè)計(jì)高度，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美、現(xiàn)代藝術(shù)工藝有效結(jié)合起來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：秦文斌，漢族，男，福建福清人，碩士，講師，研究方向：繪畫(huà)與建筑裝飾美術(shù)。