易地扶貧搬遷新社區(qū)文化建設(shè)中的鄉(xiāng)村文化保護

楊仁厚 簡華美

易地扶貧搬遷是貴州省決勝脫貧攻堅的四場硬仗之一。隨著大規(guī)模貧困人口的搬出，易地扶貧搬遷工作已經(jīng)轉(zhuǎn)入后續(xù)建設(shè)階段。后續(xù)建設(shè)五個系統(tǒng)中的第三個是文化建設(shè)。如何開展易地扶貧搬遷社區(qū)的文化建設(shè)，是需要認(rèn)真研究的問題。易地扶貧搬遷群眾尤其是老一輩遷離其世代生活慣了的原生住址轉(zhuǎn)而遷入極具陌生感的城鎮(zhèn)，無論是心理上還是生活習(xí)慣上都不可避免地有些不適應(yīng)。要使易地扶貧搬遷群眾從“心”融入城鎮(zhèn)并樂于城鎮(zhèn)生活，除了充裕的物質(zhì)保障之外，充分保障其精神文化心理需求也尤為必要。所以，如何保護易地扶貧搬遷社區(qū)群眾原有的鄉(xiāng)村文化，使易地扶貧搬遷群眾真正“留得下”，是易地扶貧搬遷新社區(qū)后續(xù)建設(shè)工作中的一項重要任務(wù)。

一、鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵及其優(yōu)秀特質(zhì)

文化是一個包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及其他人們作為社會成員所掌握和接受的能力和習(xí)慣的復(fù)合體。根據(jù)自然地理條件以及社會經(jīng)濟發(fā)展水平的差異，不同地區(qū)的文化是有所差異的，即文化具有時空地域性。鄉(xiāng)村文化即是相對于城市文化而言的文化，它是指鄉(xiāng)村居民在鄉(xiāng)村環(huán)境中長期生產(chǎn)與生活，逐步形成并發(fā)展起來的心理、思想、觀念和行為模式以及表達這些心理、思想、觀念和行為模式所制作出來的種種產(chǎn)品。鄉(xiāng)村文化內(nèi)斂為鄉(xiāng)民的情感心理、思想觀念、生活情趣、處世態(tài)度、人生追求、行為習(xí)慣，外顯為民風(fēng)民俗、典章制度和生活器物，是鄉(xiāng)民生活世界的重要組成部分，也是鄉(xiāng)民安身立命的價值和意義所在 。鄉(xiāng)村文化實際上是在我國五千多年的農(nóng)耕文明發(fā)展進程中，由農(nóng)民世世代代在土地上進行勞作時所逐步形成的以艱苦樸素、淳樸善良、吃苦耐勞為人格特征，以互利共贏、和諧共生為風(fēng)向標(biāo)的價值觀。農(nóng)民世代以村莊為駐地、倚靠著宗族和土地，形成了令人心馳神往的“日出而作、日落而息”的生活方式、鄰里互助的處世原則，由村民集體所約定俗成的仁義禮孝、村規(guī)民約以及倫理道德等；除此之外還有村民們在色彩斑斕的日常生活中所逐漸形成的特色鄉(xiāng)風(fēng)民俗和匠心獨具的諸如剪紙、民歌、節(jié)慶、廟會、紅白喜事等活動。鄉(xiāng)村文化不僅是與鄉(xiāng)村獨特自然生態(tài)息息相關(guān)的以及建立在這種原生態(tài)之上村民們的生產(chǎn)生活方式，也是相對穩(wěn)定地在鄉(xiāng)村生活中不斷傳遞不斷孕育的民間故事和民風(fēng)民俗。

在現(xiàn)代化（例如城市化）的初期，人們更容易注意鄉(xiāng)村文化落后的特征（封閉性、保守性、消極性等），但是在現(xiàn)代化的中后期，人們逐漸認(rèn)識到傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化也有不少優(yōu)點。這些優(yōu)秀特質(zhì)仍然是我們社會生活所需要的。鄉(xiāng)村文化究竟有哪些優(yōu)秀特質(zhì)呢？

首先，是在生產(chǎn)和生活中對自然的敬畏，尋求與自然和諧共生以及天人合一的處世態(tài)度中。由于鄉(xiāng)民們在自由、和諧的自然環(huán)境中過著日出而作、日落而息、順應(yīng)自然，與大自然的節(jié)律合拍的生活，因此他們尊重自然、熱愛自然、保護自然。這種人與自然和諧共生的處世態(tài)度對今天人們的發(fā)展理念有著較為深遠(yuǎn)的影響。其次，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的價值還體現(xiàn)在由仁義禮孝等倫理規(guī)范塑造的鄉(xiāng)民們的性格特點和價值觀上。在絕大多數(shù)鄉(xiāng)民身上，我們很容易看到忠誠老實、質(zhì)樸善良，恭敬平和的優(yōu)良品質(zhì)；并且在處世原則上，我們也很容易在他們身上捕捉到忠義守信、尊老愛幼、以和為貴等倫理道德規(guī)范。此外，吃苦耐勞、堅韌不拔的優(yōu)秀精神品質(zhì)也在他們身上體現(xiàn)得酣暢淋漓。再次，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價值還體現(xiàn)于規(guī)定鄉(xiāng)民社會行為的宗族制度規(guī)范和宗法禮教中。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中，由于生活空間和交往空間的相對狹窄，促使鄉(xiāng)村社會中的每個成員都會出于簡單的個人感情而不是通過深思熟慮的理性判斷去認(rèn)識和了解其周圍的人，加之自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)方式也促使鄉(xiāng)民們有著相同的處事態(tài)度、經(jīng)驗和感情。毫無疑問，這對于整個社會的凝聚起著極其重要的作用。最后，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的價值也體現(xiàn)在鄉(xiāng)民們世代延續(xù)的社會風(fēng)俗和民間習(xí)慣中，并且這種獨特的社會風(fēng)俗和民間習(xí)慣作為鄉(xiāng)民們自己在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造出來的特有的文化形式，使得鄉(xiāng)村社會得以延續(xù)和發(fā)展。此外，鄉(xiāng)村文化的凝聚性也具有意義。在傳統(tǒng)的村落中，由于有著同樣的政治、經(jīng)濟發(fā)展水平以及同樣的文化基因和同樣的歷史文化積淀，鄉(xiāng)民們?nèi)菀讓Υ迓湮幕纬善毡榈恼J(rèn)同。這種普遍認(rèn)同體現(xiàn)于他們在共同的生產(chǎn)和生活以及抵抗自然災(zāi)害和外部力量侵害的過程中，所逐漸形成和發(fā)展起來的共同價值觀念、思想觀念、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和行為規(guī)范上。毫無疑問，這些村民們共同具有的意識映射著村民們的共同利益，并且能在心理上、情感上形成對村落的歸屬感和依賴感，由此產(chǎn)生出巨大的內(nèi)核凝聚力。

二、易地扶貧搬遷社區(qū)文化建設(shè)中保護鄉(xiāng)村文化的必要性

我省在易地搬遷扶貧社區(qū)后續(xù)建設(shè)的規(guī)劃中是很重視文化建設(shè)的，包括了文化體系建設(shè)和感恩教育兩大方面。其中文化體系建設(shè)包括九個“一”工程。其中，有現(xiàn)代的文化元素，也有傳統(tǒng)的文化元素，還有不少有民族的元素。雖然其中包括了不少傳統(tǒng)-鄉(xiāng)村文化的要素，但是沒有“鄉(xiāng)村文化”這樣的提法。但是，這并不能妨礙我們探討易地扶貧搬遷社區(qū)文化建設(shè)中保護鄉(xiāng)村文化的意義。保護鄉(xiāng)村文化在易地扶貧搬遷新社區(qū)建設(shè)中的重要意義主要有如下幾點：

第一，保護優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化有助于增強社會發(fā)展的凝聚力，促進社會和諧發(fā)展。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用。很顯然，文化作為觀念的上層建筑，在意識形態(tài)方面對社會存在的發(fā)展有著重要的影響。易地搬遷群眾在其原生住址形成了獨特的鄉(xiāng)村文化。在易地扶貧搬遷的過程中，易地扶貧搬遷群眾在其故土所形成的特有鄉(xiāng)村文化幾乎都不同程度地受到了影響甚至是破壞，“鄉(xiāng)村文化的生存空間受到嚴(yán)重擠壓，本土氣息漸漸流失，優(yōu)秀的民間文化特別是大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕，中國鄉(xiāng)村文化開始斷裂?！边@種斷裂表現(xiàn)在，一方面，易地扶貧搬遷群眾在舊址長期形成的以誠實守信、勤勞質(zhì)樸、以和為貴、簡樸謙良等優(yōu)良傳統(tǒng)美德的逐漸凋落。另一方面，遷入城鎮(zhèn)之后，受到城鎮(zhèn)多元化生活的影響，容易導(dǎo)致一些思想認(rèn)識水平不深的貧困群眾的價值判斷發(fā)生混亂，從而導(dǎo)致他們一定程度上出現(xiàn)信仰空虛。這樣一來，就會弱化社會發(fā)展的凝聚力，不利于貧困群眾實現(xiàn)真正的脫貧。對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化進行保護，能夠借助文化的思想導(dǎo)向力量，增強社會發(fā)展所需的凝聚力，從而促進社會的和諧發(fā)展。

第二，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)秀部分加以保護，不僅有益于促進搬遷群眾實現(xiàn)真正脫貧，更有益于長期穩(wěn)定留住搬遷群眾。精準(zhǔn)扶貧不僅僅是物質(zhì)上的扶貧，更重要的還有思想上心理上的扶貧。從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，思想精神和心理上的貧困才是更為可怕的。毋庸置疑，在易地扶貧搬遷后續(xù)建設(shè)工作中，必須要重視文化建設(shè)工作，因此一定要充分借助文化在意識形態(tài)上的思想導(dǎo)向力量，借用文化的力量更好地促進貧困群眾的脫貧。一方面，文化扶貧不僅有利于貧困群眾個人素質(zhì)的提升，而且更有利于整個社會風(fēng)氣的凝聚。另一方面，對易地扶貧搬遷群眾的鄉(xiāng)村文化中優(yōu)秀的部分加以保護，不僅能夠豐富中國鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容，為建立文化自信增添色彩。更重要的是能夠使易地扶貧搬遷群眾從內(nèi)而外感受到溫暖，使其真正從“心”融入城鎮(zhèn)生活，真正在城鎮(zhèn)“留得下”。

第三，保護優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，對實現(xiàn)易地扶貧搬遷新社區(qū)文化的繁榮發(fā)展具有重要意義。易地扶貧搬遷新社區(qū)的社區(qū)文化是在社會主義先進文化引領(lǐng)下形成和發(fā)展起來的文化，是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物。加之隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，城市文化不免受到外來文化的影響，從而出現(xiàn)一些難以消解的不良因子。而鄉(xiāng)村文化形成于相對封閉的地理環(huán)境中，受外來文化影響較小。因此，鄉(xiāng)村文化中最質(zhì)樸純真的部分能夠淡化城市文化中的浮華躁動。除此之外，鄉(xiāng)村文化較城市主流文化而言呈現(xiàn)出更加豐富的樣態(tài)，對其進行保護并在此基礎(chǔ)上促進鄉(xiāng)村文化與城市新社區(qū)文化的融合，必然能夠?qū)崿F(xiàn)易地扶貧搬遷新社區(qū)文化的“百花齊放”，從而實現(xiàn)易地扶貧搬遷新社區(qū)的文化大發(fā)展大繁榮?？偠灾?，對易地扶貧搬遷群眾的鄉(xiāng)村文化進行保護是非常重要的，甚至是必要的。

三、易地扶貧搬遷新社區(qū)鄉(xiāng)村文化保護的具體措施

對易地扶貧搬遷群眾的鄉(xiāng)村文化進行保護，必然有利于增強搬遷群眾的自我認(rèn)同感和對城鎮(zhèn)新社區(qū)的榮辱感，與此同時，有利于優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的傳承和社會發(fā)展所需的凝聚力的增強。保護鄉(xiāng)村文化，可從易地扶貧搬遷群眾自身和易地扶貧搬遷新社區(qū)兩個層面入手。

第一，使用好外部力量保護鄉(xiāng)村文化。首先，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的那種城市文化優(yōu)質(zhì)、鄉(xiāng)村文化低俗落后的思想觀念。中華文明植根于農(nóng)耕文明，因此，中華傳統(tǒng)文化的主體顯然是扎根于鄉(xiāng)村的。從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動，到豐富多彩的民間藝術(shù)；從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到鄰里守望、誠信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，等等，都是中華文明鮮明的標(biāo)簽，都無一不彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求。然而，我們今天在談及鄉(xiāng)村文化的時候，總會先入為主地將之視為落后文化加以待之，從而淡忘了鄉(xiāng)村文化的根基元素。因此，對鄉(xiāng)村文化的保護要轉(zhuǎn)變陳舊的思想觀念。其次，政府加大投入，在新社區(qū)培育優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化傳承人。對于鄉(xiāng)村文化中各類優(yōu)秀的民間藝術(shù)，諸如剪紙、刺繡、少數(shù)民族的特色歌舞等等，我們應(yīng)加以繼承和弘揚。然而，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，更多的青年才俊選擇離土奮斗，并且受多元文化的影響，一定程度上導(dǎo)致他們從情感上淡漠了對本土優(yōu)秀文化或本民族優(yōu)秀文化態(tài)度。在新社區(qū)培育鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳承人，不僅能夠有效促進鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的弘揚，從而促進新社區(qū)文化的多元化、豐富化。與此同時還能增強易地扶貧搬遷群眾對本土文化自信之感和對新社區(qū)生活的心理歸屬感。再次，留存鄉(xiāng)村記憶、在新社區(qū)設(shè)立鄉(xiāng)村文化器物展覽廳。鄉(xiāng)村記憶具有心理安慰的作用。正如費孝通所指出的，“長期以來，依托于鄉(xiāng)村生活的農(nóng)民，以鄉(xiāng)土為根基，以鄉(xiāng)情為紐帶，形成了難以割舍的戀鄉(xiāng)情結(jié)?！庇纱瞬浑y看出，鄉(xiāng)土記憶無疑凝聚著村落集體的認(rèn)同，對農(nóng)民的社會心理起到非常重要的調(diào)節(jié)和支配作用。因此，在新社區(qū)設(shè)立鄉(xiāng)土文化器物展覽廳，對于剛遷至城鎮(zhèn)的扶貧搬遷群眾而言，回憶鄉(xiāng)村具有心理安慰作用。此外，鄉(xiāng)村文化記憶還具有凈化心靈的作用，鄉(xiāng)村生活那種自然、靜謐、寧靜之感是歷代人們的精神起點，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城市人的生活節(jié)奏也不斷地加快，生活壓力也與日俱增。設(shè)立鄉(xiāng)村文化器物展覽廳，不僅有利于鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的傳承，也有利于凈化城市人的心靈，更有利于增加易地扶貧搬遷群眾的歸屬感。

第二，挖掘內(nèi)部力量保護鄉(xiāng)村文化。要增強對易地扶貧搬遷社區(qū)鄉(xiāng)村文化的傳承與保護，除了外界外力的支持外，易地扶貧搬遷社區(qū)的群眾也要提升對自身鄉(xiāng)村文化的自覺意識和主體意識，從而增強鄉(xiāng)村文化傳承與保護的內(nèi)生動力。提升易地扶貧搬遷群眾文化自覺，一方面可從推進鄉(xiāng)賢文化入手。由于易地扶貧搬遷群眾長期生活在農(nóng)村“熟人社會”的氛圍中，鄉(xiāng)賢于搬遷群眾而言是具有極大的號召力的，而這種號召力毋庸置疑會帶領(lǐng)搬遷群眾進一步提升其文化自覺，從而驅(qū)使他們在日常生活中有意識地對其自身的鄉(xiāng)村文化進行傳承與保護。另一方面，易地扶貧搬遷群眾鄉(xiāng)村文化保護的自覺意識與主體意識的提升，還有賴于搬遷群眾的受教育水平，只有通過更加全面的教育，才能夠使保護傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的意識深入搬遷群眾內(nèi)心，從而在內(nèi)化于心的基礎(chǔ)上進而使之外化于行。為此，廣大搬遷群眾要加強學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，增加對鄉(xiāng)村文化的深入全面了解，以便在新社區(qū)文化建設(shè)過程中擯棄傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中保守落后的一面，弘揚鄉(xiāng)村文化中仁厚、忠孝、和諧、集體等優(yōu)秀的一面。