戰(zhàn)爭(zhēng)后方的女性隱痛解讀

摘 要：獲得2018年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《太古和其他的時(shí)間》中的格諾韋法是一位波蘭士兵的妻子，小說采用碎片化的敘事方式，以女性的敘事視角，使用了共計(jì)五個(gè)時(shí)間碎片來講述屬于她的獨(dú)特的時(shí)間，為我們展示了戰(zhàn)爭(zhēng)后方女性的孤獨(dú)與痛苦。本文從女性主義的視角對(duì)格諾韋法這一戰(zhàn)爭(zhēng)后方的女性進(jìn)行分析，她不僅心理得不到關(guān)懷，生理也得不到滿足，還要面對(duì)生活的重負(fù)和內(nèi)心的屈辱，她代表了戰(zhàn)爭(zhēng)后方女性的真實(shí)處境，發(fā)出了一種戰(zhàn)爭(zhēng)中被邊緣化的女性的聲音。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭(zhēng) 女性主義 《太古和其他的時(shí)間》 邊緣化形象

在歷史的語境下，戰(zhàn)爭(zhēng)更多時(shí)候展現(xiàn)的是男性話語權(quán)，而同樣生活在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的女性聲音卻往往被忽略，女性一直處在失語的狀態(tài)。近年來，隨著女性主義寫作和批評(píng)的發(fā)展，女性才逐漸登上戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的舞臺(tái)，成為戰(zhàn)爭(zhēng)敘事關(guān)照的一分子。但即便如此，現(xiàn)行的文學(xué)作品對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中女性形象的塑造和批評(píng)仍舊停留在英勇參戰(zhàn)的革命女性和被戰(zhàn)爭(zhēng)迫害的悲慘女性，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)后方那些丈夫去參戰(zhàn)的留守女性關(guān)注甚少。奧爾加·托卡爾丘克的《太古和其他的時(shí)間》采用碎片化的敘事方式、女性的敘事視角，使用了共計(jì)五個(gè)時(shí)間碎片，向我們講述了格諾韋法這一戰(zhàn)爭(zhēng)后方的留守女性從年輕到年老，從“等待丈夫”到“不再等待丈夫”再到“丈夫歸來”的人生歷程，展示了這類處在戰(zhàn)爭(zhēng)中的邊緣化人物的真實(shí)處境，她們一方面渴望緩解自己的生理欲望，渴望被關(guān)心和愛護(hù)，一方面又不知道丈夫是否、何時(shí)能歸來，只能在這日復(fù)一日的等待中消耗。而當(dāng)新的具有男性力量的男人出現(xiàn)在她們面前，是正視自己的感情并大膽追求，還是為了丈夫守身如玉，成為她們新的糾結(jié)所在，格諾韋法選擇了前者，但丈夫的歸來讓她剛剛蔓延起來的愛情之火被迫熄滅，格諾韋法回歸了家庭，但她的情感上始終保留了一個(gè)缺口。而這種缺口正向我們展示了戰(zhàn)爭(zhēng)是如何排斥女性，卻又不允許女性離開，只留給女性一份殘損的生活。

一、心理和生理的雙重不滿足

作為戰(zhàn)爭(zhēng)后方的留守女性，她們的生活并沒有因戰(zhàn)爭(zhēng)而受到太大的影響，她們與其他女性唯一不同的就是，她們已經(jīng)結(jié)婚了，雖然從某種意義上講她們?nèi)匀贿^著單身生活，但婚姻這一形式將她們關(guān)在了一座無形的監(jiān)牢里，她們不再有愛和性的權(quán)利，雖然她們中有的人還很年輕，但只要她們的丈夫一日不回來，她們就處于一種孤獨(dú)的生活狀態(tài)之中。

（一）心理的不滿足

作為小說第一個(gè)講述的時(shí)間，格諾韋法一出場(chǎng)，就被冠以了悲慘的命運(yùn)：騎著馬的沙俄大兵為丈夫米哈烏帶來了一份“特別的禮物”，格諾韋法不得不為丈夫打點(diǎn)參戰(zhàn)的行裝?！坝捎诳蘖艘徽?，她實(shí)在太虛弱，身心是那么的疲憊而沉重，以至于沒能跨出自家的門檻，目送丈夫過橋。”a我們可以看出，格諾韋法對(duì)丈夫的離開發(fā)自內(nèi)心的難過，她甚至沒有辦法親自目送丈夫離開。而丈夫走后的幾個(gè)月，她還發(fā)現(xiàn)自己懷孕了?？梢?，格諾韋法和丈夫米哈烏是一對(duì)剛剛結(jié)婚不久的新婚夫婦，正處于甜蜜的時(shí)期，此時(shí)丈夫的離開對(duì)她來說無疑是巨大的打擊。眼看著孩子即將出世，但孩子的父親生死未卜，而她所能做的只是日復(fù)一日地向守護(hù)天使禱告。這是戰(zhàn)爭(zhēng)所給予她的第一道傷痕——忍受愛人離開的痛苦。

（二）生理上的無法滿足

丈夫離開的日子里，格諾韋法除了為丈夫禱告就是忙于打點(diǎn)磨坊的生意，她還要養(yǎng)活自己和女兒，然而她總有空閑的時(shí)候，欲望總是在這種時(shí)候找上她，因此“她夜里常做夢(mèng)，在夢(mèng)中，磨坊成了一艘鼓滿白帆的輪船。在船體內(nèi)有許多巨大的，因?yàn)橥苛藵?rùn)滑油而油乎乎的柱塞，它們來來回回地移動(dòng)著。輪船喘著粗氣，噗噗噗地噴出蒸汽。從輪船的內(nèi)部噴出熱。格諾韋法渴望它?！眀其中 “涂了潤(rùn)滑油而油乎乎的柱塞”，正是男性的生殖器官的象征，格諾韋法渴望它正是渴望男性的力量，在這里，格諾韋法的性需求得到了很好的展現(xiàn)。馬斯洛在他的需求理論將生理需求歸為人的第一層需要，也是最基本的需要，格諾韋法渴望性，卻得不到滿足，只能在每一個(gè)無盡的長(zhǎng)夜中煎熬。西蒙娜·德·波伏瓦在她的《第二性》中提出：“婚姻的悲劇性，不在于它不向女人保障它許諾過的幸福——沒有幸福是可以保障的——而是因?yàn)榛橐龃輾埶??！眂這正是戰(zhàn)爭(zhēng)帶給她的第二道傷痕——生理的煎熬。

二、內(nèi)在和外在的雙重屈辱

面對(duì)生理和心理的不滿足，女性往往有兩種選擇，要么忍受要么反抗，然而如果選擇反抗，她們就有可能面臨內(nèi)在和外在的雙重屈辱。

（一）內(nèi)在的屈辱

格諾韋法是愛丈夫的，這一點(diǎn)毫無疑問，所以當(dāng)涅杰拉沖著她捋胡子的時(shí)候，她首先想到的是這跟米哈烏濃密的胡子沒法比。然而四年的分離與未知將她從對(duì)丈夫的愛中生拉硬扯出來，再加上生理的渴望，使格諾韋法對(duì)埃利產(chǎn)生了好感，起初她只限于觀察，觀察他的肌肉和濃密的腋毛，這些都屬于合理的范圍。但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)埃利也對(duì)她有好感之后，她開始愧疚和羞恥，她對(duì)自己發(fā)誓不再找他，甚至她對(duì)自己和埃利說話的聲音感到驚詫，這都是她愧疚和羞恥的表現(xiàn)，這些看似羞恥的舉動(dòng)包含的實(shí)則是她個(gè)人情感、生存的選擇， 就她本人來說， 這些要求都是合理的，但是，婚姻的存在使她的這些合理的要求變得不合理，她也由此陷入因精神背叛而產(chǎn)生的羞恥與愧疚。這是戰(zhàn)爭(zhēng)送給她的第三道傷痕——內(nèi)在屈辱。

（二）外在的屈辱

除了內(nèi)在的屈辱之外，女性在反抗的過程中還要承擔(dān)外在的屈辱，這種屈辱往往來自于他者的指責(zé)，而傷害也遠(yuǎn)比內(nèi)在的屈辱來得更加猛烈。小說中，在格諾韋法拒絕了埃利想觸碰她“最柔軟最溫暖的地方”之后，埃利痛斥格諾韋法是娼婦，作為格諾韋法的情人，埃利在享受格諾韋法的愛慕的同時(shí)也從未忘記格諾韋法是一個(gè)結(jié)過婚的女人，他拿格諾韋法對(duì)自己的好感辱罵她是個(gè)不守婦道的女人，僅僅是因?yàn)楦裰Z韋法沒答應(yīng)他的請(qǐng)求。這充分顯示了男性話語下對(duì)同樣作為的不同性別雙方的差異化態(tài)度，在情人面前，婚姻狀態(tài)下的女人，不管是否為婚姻守身，都已經(jīng)是一個(gè)娼婦，而不讓男人碰的娼婦顯然是更加可笑的；而作為婚姻的破壞者的情人自己，卻可以不受譴責(zé)。這顯然是不合理的。吳治平在《中國(guó)鄉(xiāng)村婦女生活調(diào)查》中說道：“婦女不僅僅只是男人的性對(duì)象和性奴隸， 也有自己支配身體的權(quán)利， 有權(quán)按照自己的意愿和意志決定自己的性行為， 在與男人的性關(guān)系中保持平等關(guān)系。”面對(duì)埃利的請(qǐng)求，格諾韋法無論如何選擇都是在行使支配自己身體的權(quán)利，無須遭到辱罵與歧視。但在無形婚姻以及倫理道德和男權(quán)話語的束縛下，格諾韋法不僅要承受來自內(nèi)心的煎熬與羞恥，還要承受來自他者的謾罵，這是戰(zhàn)爭(zhēng)通過無形的婚姻施加在格諾韋法身上的第四道傷痕——外在的屈辱。

三、掙扎與妥協(xié)

格諾韋法最終沒能抵擋住埃利身上強(qiáng)烈的男性氣息，她無法控制地愛上了埃利，然而戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，丈夫米哈烏回到了太古，將這一切再一次打碎了。格諾韋法已經(jīng)愛上了埃利，她的心再也無法回到丈夫身上了，丈夫的歸來使格諾韋法必須在丈夫和埃利之間做出選擇?！澳闶亲杂芍?，我則身為人妻。你不停地在移動(dòng)，我卻恒久停留在一個(gè)地方?！眃格諾韋法選擇了家庭，她跟埃利劃清了界限，但從此她的心中也留下了一個(gè)缺口。這缺口是戰(zhàn)爭(zhēng)造成的，也是無形的婚姻的結(jié)果，戰(zhàn)爭(zhēng)使格諾韋法失去丈夫，當(dāng)她再次找到愛人，戰(zhàn)爭(zhēng)卻將她的丈夫送回來，而帶走了她的情人。生活在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的格諾韋法的一生都注定在愛而不得和痛苦中度過，這是戰(zhàn)爭(zhēng)所給予她的最后一道傷痕——永失所愛。

四、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)后方女性命運(yùn)的思考

自古以來， 戰(zhàn)場(chǎng)的定義是男人的， 與女人是毫不相關(guān)的， 但事實(shí)并非如此。從古至今， 戰(zhàn)爭(zhēng)從未讓女人離開過， 表面上， 女性雖遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)， 但她們以另一種方式參與戰(zhàn)爭(zhēng)， 所承受的傷害并不比男性少。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)男人前往前線， 婦女身處后方， 雖表面遠(yuǎn)離了殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)， 但也經(jīng)歷著精神的折磨——相思之苦和喪夫之痛。這種情況下，女性無論如何選擇，都會(huì)陷入痛苦的牢籠。因此，無論是為恪守妻子的角色忍受生理和心理的壓抑，還是為彌補(bǔ)身心的缺失忍受內(nèi)心和外在的屈辱，都不是女性應(yīng)該面臨的抉擇，而是作為他者應(yīng)當(dāng)給予這部分處于生存困境的女性寬容的義務(wù)，以避免其陷入傳統(tǒng)觀念和道德綁架的雙重壓迫，成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。

五、結(jié)語

奧爾加·托卡爾丘克筆下的格諾韋法是典型的戰(zhàn)爭(zhēng)中的留守女性形象，從戰(zhàn)爭(zhēng)施加在她身上的多道傷痕中，我們可以看出，她們雖未親自參與戰(zhàn)爭(zhēng)，卻同樣承受著來自戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害，并且由于這種傷害隱秘而難以啟齒，所以一直未受到真正關(guān)照。她們是一種重要的參照， 提示研究者注意歷史主流敘述旁邊的邊緣話語，并給予這種話語及其對(duì)象以充分的關(guān)懷。

abd 〔波〕奧爾加·托卡爾丘克：《太古和其他的時(shí)間》，四川人民出版社2017版，第2頁，第9頁，第21頁。

c 〔法〕西蒙娜·德·波伏瓦：《第二性II》，鄭克魯譯.上海譯文出版社2011版，第297頁。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 宋林鳳.戰(zhàn)爭(zhēng)下女性的生存窘境——論《我是女兵，也是女人》的女性書寫[J].大眾文藝，2018（12）：29-30.

作 者： 呂子涵，安徽大學(xué)文學(xué)院2017級(jí)在讀本科生，研究方向：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com