錫伯族作家趙春生小說批判現(xiàn)實(shí)主義精神探析

趙潔 丁玲

摘 要：趙春生是20世紀(jì)末至21世紀(jì)初錫伯族代表性作家之一，趙春生小說是當(dāng)代錫伯文學(xué)園地中的一塊瑰寶。作為一名錫伯族作家，趙春生有著中國傳統(tǒng)知識分子“修身、齊家、治國、平天下”的士人精神，他秉持儒家積極用世、針砭時弊的人生態(tài)度，關(guān)心社會底層人民，揭露社會丑惡現(xiàn)象。趙春生本著“揭出病苦，引起療救”的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，創(chuàng)作出了一系列現(xiàn)實(shí)主義小說，意圖批判經(jīng)濟(jì)大潮下人們的道德滑坡，希冀重塑社會的公序良俗。

關(guān)鍵詞：趙春生 小說 批判現(xiàn)實(shí)主義精神

趙春生是當(dāng)代錫伯族作家中的佼佼者，其小說因內(nèi)容的豐富性和主題意蘊(yùn)的深刻性，正在受到越來越多讀者的關(guān)注。趙春生小說，特別是短篇小說，充滿了對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與批判。趙春生雖然終生居住于新疆伊犁的邊陲小鎮(zhèn)，但是他具有強(qiáng)烈的家國情懷和知識分子的正義感。他疾惡如仇，眼里容不得社會丑惡的沙子；他憂國憂民，期待社會朝著好的方向前進(jìn)?；诖耍w春生創(chuàng)作出一組緊貼社會生活的現(xiàn)實(shí)主義小說，從社會現(xiàn)象和個人道德層面兩個維度展開批判?？梢哉f，趙春生正是用他的鐵筆，與社會上不公不正的現(xiàn)象做斗爭。

一、趙春生小說對社會丑惡現(xiàn)象的集中批判

趙春生始終秉持中國傳統(tǒng)知識分子的正義感和擔(dān)當(dāng)感，對20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)10年代社會中出現(xiàn)的各種問題進(jìn)行著冷峻的觀察和沉重的思考，他從官場腐敗、市場經(jīng)濟(jì)中的爾虞我詐行為、不良“社會經(jīng)驗(yàn)”、“何謂真正的孝敬父母”等四個方面，對其時社會中焦點(diǎn)性的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，以期揭露世風(fēng)日下，批判道德滑坡。

第一，對官場腐敗現(xiàn)象的批判。趙春生是錫伯族作家中較早開始注意官場腐敗現(xiàn)象并創(chuàng)作反腐敗題材小說的開路人之一。從20世紀(jì)90年代開始，社會上腐敗之風(fēng)逐漸露頭，并且有愈演愈烈之勢。趙春生對小縣城的官場腐敗深惡痛絕，所以他寫出了《貓頭鷹叫了》這篇小說，劍指官場的貪污腐敗現(xiàn)象。小說的主要故事情節(jié)是，檢查局局長阿文追查縣城一位官員的腐敗行徑，他緊緊咬住水泥廠的經(jīng)濟(jì)腐敗案不放，排除干擾，一查到底。在阿文到外地搜集犯罪證據(jù)時，他的弟弟在醫(yī)院遭到腐敗官員的暗算。腐敗官員為了報(bào)復(fù)阿文，想通過醫(yī)院醫(yī)生之手，神不知鬼不覺地將阿文的弟弟置于死地。此時，正好在醫(yī)院的“我”保護(hù)了阿文的弟弟。阿文回來后，帶來了振奮人心的好消息：“中央已經(jīng)下定決心，一定要嚴(yán)懲腐敗，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗問題?！弊罱K，縣城的貪污腐敗官員得到懲治，阿文的反腐敗事業(yè)取得勝利。小說塑造了檢查局局長阿文公正廉潔、光明磊落、與腐敗官員作堅(jiān)決斗爭的高大光輝形象。值得注意的是，在小說的前后兩部分間均出現(xiàn)了“貓頭鷹叫了”這個意象，但不同的是，上半部分的“貓頭鷹叫了”預(yù)示著不吉利。下半部分，作者“我”破除了“貓頭鷹叫了”這個劫咒似的寓言，貓頭鷹雖然叫了，但是并不代表著以阿文為代表的正義力量的失敗；而恰恰相反，貓頭鷹“像哭像笑又像嚎”的叫聲是叫給腐敗官員的，“貓頭鷹叫了”象征著腐敗勢力的徹底失敗。

第二，對市場經(jīng)濟(jì)初期爾虞我詐現(xiàn)象的批判。趙春生對市場經(jīng)濟(jì)初期人們道德滑坡的現(xiàn)象憂心忡忡，他想以其小說呼喚人們道德感和良知的回歸。20世紀(jì)90年代的中國，市場經(jīng)濟(jì)的浪潮洶涌澎湃，沖擊著人們舊有的思想道德觀念。追求利益最大化成為人人趨之若鶩的現(xiàn)象，其中，在義和利之間，人們往往顧利而失義。在趙春生看來，人們的道德品質(zhì)并未隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而進(jìn)步，反而在某些方面還有倒退的趨勢，比如坑蒙拐騙、爾虞我詐、不講誠信，忽悠占便宜等問題層出不窮。趙春生以短篇小說來反映和諷刺當(dāng)時市場經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象。正如其在小說《破案》中所寫：“不知是哪里出了毛病——經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會進(jìn)步了，但偷盜搶劫也在不知不覺中像瘟疫一樣蔓延開來。”

小說《賣?！放械氖鞘袌鼋?jīng)濟(jì)中人們在選擇面前追求利益最大化的功利主義思想。巴老漢在賣牛前對牛價的心理預(yù)期是800元就可以賣，所以當(dāng)一個“小胡子”年輕人第一次出價900時，他還想再高，因此喊出了1000元。之后，市場上的牛販子們似乎摸透了巴老漢的心理，集體不買他的牛。在牛賣不出去的情況下，巴老漢將牛價一降再降。最終，他以320元的極低價把牛賣給了先前那個“小胡子”。然而，頗具反諷意味的是，當(dāng)巴老漢拿著賣牛的錢逛完百貨商店后再回到活畜市場時，發(fā)現(xiàn)自己的牛已經(jīng)被屠宰切割，并且以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出市場行情的翻了好幾倍的離譜價格在賣。小說中，在買家和賣家的博弈中，以買家的大獲全勝而告終。實(shí)際上，作者創(chuàng)作這篇小說大有深意。其一，表現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)中作為生意人的“小胡子”的精明和故弄玄虛，刻畫了“小胡子”這個小商販在買牛過程中的奸詐狡猾；其二，諷刺了市場經(jīng)濟(jì)下人性中的不知足和逐利行為；其三，隱晦地反映出我國剛剛從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)的農(nóng)民，對市場買賣營銷行為的不適應(yīng)。改革開放后，我國社會剛剛走向市場經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民和從事市場經(jīng)營的小商小販對市場價格和供求情況等信息的掌握是不對稱的，這就導(dǎo)致了農(nóng)民在市場交易行為中的劣勢地位，從而常常吃虧。當(dāng)然，趙春生創(chuàng)作《賣?！罚^非僅僅是想表現(xiàn)市場行為中買家和賣家的善與惡、好與壞的二元對立，他有著更大的社會關(guān)懷，他在進(jìn)行著更深層次的思考，那就是，剛剛從集體計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中走出來的農(nóng)民，在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中該如何自立前行？

第三，對不良“社會經(jīng)驗(yàn)”的批判。《怪誰呢》和《破案》是趙春生批判不良“社會經(jīng)驗(yàn)”的兩篇佳作。趙春生選取了人們見怪不怪的兩種典型的社會現(xiàn)象，通過巧妙的情節(jié)設(shè)計(jì)，提示人們，社會中見義勇為的行為是不能缺席的，對偷盜行為也絕不應(yīng)該姑息。

《怪誰呢》采用了倒敘的敘事結(jié)構(gòu)。小說主人公薩來曾經(jīng)在市場上見義勇為，幫助一位女子奪回了錢包，但他自己卻因?yàn)樽窊舾`賊而被歹徒刺傷。然而，那個女失主在拿到薩來追回來的錢包后消失得無影無蹤，當(dāng)時周圍的人也沒有人愿意站出來幫薩來作證。因此，薩來的妻子阿香責(zé)怪薩來，讓他以后不要再做見義勇為的“傻事”。但是有一天晚上，當(dāng)薩來看到兩名歹徒攔路搶劫一名婦女時，他想起了妻子阿香的警告，“多管閑事沒有好結(jié)果”，所以最后選擇了悄悄走開。然而當(dāng)阿香回到家時，薩來發(fā)現(xiàn)剛才自己碰到的沒有施救的原來是自己的妻子。這個充滿極大反差的故事充滿了辯證的哲理。從人性本善的角度出發(fā)，見義勇為行為本來應(yīng)該得到褒揚(yáng)，但是由于現(xiàn)實(shí)的無奈和社會的無情，人被改造和異化了，變得冷漠，見死不救。對于阿香來講，因?yàn)楹萌宋吹玫胶脠?bào)，因此她不讓薩來再做見義勇為之事似乎也無可厚非，但小說恰恰塑造的是，當(dāng)有一天，需要救助的人是她自己的時候，丈夫卻因?yàn)榘凑账囊蠓艞壘戎?，從而使她未能得到及時的救助，最終落得個錢財(cái)損失殆盡的下場。作者精心設(shè)計(jì)的這樣一個巧合，不光是感嘆社會現(xiàn)實(shí)中人情之冷漠，更重要的其實(shí)是要教育人們回歸人性本善，并呼吁見義勇為之正確社會價值觀的回歸。

小說《破案》可以看作是趙春生對所謂“社會經(jīng)驗(yàn)”的一種批判性反思。“我”給女兒買的新自行車丟了。本來丟了車去報(bào)案是天經(jīng)地義的事，但是“我”根據(jù)多年積累的自以為是的豐富“社會經(jīng)驗(yàn)”，認(rèn)為警察管的都是大案要案，像這種小案件即使報(bào)了案也是白報(bào)，所以“我”就索性放棄了報(bào)案。后來女兒讓“我”到派出所給她另外買一輛要處理的舊自行車。結(jié)果出人意料，“我”從派出所買回的廉價自行車竟然就是女兒之前丟的那輛自行車。小說最后用警察的一句話教育了和“我”有相同想法的一批人，“現(xiàn)在的人不知道怎么了，丟了車子也不報(bào)案，涉案追繳的自行車也不少，就是沒失主來認(rèn)領(lǐng)”。社會在發(fā)展的過程中，人們被浸染的看似老道的“社會經(jīng)驗(yàn)”似乎越來越多，卻忘記了最簡單的道理?！袄侠薄焙汀皬?fù)雜”的人們將越來越多的不正?？醋髡?，而將正常的和應(yīng)該的做法反而看作是不正常的和不應(yīng)該的。所以小說《破案》依然是作者對社會發(fā)展后人們丟失了“初心”和喪失了本真觀念的理性反思。

第四，批判社會上所謂“盡孝就是給父母錢”的錯誤觀念。小說《孝心》中，一位母親含辛茹苦地拉扯大了兄弟倆。大兒子“他”剛工作的時候還不時地回家探望母親，后來成家并被提拔為領(lǐng)導(dǎo)后，由于工作繁忙，就以給母親寄錢的方式表達(dá)孝心。但是錢是寄給“他”弟弟的，“他”的弟弟和弟媳卻并未將這些錢用在年邁母親的吃穿用度上，也沒有將哥哥寄錢的事情告訴母親，以致母親誤以為“他”這么多年都沒有再給她寄過錢。最后，母親臨終前都無法釋懷的是“他”為什么不盡孝心給她寄錢；“他”抱憾終身的是自己寄給母親的錢她并沒有收到，以致這些年來讓老母親經(jīng)常挨餓，最終餓著離開人世。這篇小說抨擊了“他”的弟弟和弟媳不孝敬母親的偽善惡行，但是更令人深思的是，造成這樣的悲劇，其中有沒有“他”自己的責(zé)任呢？“他”不能僅僅限于悔恨，也不能只是覺得斷絕了與弟弟的手足之情就心安理得了。試想，如果“他”能經(jīng)?；蛘吣呐屡紶柸タ赐幌履赣H，就會知道“他”寄的錢母親是否收到，這樣“他”弟弟的謊言就會不攻自破，母親也會安度晚年。這篇小說深刻的批判意義在于：對于兒女盡孝來講，光寄錢給父母是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在外工作的兒女，最好能常回家看望和陪伴父母，這才是趙春生想要警示世人之處。

文學(xué)來源于生活，又高于生活。趙春生對社會的丑惡現(xiàn)象深惡痛絕，所以他用現(xiàn)實(shí)主義的小說，對于他所處的20世紀(jì)末至21世紀(jì)初社會上出現(xiàn)的負(fù)面現(xiàn)象，進(jìn)行了辛辣的諷刺和深入的批判。趙春生針對社會丑惡面所創(chuàng)作的這組批判小說，富有教育意義，引人深思。

二、趙春生小說對個人道德層面的批判

趙春生的批判現(xiàn)實(shí)主義小說的第二個維度是針對個人道德層面的。他選取四個典型片段，對個人的不良道德進(jìn)行批判，旨在呼喚良知，救治人心，以期使人不忘初心。

第一，批判訛詐陌生人的惡習(xí)。小說《拜訪阿富老師》中，劉洋在農(nóng)村苦苦摸索詩歌創(chuàng)作而無果，在他苦悶彷徨之際，得到了素未相識的阿富老師寫來的信件的熱情鼓勵和悉心指導(dǎo)。出于感激，劉洋拿著一百枚雞蛋去看望和答謝阿富老師。由于車的顛簸，雞蛋被碰破了五六個，但是劉洋卻將責(zé)任全部推給剛上車的一位中年男子，讓他賠了一百個雞蛋的錢。劉洋這種訛詐行為其實(shí)是一種對陌生人占便宜的心理。最后，具有極大反諷效果的是，當(dāng)劉洋來到阿富老師家時，發(fā)現(xiàn)剛剛在車上被自己訛詐的人正是他此行想要答謝的阿富老師。故事至此達(dá)到了最高潮，阿富老師的一句“要想當(dāng)詩人，先做人”，讓劉洋刻骨銘心。由此可見，對待陌生人的行為選擇有時候才是一個人道德品質(zhì)好壞與否的試金石。阿富老師對劉洋的幫助是無私的、不求回報(bào)的，但是劉洋對陌生人卻未能做到公正和無私。趙春生通過小說中兩位主人公對待陌生人的反差極大的行為，鞭辟入里地直指人性中的功利主義思想。

第二，批判個人的“勢利眼”行為。小說《一車草》的故事是循著兩條線索發(fā)展的。第一條線索是：“我”無私地幫了蘇昌很多忙，蘇昌好說歹說非要送給“我”一車草以答謝“我”，“我”勉為其難地接受了，但是最后蘇昌沒有信守諾言，他拉著一車車的草從“我”家門口經(jīng)過，并沒有送給曾經(jīng)答應(yīng)過“我”的一車草。第二條線索是：品行惡劣的賴哈保通過陷害“我”的表叔當(dāng)上了鎮(zhèn)長，但他在掌權(quán)期間由于做了很多壞事而下臺了，然而令人不可思議的是，賴哈保下臺之后又重新當(dāng)上了鎮(zhèn)長。小說的解讀難點(diǎn)在于，蘇昌為什么會失信？關(guān)于此點(diǎn)小說中沒有明言，這需要從上述兩條線索的關(guān)系來分析。從表面上看，小說似乎是把并無關(guān)聯(lián)的兩件事放在了一起，但在更深層次上，從“我”和賴哈保貌合神離的對話中即可推斷出，當(dāng)賴哈保等惡人重掌小鎮(zhèn)的權(quán)力后，“我”便成了失勢之人，所以蘇昌立馬變了卦，不再給“我”草了。作者正是通過這種更為隱晦的方式表現(xiàn)了蘇昌見風(fēng)使舵與背信棄義的小人行為，揭露了人與人關(guān)系中的一種丑惡嘴臉：勢利眼。小說的最后，趙春生堅(jiān)持了其一貫的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的敘事模式，蘇昌積攢的牧草被一只煙蒂全部燒毀了。

第三，剖析人性之美和人性之丑。在短篇小說《難忘的一天》中，司機(jī)小劉為穆縣長盡心盡力地開車，深得穆縣長信任。后來小劉因?yàn)殚_車不慎撞傷別人而進(jìn)了監(jiān)獄。孤身一人的小劉在監(jiān)獄中望眼欲穿地等著自己視作“親人”的穆縣長來探監(jiān)，然而最終他都沒有等來期盼已久的穆縣長。令小劉意想不到的是，最終來看望他的卻是他曾經(jīng)在路上救過的一位難產(chǎn)孕婦的婆婆，雖然小劉當(dāng)時對其兒媳的救助因?yàn)椴磺樵付@得勉強(qiáng)，但最終他還是施以援手將孕婦送到了醫(yī)院，從而保住孕婦和嬰兒的性命。這篇小說對人性的穿透力很強(qiáng)，小劉和穆縣長是因?yàn)楣ぷ鞫纬傻纳舷录夑P(guān)系；小劉和老太婆一家是因?yàn)榫燃倍纬傻臒o私幫助關(guān)系。在小劉鋃鐺入獄時，他原本以為關(guān)系最親近的穆縣長會來看他，但最終并沒有來，而他曾經(jīng)勉強(qiáng)幫助過的人，卻在他患難之際來看望他。小說延續(xù)了趙春生一貫使用的對比和反差的創(chuàng)作手法，贊揚(yáng)和謳歌了人與人之間的友愛之美、無私幫助之美。

第四，批判自私自利，弘揚(yáng)博愛精神。小說《好人一生平安》中，樂于助人的庚老師曾經(jīng)資助了很多孤兒上學(xué)。庚老師退休后，他的兩個兒子不光阻止父親繼續(xù)捐資助學(xué)，而且還為老父親的退休工資和存款如何支配的事情大打出手。這些糟心事使庚老師晚年常常焦慮不安。然而令人意想不到的是，就在庚老師傷心慟哭之際，他曾經(jīng)資助過的孤兒寶山事業(yè)成功后回來報(bào)答庚老師當(dāng)年的無私幫助之恩。巨大的反差讓其兩個兒子和兒媳目瞪口呆，故事至此戛然而止。通過對比，小說批判了庚老師的兒子過分注重金錢的自私品質(zhì)，宣揚(yáng)了好人必有好報(bào)以及種下善因必會結(jié)出善果的因果邏輯，高揚(yáng)了人性的光輝和正能量。

趙春生有著自己的社會擔(dān)當(dāng)，他帶著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和道義感進(jìn)行創(chuàng)作。他看不慣物質(zhì)生活進(jìn)步后人們道德精神的倒退與社會風(fēng)氣的敗壞，所以他將自己的所見、所思、所想勇敢地寫進(jìn)小說，吶喊呼號個人道德水平的提高。

三、結(jié)語

雖然趙春生寫的是小說，但影射的卻是社會中的丑惡現(xiàn)象。他以筆為刀，以筆為槍，像一個對社會丑惡現(xiàn)象的“扒糞者”，將刀槍源源不斷地投向了社會的黑暗面，投向了社會中丑惡的人、丑陋的事、丑陋的現(xiàn)象。在作家趙春生身上，我們似乎看到了魯迅的影子。鐵肩擔(dān)道義，妙筆著文章，這正是趙春生錚錚鐵骨式的擔(dān)當(dāng)。正所謂愛之深責(zé)之切，趙春生的批判現(xiàn)實(shí)主義小說，批判不是目的和終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。趙春生正是想通過對社會和個人兩個層面的批判，穿透人心，倡導(dǎo)人們對真善價值的回歸，并重塑社會的公序良俗。趙春生的批判現(xiàn)實(shí)主義小說給人帶來了無盡的啟迪。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙春生.山地故事[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2006.

基金項(xiàng)目： 本文系2017年新疆社科基金項(xiàng)目“新疆少數(shù)民族文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究（編號：17BZW074）”階段性成果

作 者： 趙潔，文學(xué)碩士，伊犁師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；丁玲，伊犁師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院2016級在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com