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      《只有河南·戲之國》序

      2020-02-28 11:52:08于涵
      書屋 2020年2期
      關(guān)鍵詞:努斯多情詩作

      于涵

      如今中國各省,唯有河南的乳名孑然立于《周易》六十四卦之中,是為“豫”。“豫”,原義為歡樂、逸豫,卻被現(xiàn)代節(jié)奏帶偏航道,愈顯憂“豫”矣。好在“外來和尚會(huì)念經(jīng)”,詩人不甚計(jì)較,他一眼發(fā)現(xiàn)此間美好,遂恬然移居,隨處留情,極力開挖“豫”之寶礦。在木旻詩作中,河南之美如塵沙之遺珠,雖久不見天日,一旦托出,即層疊綻放,使人應(yīng)接不暇。詩人之詩力亦因磨礪而得精進(jìn)。

      杜子美《戲?yàn)榱^句》詩云“庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫”。此“老”非但指歲月生理之“老”,更指寫作的老練、老辣。洪邁曾在《容齋隨筆》序言中自豪地說:“始予作《容齋隨筆》,首尾十八年,《續(xù)筆》十三年,《三筆》五年,而《四筆》之成,不費(fèi)一歲?!眱赡陙?,木旻寫作節(jié)奏愈速,質(zhì)量也愈精了?!度龂陆狻分螅兑笮娴睦杳鳌?、《只有河南·戲之國》如音符瀝瀝,輕扣讀者心門;《麗澤兌樂》也已揚(yáng)帆起航,將不日抵達(dá)。詩人詩繪的拼圖又多了這重要幾塊,幸甚至哉!

      木旻諸多作品中,一以貫之的是其詩風(fēng)與情緒,而醇煉多變的是其表達(dá)與詩藝。坡仙曾說:“某平生無快意事,惟做文章,意之所到,則筆力曲折,無不盡意?!辈还苁菍懖芪涸S都的《三國新解》,寫安陽的《殷墟的黎明》,抑或這部將整個(gè)河南作為元素生剖活剝,傾瀉筆下,又躍然紙上的《只有河南·戲之國》,詩人“運(yùn)用之妙,存乎一心”,文思直如海嘯潮涌。

      大凡好詩,皆有靈性,如仙樂妙音,只合妙手偶得。好詩的寫就不似“絞盡腦汁”的發(fā)明,而似順理成章的降臨,其旨大多揭示神性。希臘哲學(xué)最早將神性定義為“努斯”(Nous),以區(qū)別于代表人性的“明智”。不同于神滅后的“明智”和以人為本,“努斯”反映最高善。不必如人一般皓首窮經(jīng),止于至善,“努斯”天然就是至善。好詩都是萬物具足、邏輯自洽的,它的源頭為活物——因而也是永不枯竭的。偉大的詩人都有這個(gè)特點(diǎn)——永不枯竭。他們并不汲汲于反映自我(ego),而更愛反映“實(shí)在”,或稱傳達(dá)“存在”,詩人近似于使者、天使之類。他們傳達(dá)表象之后的“意志”部分(或稱“能量”,這部分也是永不枯竭的)。法國作家夏薩爾(Malcolm de Chazal)說過:“藝術(shù)乃是造化加速,神明放緩?!庇喙庵姓J(rèn)為藝術(shù)能至如此,多有賴于想象,并認(rèn)為包括文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)的一切藝術(shù)發(fā)明,作者在心智上都不免需要三個(gè)條件:知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、想象——三者缺一不可。

      木旻的想象力,從其詩文中可以一覽無余。足不出戶而神游六虛,于物、于人、于幻、于真,莫不可隨意拈來,化成自然。建業(yè)偉樓的穹頂,詩人未必登臨,而讀者已然能從文字的節(jié)奏中感覺到高處不勝寒,一邊下意識(shí)地搓手交臂,抵御凜冽呼嘯的怒風(fēng),一邊又隨文字“蕩胸生層云”,迭起“一覽眾山小”的豪情。詩人只是無病呻吟歟?非也!瞎編亂造歟?非也!康德論致知時(shí)說:知識(shí)必自經(jīng)驗(yàn)始,而不盡自經(jīng)驗(yàn)出。只有如此,才不會(huì)出現(xiàn)王國維在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》里調(diào)侃的“《水滸傳》之作者必為大盜,《三國演義》之作者必為兵家”之類論調(diào)。

      作者的詩和詩的作者當(dāng)然是有分別的,多情之詩何必出自多情之人!秦觀頗為其“艷”詩所累,《夷堅(jiān)志》竟傳義娼為其殉情而死,實(shí)情當(dāng)不如是。少游文辭或尚浮艷,其人卻恬淡寡欲,為能全心修道,曾不惜割愛,毅然休其美妾。妾尚不容,何容一妓?此非無偶,巴爾扎克創(chuàng)作《婚姻生理學(xué)》、《風(fēng)雅生活論》時(shí)本是純情少男,而其文章內(nèi)容之老辣洞明使一些中年貴婦臉紅心跳之余,不免揣度他為風(fēng)月場(chǎng)上的花花公子,一時(shí)撩撥紛至,少年不堪其擾。

      兩例皆為作者與作品不必相同的確證。鑒于對(duì)木旻及其詩作的了解,我在此當(dāng)負(fù)責(zé)任地聲明:詩人現(xiàn)實(shí)中至為可敬而其詩作至為可愛,木旻性格恬淡灑脫而其詩風(fēng)沉郁厚重,兩者不同如此,卻并不矛盾。

      木旻是我的恩師,也是真正的歌者。他不計(jì)名利,只求發(fā)聲。就像歌德所詠嘆:“我歌唱/就像那/棲息枝頭的小鳥/從喉嚨里發(fā)出的歌聲/已經(jīng)是豐厚的酬報(bào)?!?/p>

      木旻自然得到繆斯垂青。女神雖然多情,卻不濫情。她只垂青為文藝而文藝者,換句話說,她要詩人愛她,還要不計(jì)一切地只愛她一個(gè)(for ones own sake)。木旻就是那個(gè)愛藝術(shù)愛得深沉而熾烈的人。他既然敢在時(shí)光里自焚,也一定能在永恒里結(jié)晶。

      (木旻:《只有河南·戲之國》,河南文藝出版社2019年版)

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