當(dāng)代公共博物館對中小學(xué)生特色教育與服務(wù)工作職能建設(shè)研究

鄭珊珊

（桂林甑皮巖遺址博物館，廣西 桂林 541003）

中央教育文件中明確指出，當(dāng)代公共博物館具備教育和服務(wù)的職能，即要求其根據(jù)服務(wù)對象進(jìn)行課程或者活動設(shè)計，達(dá)成最終的教育目標(biāo)。當(dāng)代公共博物館的服務(wù)對象包含多個社會群體，其中中小學(xué)這一社會群體相對特殊，主要教育目標(biāo)應(yīng)明確為對學(xué)生愛國主義精神以及道德品質(zhì)與文化修養(yǎng)的教育。為發(fā)揮這一教育職能，當(dāng)代公共博物館必須與學(xué)校方面建立良好的合作關(guān)系，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點以及心理發(fā)展規(guī)律有針對性的創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教育活動，注重對學(xué)生思想品質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)以及文化修養(yǎng)的正確引導(dǎo)。

1 當(dāng)代公共博物館的特色教育優(yōu)勢

1.1 可被利用的教育資源較為豐富

桂林甑皮巖遺址博物館展出了大量具有萬年歷史的石器、骨器和角器等，每一件展覽品的背后均具有一定的歷史背景。透過博物館的展品可以對新石器時代的面貌有一定的了解。除此之外，博物館還在室外創(chuàng)設(shè)了模擬先民生產(chǎn)生活的主題雕塑群，利用活靈活現(xiàn)的雕刻手法展現(xiàn)了先民在漁歌和創(chuàng)陶時的場景，更容易引發(fā)學(xué)生的關(guān)注。在博物館中的眾多展品中，有很大一部分承載著當(dāng)時的人類文明，通過對館藏展品的介紹，能夠讓學(xué)生了解到更多歷史和當(dāng)時的人文特點，不斷提升學(xué)生的人文修養(yǎng)[1]。

1.2 提升學(xué)生的文化自豪感

甑皮巖遺址的發(fā)現(xiàn)以及各類文物的產(chǎn)出，無一不彰顯當(dāng)時先民的智慧，其中的漁獵用具以及陶器不僅實用而且美觀。通過對各類文物的研究以及對歷史遺址的研究，揭示了多個不為人知的傳奇故事，這也是人類文明進(jìn)步的集中體現(xiàn)。早在2017年，國家文物局便將其譽(yù)為“萬年智慧的圣地”。因此，在該博物館中的文化亮點即為萬年智慧，開展特色教育活動時，也應(yīng)以先民的智慧為主線，通過開設(shè)多個實踐探究活動來體驗先民的智慧，強(qiáng)化學(xué)生的文化自豪感，使其在今后的生活與工作中，均能具備飽滿的熱情進(jìn)行文化傳承。

2 中小學(xué)特色教育中當(dāng)代公共博物館的服務(wù)工作職能建設(shè)

2.1 創(chuàng)設(shè)參觀類課程，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信

1）參觀《桂林·山水家園》，了解桂林的歷史演變進(jìn)程。在公共博物館內(nèi)陳設(shè)了彰顯先民居住狀況、飲食狀況以及日常生產(chǎn)生活狀況的各類出土文物，展出品共計500多件[2]。采取靜態(tài)和技術(shù)融合的方式使學(xué)生可以全方位地了解此前桂林的整個發(fā)展過程。通過講解員的講解，可以對桂林歷史文化的發(fā)展有更為全面的了解，并且真正認(rèn)識到“萬年智慧”對人類社會發(fā)展所帶來的推動作用。目前，桂林已經(jīng)變?yōu)閲H旅游勝地，其由智慧圣地向旅游勝地的轉(zhuǎn)變無疑經(jīng)歷了多個發(fā)展時期。這同時也證實了先民的智慧對于推動人類文明進(jìn)步的重要作用。

2）參觀智慧女神雕像，了解當(dāng)時的審美情趣。智慧女神雕像高10.7米，是桂林市的標(biāo)志性景觀之一，被設(shè)置于博物館的入口處。在針對中小學(xué)生進(jìn)行特色教育時，可引導(dǎo)中小學(xué)生共同參觀智慧女神雕像，由教師或者講解員的講解，使學(xué)生了解先民的體貌特征。同時，就女神雕像的配飾物進(jìn)行一一分析，女神雕像身披獸皮裙，手持陶罐，脖上佩戴由獸骨和蚌殼穿制而成的項鏈，呈現(xiàn)出智慧與美麗集為一體的女神形象。通過參觀智慧女神雕像教師可以向?qū)W生闡述甑皮巖時期的歷史知識，使學(xué)生對甑皮巖歷史有初步的認(rèn)識，為今后特色教育工作的開展奠定良好的基礎(chǔ)。

3）參觀遺址與先民生產(chǎn)生活雕刻群，深刻感知先民的智慧。為了強(qiáng)化中小學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)其道德品質(zhì)，也可帶領(lǐng)其參觀甑皮巖遺址，在參觀過程中，與講解員或者教師進(jìn)行交流，盡可能多的了解當(dāng)時先民的生活狀態(tài)。尤其是對于洞穴結(jié)構(gòu)以及大小等的分析更能體現(xiàn)當(dāng)時先民的智慧。除此之外，可帶領(lǐng)學(xué)生參觀先民生產(chǎn)生活的雕塑群，通過講解員的講解，學(xué)生可以了解到在當(dāng)時的生活環(huán)境下，物資相對匱乏，人們只有借助智慧和雙手的勞作才能滿足溫飽需求。在物質(zhì)資源匱乏的時期，且周邊的環(huán)境中危機(jī)四伏，先民以自己的智慧創(chuàng)作出了多種打獵工具，并掌握了制陶的工藝，有效提升了自身的生活品質(zhì)[3]。通過對先民生產(chǎn)生活雕刻群的參觀，學(xué)生可進(jìn)一步加深對當(dāng)時先民生活狀態(tài)的了解，能夠更為深刻的感受到先民所具備的智慧和勇敢的品質(zhì)。在此之后，教師也可適當(dāng)作出引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生在今后的工作與生活中，勤加思考，勇于創(chuàng)新，使學(xué)生逐步養(yǎng)成勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)。

2.2 創(chuàng)設(shè)實踐探究類課程，增強(qiáng)學(xué)生的文化感知力

1）組織學(xué)生參與陶器制作，深刻感知陶器的發(fā)明與發(fā)展歷程。最早的陶器制作工藝距今已有12000年的歷史，是甑皮巖人在了解自然發(fā)展規(guī)律以及滿足自身生活需求的基礎(chǔ)上所形成的陶器制作手法[4]。這表示當(dāng)時的先民就具備對美好生活的向往，希望通過努力創(chuàng)造更好的生活條件，這也標(biāo)志著當(dāng)時的人類意識已經(jīng)得到了良好的發(fā)展。為能真正發(fā)揮公共博物館對中小學(xué)特殊教育工作的服務(wù)作用，可組織開展陶器制作活動，引導(dǎo)學(xué)生參與到陶器制作的過程中，在學(xué)生親自動手制作陶器的過程中，向其闡述甑皮巖人制作陶器的有關(guān)知識，并鼓勵學(xué)生仿制前期參觀過的陶器物件，引導(dǎo)其說出陶器的特點。最后，也可鼓勵學(xué)生在陶器制作中融入自己的想，通過改變陶器形狀和花紋等形式進(jìn)行創(chuàng)作，不斷提升學(xué)生的創(chuàng)作能力。學(xué)生在參與實踐的過程中，可切身體會陶器制作的方法以及陶器發(fā)展的歷史，強(qiáng)化學(xué)生對歷史信息的深層次認(rèn)知。

2）組織學(xué)生參與植物錘染活動，增強(qiáng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。在甑皮巖遺址之中出土的大量文物種中包含很多骨針，且在陶器表面也利用不同顏色形成了簡單的圖案，這可說明當(dāng)時的甑皮巖人已經(jīng)能夠利用獸皮縫制衣物，且具備一定的審美特征?？紤]到這一要素，可以組織開展植物錘染活動，由講解員向?qū)W生傳達(dá)錘染過程中的注意事項以及主要的錘染流程，讓學(xué)生通過親手實踐感知先民的審美訴求。在此過程中，不僅可以提升學(xué)生的動手實踐能力，也有助于強(qiáng)化學(xué)生的審美素養(yǎng)。

3 結(jié)束語

當(dāng)代公共博物館中的館藏資源可為特色教育活動的開展提供良好的條件，為了充分發(fā)揮公共博物館的教育和服務(wù)工作職能，需要結(jié)合不同社會群體的受教育需求，開展相關(guān)的教育活動，這在提升學(xué)生文化素養(yǎng)的同時，也能實現(xiàn)文化傳承的目標(biāo)。