試談以普通觀眾為對(duì)象的書畫講解方法
——以柳州博物館古代扇面藝術(shù)陳列為例

莊 嚴(yán)

（柳州工業(yè)博物館，廣西 柳州 545000）

隨著博物館事業(yè)的不斷發(fā)展，“以人為本”的服務(wù)理念已經(jīng)成為現(xiàn)代博物館對(duì)外宣傳教育的重要手段。作為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開展社會(huì)教育活動(dòng)的重要場(chǎng)所，如何利用博物館豐富的資源加深觀眾對(duì)文物的認(rèn)識(shí)與理解，向觀眾傳遞深層次的文化信息，講解員在其中發(fā)揮的作用越來(lái)越重要。今天的博物館已經(jīng)成為大眾喜愛的文化場(chǎng)所之一，普通觀眾已經(jīng)成為博物館的主要參觀群體。如何根據(jù)不同年齡、不同職業(yè)、不同知識(shí)層次的普通觀眾“因人施講”，已經(jīng)成為衡量博物館講解服務(wù)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。

作為柳州博物館專題展覽之一的古代扇面藝術(shù)陳列展，是國(guó)內(nèi)首個(gè)以扇面藝術(shù)為主題的展覽，展出了從明清到近現(xiàn)代的名家作品兩百多幅。內(nèi)容包括山水花鳥、人物故事、神話傳說(shuō)、歷史典故等。如何根據(jù)不同的觀眾需求對(duì)講解內(nèi)容、講解狀態(tài)及講解方法進(jìn)行針對(duì)性地調(diào)整，通過(guò)具有靈活性、趣味性、感染性、針對(duì)性地講解與觀眾進(jìn)行有效地溝通，讓觀眾全方位地感受中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的博大精深，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

1 正確進(jìn)行觀眾分類，了解觀眾的心理需求

自博物館免費(fèi)開放以來(lái)，越來(lái)越多地觀眾自發(fā)地走進(jìn)博物館。面對(duì)不同年齡、不同職業(yè)、不同文化程度的觀眾，如何“因人而異”地做好講解工作，為觀眾提供個(gè)性化的服務(wù)顯得非常重要。

博物館的參觀人群一般可以分為專家學(xué)者、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及普通觀眾。而普通觀眾可按年齡特點(diǎn)分為未成年觀眾、青年觀眾、中老年觀眾。這些觀眾在年齡特點(diǎn)、受教育程度、參觀目的等多方面都有著很大的區(qū)別。他們的共同點(diǎn)是都對(duì)博物館所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵有著濃厚的興趣。不同之處是對(duì)于文物關(guān)注的方向及角度不同。針對(duì)不同人群的興趣特點(diǎn)進(jìn)行講解，首先應(yīng)該了解觀眾的心理需求。

大部分觀眾走進(jìn)博物館都希望在愉悅的心情下參觀展覽、欣賞文物、獲取知識(shí)，感受美感。對(duì)觀眾進(jìn)行針對(duì)性分析，可以幫助我們直觀地了解觀眾的心理需求，并針對(duì)不同年齡段的觀眾設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)的講解內(nèi)容及方式。如旅行團(tuán)走進(jìn)博物館，講解員應(yīng)先和旅行團(tuán)領(lǐng)隊(duì)進(jìn)行溝通，了解游客的基本情況和參觀時(shí)間，再根據(jù)需求合理規(guī)劃參觀路線，選擇并提煉適合不同年齡段的講解內(nèi)容，豐富講解方式，突出地方特色。

2 熟悉陳列內(nèi)容，根據(jù)觀眾類別合理規(guī)劃講解路線

講解是以陳列為基礎(chǔ)，通過(guò)展示的主題、序列和藝術(shù)形式向大眾傳播文化、知識(shí)和信息。講解員在講解之前需要對(duì)展覽進(jìn)行全方位了解，對(duì)所展出文物的歷史信息及背后的故事進(jìn)行深入挖掘和提煉，運(yùn)用講解語(yǔ)言技巧向觀眾傳遞相關(guān)的知識(shí)和信息。作為以扇面藝術(shù)為主題的陳列展覽，講解之前要明確講什么？怎么講？并根據(jù)展覽的陳列方式理清展品之間的邏輯關(guān)系，根據(jù)不同觀眾規(guī)劃不同的講解路線。如學(xué)生團(tuán)體參觀，應(yīng)該挑選以歷史典故、神話傳說(shuō)、人物傳記為主題的故事性較強(qiáng)的扇面作品作為主要講解內(nèi)容，并根據(jù)這些作品合理規(guī)劃路線。

3 針對(duì)不同年齡段觀眾的講解方式

3.1 未成年觀眾

未成年人觀眾可以分為幼兒群體、小學(xué)生群體及中學(xué)生群體。

幼兒群體：這類觀眾一般年紀(jì)較小，理解能力不強(qiáng)但想象豐富且好奇心很強(qiáng)。針對(duì)這類人群進(jìn)行講解時(shí)，應(yīng)將講解詞化繁為簡(jiǎn)，從展品中提煉并找出孩子們有興趣且熟悉的內(nèi)容。

以清代書畫家王素《洗桐圖》的講解為例：

講解員：小朋友們，大家認(rèn)真觀察一下，畫里的小朋友正在樹下做什么？

小朋友：他們?cè)诮o大樹洗澡。

講解員：小朋友們，你們知道嗎？在古代，很多讀書人都會(huì)在家門口種上梧桐樹，他們還有一個(gè)有趣的習(xí)慣，給梧桐樹洗澡。大家仔細(xì)觀察畫中有三個(gè)小朋友，他們分工合作，認(rèn)真仔細(xì)地給這棵梧桐樹洗澡。旁邊還有一位老爺爺坐在院子的石頭上認(rèn)真的監(jiān)督小朋友們。他們?yōu)槭裁磿?huì)有這個(gè)習(xí)慣呢？在古代，梧桐樹被稱為神樹，象征著聰明、智慧和高尚的品格。傳說(shuō)在家里種上梧桐樹，可以引來(lái)金色的鳳凰。所以很多讀書人都會(huì)在自己家的院子里種上梧桐樹，寄托他們對(duì)美好事物的向往。他們通過(guò)幫桐樹洗澡，向人們展示自己潔身自好，清麗脫俗的美好形象。

小學(xué)生群體：這個(gè)年齡段的觀眾身體和腦力都處于高速發(fā)展時(shí)期，他們好勝心強(qiáng)，喜歡提問(wèn)和被提問(wèn)，喜歡被表?yè)P(yáng)。講解時(shí)，應(yīng)該針對(duì)這個(gè)年齡段關(guān)注并喜歡內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，并以此為出發(fā)點(diǎn)以對(duì)文物進(jìn)行講解。

以清代書畫家蘇六朋《山水人物圖》的講解為例：

講解員可先向同學(xué)們提問(wèn)：大家都喜歡看漫畫嗎？大家說(shuō)說(shuō)自己都看過(guò)哪些漫畫呢？這個(gè)年齡段的孩子對(duì)漫畫不會(huì)陌生，這樣的提問(wèn)可以很快地引起學(xué)生的興趣，吸引他們的注意力。

同學(xué)們看到這件作品的作者是清代書畫家蘇六朋，他可是中國(guó)最早的漫畫家。中國(guó)古代，漫畫的主題和現(xiàn)在的漫畫有著相似之處，都會(huì)記載那個(gè)時(shí)代的英雄人物、歷史典故、神話傳說(shuō)等。這位古代的漫畫家生活在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，他是一個(gè)充滿正義感的人，對(duì)黑暗的社會(huì)極其不滿，除了大家看到的這幅作品以外，他還創(chuàng)作了許多形象生動(dòng)、寓意深刻的漫畫作品。

中學(xué)生群體：這個(gè)年齡段的觀眾在智力發(fā)育上、心理上比較成熟，有了一定的自主思考能力。針對(duì)這類觀眾，應(yīng)該選擇一些知識(shí)性、教育性強(qiáng)的文物進(jìn)行講解。

以清代書畫家王拯的三件扇面作品和講解為例：

《行書扇面》：王拯原名王錫振，是清代“柳州三才子”之一。他父母早亡，由姐姐靠幫別人洗衣服將他養(yǎng)大。王拯從小勤奮好學(xué)，考取進(jìn)士后入朝為官。他非常推崇宋代包拯并以此為榜樣，后改名為王拯。為官期間，他為朝廷出謀獻(xiàn)策，推薦人才，并彈劾貪官，因此得罪了許多官員，最后告老還鄉(xiāng)。這幅扇面摘抄了《釋迦如來(lái)成道記》中的一部分，文章大致講述了釋迦摩尼如何從皇子經(jīng)過(guò)磨煉最終成佛的故事。表達(dá)了他想要有所作為，必須經(jīng)過(guò)多重磨煉才能實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的觀點(diǎn)。

《野梅圖》：這是一幅集書法、繪畫于一體的作品。畫中梅花枝干挺拔，富有色彩感。用淡墨點(diǎn)花，在輕盈瀟灑的風(fēng)姿中傳遞沉厚穩(wěn)健的意趣。書法部分借用了揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)先生的詩(shī)句“野梅如棘滿江津，別有風(fēng)光不受春”。整幅作品繪畫與書法融為一體，字體與畫風(fēng)之間又有著微妙的對(duì)應(yīng)關(guān)系。他學(xué)習(xí)金農(nóng)先生畫梅的技法創(chuàng)作這幅《野梅圖》，通過(guò)枝干挺拔的梅花表達(dá)他的桀驁之氣，體現(xiàn)他堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。

《文賦》：王拯是桐城派在廣西的代表人物之一。這幅作品摘抄了陸機(jī)的《文賦》。內(nèi)容是寫文章的方法和技巧。這幅扇面是王拯贈(zèng)與好友的一幅作品，通過(guò)這種方式進(jìn)行共同探討文學(xué)作品的創(chuàng)作方法。

這三幅作品分別表現(xiàn)了作者堅(jiān)韌不屈的性格特點(diǎn)、高超的藝術(shù)造詣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。針對(duì)中學(xué)生群體講解時(shí)，首先應(yīng)該深入挖掘并分析作品深層含義，結(jié)合作者的性格特點(diǎn)、身世經(jīng)歷和作品內(nèi)容以及這三個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行介紹，向?qū)W生展示作品所蘊(yùn)含的教育意義。

3.2 青年觀眾

這類型觀眾思想活躍，對(duì)流行文化比較感興趣。求知欲強(qiáng)并有具一定的專業(yè)知識(shí)。針對(duì)這類型的觀眾，講解時(shí)要注意內(nèi)容的深度和廣度，結(jié)合時(shí)下較為流行的話題以交流互動(dòng)的方式進(jìn)行講解。

首先通過(guò)開場(chǎng)白吸引注意力：大家知道嗎？中國(guó)古代文人利用扇面書畫傳播信息的方式與今天互聯(lián)網(wǎng)非常像。今天，人們通過(guò)微博、抖音等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳遞信息、表達(dá)思想、展示自己。而在通訊不發(fā)達(dá)的古代，文人通常會(huì)在小小的扇面上題詩(shī)作畫，借物、借景、借古來(lái)表達(dá)思想、抒發(fā)感情。山水、人物、花鳥、歷史典故、神話傳話、民間故事、人物傳記都可以成為文人創(chuàng)作扇面的主題。扇面也就成為古代文人人格、品味、社會(huì)地位的象征。與此同時(shí)，他們還將自己題詩(shī)作畫的扇子隨身攜帶相互展示、饋贈(zèng)好友，達(dá)到交流思想、傳播文化的目的。

以清代書畫家董誥《楷書扇面》的講解為例

在介紹這幅作品時(shí)，除了介紹作者的生平及藝術(shù)特點(diǎn)以外，應(yīng)該深入挖掘作品內(nèi)容并結(jié)合時(shí)下較為流行的元素進(jìn)行講解。

請(qǐng)問(wèn)大家會(huì)不會(huì)針對(duì)微博等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的一些觀點(diǎn)寫評(píng)論提出不同看法呢？清代的大學(xué)士董誥就有這種習(xí)慣。這幅扇面是董誥針對(duì)西漢的《鹽鐵論》一文中以“玉璞抵鵲說(shuō)”這一說(shuō)法提出質(zhì)疑而寫的評(píng)論文章。這里的玉璞指的是新疆的和田玉，而鵲指的是烏鴉。他認(rèn)為，當(dāng)時(shí)人們?cè)趺磿?huì)不懂這兩樣物品的價(jià)值而等價(jià)進(jìn)行交換，而且也沒(méi)有任何相關(guān)的文獻(xiàn)記載過(guò)這類事情。《鹽鐵論》的作者西漢的桓寬作為讀書人，不應(yīng)該粗心浮氣，不經(jīng)過(guò)調(diào)研就將道聽途說(shuō)的故事寫進(jìn)文章中。

3.3 中老年觀眾

這類型的觀眾通常都有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷，知識(shí)面廣并對(duì)書畫有一定的鑒賞能力。柳州博物館古代扇面藝術(shù)展廳收藏了許多著名書畫家的作品，如明代董其昌，清代雍正、王翚、劉墉、張熊、居廉、任頤、任熏、趙之謙、左宗棠以及近現(xiàn)代齊白石、陳年、黃賓虹等。針對(duì)中老年觀眾講解時(shí)，在作品選取上要有針對(duì)性，選取中老年觀眾熟悉的作者及作品進(jìn)行講解。一方面以鑒賞為重點(diǎn)介紹作者的流派及作品的風(fēng)格、技法、構(gòu)圖、意境等方面，另一方面可采取交流的方式共同探討作者的性格特點(diǎn)、生平傳記，從而引起與觀眾的共鳴。

一方面從鑒賞的角度通過(guò)風(fēng)格、技法、構(gòu)圖、意境進(jìn)行講解。

以清代書畫家居廉的《春林絡(luò)瑋圖》的講解為例：

居廉是清代著名的國(guó)畫家，嶺南畫派創(chuàng)始人，擅長(zhǎng)花鳥畫。他在繼承了惲壽平?jīng)]骨畫法的基礎(chǔ)上與哥哥居巢共創(chuàng)撞水和撞粉畫法。這幅作品利用折枝畫法完美地發(fā)揮了扇面小尺寸的優(yōu)勢(shì)。采用撞水法畫葉子，撞粉法繪制海堂花。畫中的小蟲則用細(xì)勁柔和的筆致進(jìn)行勾勒，翅膀似動(dòng)似靜，整幅作品構(gòu)圖簡(jiǎn)單但耐人尋味，一動(dòng)一靜，讓人感受到撲面而來(lái)的春天氣息。

另一方面，中老年觀眾具有人生閱歷豐富、喜歡談古論今的特點(diǎn)。講解時(shí)應(yīng)注重作者生平背景及性格特點(diǎn)的介紹，通過(guò)其感悟人生、抒發(fā)感情的作品，引申到對(duì)這個(gè)人物的評(píng)價(jià)。講解過(guò)程中可采取邊參觀邊探討的方式，邀請(qǐng)中老年觀眾表達(dá)自己的看法和觀點(diǎn)，讓他們從作品中找到共鳴，達(dá)到宣泄感情的目的。

以明代董其昌《行書扇面》的講解為例

董其昌是明代著名的書法家，康熙、乾隆兩位皇帝對(duì)他倍加推崇，并以董其昌的書法作為標(biāo)準(zhǔn)。因此，在清代興起滿朝皆學(xué)董書的熱潮。董其昌的書法綜合晉、唐、宋、元各名家之所長(zhǎng)。布局上注重疏朗勻稱，字體秀逸古樸，用墨濃淡相宜。這篇文章出自唐代張悅的《 奉和圣制途徑華岳應(yīng)制》，說(shuō)的是張悅奉皇帝的命令游覽華山時(shí)寫的一篇游記。董其昌寫這篇書法，反映了他雖以告老還鄉(xiāng)，還心系國(guó)家的情懷。

以清代雍正《行書扇面》的講解為例

雍正是一位勤政愛民的好皇帝，繼位不久就實(shí)行新政，打擊貪官污吏，夜以繼日的批閱奏折。雖然他在位只有短短十三年，但批閱的奏折就達(dá)4萬(wàn)多件。但是他留下來(lái)的書畫作品卻很少，所以非常珍貴。這幅扇面的書法穩(wěn)健流暢、錯(cuò)落有致，寫下了“卓爾金枝秀，嶷然磐石宗。親賢推一本，禮樂(lè)對(duì)三雍。好善敦弘雅，抒中盡恪恭。同心翊帝室，湛露飫恩濃?！币晃?。雍正在位期間，他的兄弟信郡王一直陪伴于他左右，用心輔佐。雍正寫下了這幅扇面贈(zèng)與他的兄弟，借此表達(dá)胞兄感激之情。

以清代劉墉《行書扇面》的講解為例：

這幅作品劉墉用了三種書法寫的三個(gè)典故。第一段是沈括的《夢(mèng)溪筆談》書畫卷中的一段，記載了宋代開封府尹王仲至到沈括家賞畫的故事，感悟王維作品《黃梅出山圖》中黃梅、曹溪兩位高僧的高潔氣度。第二段是王維的詩(shī)《偶然作》中的一首，表達(dá)了詩(shī)人以禪入詩(shī)，用坦然的態(tài)度表現(xiàn)了對(duì)人生的探索與感悟。第三段是杜甫的《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》，這幅作品從側(cè)面稱頌了唐太宗李世民的豐功偉績(jī)。劉墉早期為官剛正不阿，后來(lái)因?yàn)槭送静豁樁鴰状稳氇z，晚年看淡一切，歸于平淡。他借這幅作品在表達(dá)對(duì)乾隆崇敬之情的同時(shí)也傳達(dá)了自己晚年大徹大悟，無(wú)喜無(wú)悲，做回真實(shí)自我的一種愿望。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于書畫藝術(shù)的興趣更加濃厚。原來(lái)千篇一律、走馬觀花、浮于表面的書畫講解方法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在不同觀眾的需求。準(zhǔn)確把握觀眾心理，“以人為本”的講解方式已經(jīng)成為檢驗(yàn)講解員業(yè)務(wù)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。書畫類講解是講解類別中較難的一種，講解員應(yīng)該深入挖掘與作品相關(guān)的資料，將作者的人物生平、歷史背景、性格特點(diǎn)和作品內(nèi)容相結(jié)合，善于分析、總結(jié)和思考，從不同的角度闡述作品的內(nèi)在含義和獨(dú)特魅力。另一方面，講解員還應(yīng)該努力提高自己的語(yǔ)言基本功和講故事的能力，通過(guò)具有感情色彩而又富有變化的語(yǔ)言，根據(jù)不同年齡的觀眾講述精彩的歷史故事。