邁向“中國特色”的文化建構(gòu)*
——論習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的重要論述

馮鵬志

內(nèi)容提要 黨的十八大以來，圍繞著堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命，習(xí)近平從文化的維度和高度系統(tǒng)展開對“中國特色”的深刻論述，創(chuàng)造性地闡發(fā)堅定文化自信、堅持中國特色文化發(fā)展道路、堅持推動文明交流互鑒和牢牢掌握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等重大問題與要求，從理論與實踐的結(jié)合上極大地推進了“中國特色”的文化建構(gòu)，為當(dāng)代中國文化建設(shè)提供了根本遵循。深入研究和闡釋習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的豐富內(nèi)涵和重大意義，是21世紀(jì)中國牢牢掌握自身文化命運的重大戰(zhàn)略需要，也必將為豐富和發(fā)展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供重要的文化思想資源。

文化是一個國家、一個民族精神生活的基本方式和永恒底蘊，也是其把握世界的特定思維方式和根本尺度。對于任何一個國家或民族來說，一個根本目標(biāo)就在于，不僅必須與時俱進地闖出自己的生存發(fā)展道路，而且需要高瞻遠矚地建構(gòu)起自身自覺自信的精神生活方式和文化思維。黨的十八大以來，面對中國道路的史詩般崛起，習(xí)近平從文化的維度和高度系統(tǒng)展開對中國特色社會主義的深刻論述，創(chuàng)造性闡發(fā)堅定文化自信、堅持中國特色文化發(fā)展道路、堅持推進文明交流互鑒和牢牢掌握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等重大文化問題，有力地推動了“中國特色”的文化建構(gòu)，深刻地展現(xiàn)出中華民族和中國共產(chǎn)黨人獨特的精神生活方式和文化思維境界，為當(dāng)代中國文化建設(shè)提供了根本遵循。深入研究闡釋習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的重要論述(以下簡稱為“習(xí)近平文化論述”)的豐富內(nèi)涵和重大意義，是21世紀(jì)中國牢牢掌握自身文化命運的重大戰(zhàn)略要求，也必將為豐富和發(fā)展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供重要的文化思想資源。

習(xí)近平文化論述的核心理念：堅定文化自信

文化自信是一個國家或民族展現(xiàn)其生命存在的不竭動力和積極尺度的高度自我意識，也是其實現(xiàn)自我突破和自我超越的根本意義導(dǎo)向。從歷史的維度來看，在中華民族生生不息綿延發(fā)展的漫長歷史中，在“中國特色”不斷發(fā)展和完善的奮斗歷程中，在中國道路為解決人類問題持續(xù)貢獻中國智慧和中國方案的開放擴展中，文化自信始終構(gòu)成中華民族精神生活的本質(zhì)特征和深刻底蘊。

正是立足于對中華民族漫長堅韌的文化生命、博大精深的文化創(chuàng)造、進取包容的文化志向和生動廣闊的文化實踐的深刻把握與積極確認(rèn)，習(xí)近平指出，“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信”①，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”②，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”③。這一系列重要論述，把文化自信置于與道路自信、理論自信和制度自信相比較“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的地位，具有“更基本、更深沉、更持久”的分量，不僅從理論上提出了一個馬克思主義中國化的重大文化創(chuàng)新理念，而且也深刻地表明：文化自信既作為深厚的實踐底蘊，支撐著“中國特色”的道路自信、理論自信和制度自信；也作為高度的理論自覺，展開并展現(xiàn)了習(xí)近平對中國特色社會主義的文化建構(gòu)。一句話，堅定文化自信構(gòu)成了習(xí)近平文化論述的邏輯起點和核心理念。

(一)文化自信表征了中華民族的根本命脈

在五千多年的滄桑歲月中，中華民族共同經(jīng)歷非凡奮斗、共同創(chuàng)造美好家園、共同培育民族精神、共同堅守理想信念，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，建構(gòu)出獨特高標(biāo)的精神氣質(zhì)，為人類文明的發(fā)展進步作出了不可磨滅的貢獻。在這一漫長的歷史過程中，始終把中華民族和各族人民緊緊凝聚在一起的，正是文化自信。正如習(xí)近平指出的那樣，“中華民族素有文化自信的氣度”④，“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪”⑤。

文化自信成就了中華民族的歷史延續(xù)。在歷史的進程中，中華民族的道路和命運從來都不是一帆風(fēng)順的，但中華民族之所以能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進崛起以致成就出人類歷史上唯一沒有中斷的中華文明形態(tài)，從根本上說，就是因為中華民族在漫長歷史中確立起來的包括理念自信、道德自信、人文自信等在內(nèi)的文化自信，維系了我們民族自強不息、厚德載物、多元一體、天下一家的人文命脈。理念自信，形成了中華民族獨特的思維方式、性格稟賦、文化情懷，開拓了中華兒女的精神世界和心靈空間；道德自信，維系了中華民族千百年的團結(jié)統(tǒng)一、泱泱大國的倫理秩序和中華兒女的共同情感；人文自信，激發(fā)了中華民族的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造活力，創(chuàng)造了中華民族生活世界的豐富性多樣性獨特性，在人類文明史上矗立起卓越而獨特的中華傳統(tǒng)和中國格局。

文化自信造就了中華民族的精神氣質(zhì)。中華民族從遠古走來，在世界的東方生息繁衍、超越突破、融合交流、開放發(fā)展，積淀并升華出了中華民族最深層的精神追求、獨特的精神標(biāo)識、豐厚的精神滋養(yǎng)和崇高的天地境界。理念自信，塑造出中華民族天人合一的整體思維、天下理念、大同追求和知行觀念；道德自信，塑造出中華民族剛毅朗健的擔(dān)當(dāng)意識、愛國情懷、優(yōu)良品格和榮辱觀念；人文自信，塑造出中華民族仁恕寬厚的為人之道、處世方法、理想抱負(fù)、進取精神、教化觀念、博大胸懷和生活理念。文化自信作為中華民族獨特的精神氣質(zhì)，為我們今天培育和踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興，昂揚而現(xiàn)實地展現(xiàn)中國的文明大國、東方大國、負(fù)責(zé)任大國和社會主義大國形象，提供了最根本的精神支撐。

(二)文化自信詮釋了“中國特色”的根本屬性

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革開放和民族復(fù)興的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨堅持以高度的文化自信，把馬克思主義同五千多年綿延不斷、博大精深的中華文明相融合，既努力推進馬克思主義中國化，又積極塑造其與時俱進的文化形態(tài)與先進特征，從而把中國道路、中國理論和中國制度深深地植根在中華民族豐厚的文化土壤和雄渾的歷史脈絡(luò)之中，顯示了“中國特色”的深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。文化自信，正是對“中國特色”本質(zhì)屬性的根本詮釋；堅定文化自信，說到底是從文化上堅定對“中國特色”的自信。

中國道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國道路的形成和發(fā)展，作為當(dāng)代中國以前所未有的氣魄和力度實現(xiàn)全民族思想解放、堅持全面改革發(fā)展、積極把握全球化機遇并奮起實現(xiàn)民族復(fù)興的宏大實踐進程，不僅現(xiàn)實地開辟了“中國特色”的歷史進步路徑，而且生動地展現(xiàn)了“中國特色”的文化先進特征。在此基礎(chǔ)上可以說，所謂“中國模式”不外乎就是中國人民在自己的奮斗實踐中創(chuàng)造的中國特色社會主義道路及其文化形態(tài)。因此，堅定“中國特色”文化自信，正是從總體上把握中國道路根本屬性的必然要求和邏輯結(jié)論。

中國理論是指導(dǎo)黨和人民沿著中國道路實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進的科學(xué)理論。改革開放以來，我們黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，既推動了中國理論的新建構(gòu)新發(fā)展，又塑造出馬克思主義中國化的先進文化形態(tài)。堅定“中國特色”文化自信，正是從總體上把握中國理論根本屬性的必然要求和邏輯結(jié)論。

中國制度是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度。改革開放以來，我們黨深刻把握中國制度及其發(fā)展完善的歷史使命，努力推動中國制度更加成熟更加定型，不僅推動了中國制度的優(yōu)勢不斷顯現(xiàn)、潛力不斷發(fā)掘，而且推動了其文化本質(zhì)的實踐顯現(xiàn)和文化理想的不斷充實。堅定“中國特色”文化自信，正是從總體上把握中國制度根本屬性的必然要求和邏輯結(jié)論。

中國文化是激勵中華民族和中國共產(chǎn)黨奮勇前進的強大精神力量，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的有機統(tǒng)一體。改革開放以來，我們黨在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時又努力推進物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進，充分發(fā)揮“堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢”⑥，為全國各族人民不斷前進提供了堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。堅定“中國特色”文化自信，正是從總體上把握中國文化根本屬性的必然要求和邏輯結(jié)論。

(三)文化自信彰顯了中國方案的根本意義

習(xí)近平指出，“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的”⑦。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于高度的文化自信，以卓越而務(wù)實的中國方案把中國經(jīng)驗、東方智慧和人類理想熔于一爐，在推動中國發(fā)展的同時也為解決世界問題作出了意義深遠的中國貢獻。文化自信，既生成著中國方案的理性品質(zhì)、公正取向和實踐力量，也彰顯著中國方案能夠現(xiàn)實地把普遍性與特殊性、民族性與世界性、繼承性與時代性有機統(tǒng)一起來的根本意義。

文化自信厚植了中國方案的價值底蘊。實踐表明，“中國特色”的成功與擴展，既是一種發(fā)展成就和國家實力的崛起，更是一種價值理想和文明形態(tài)的自覺自信。其中所蘊含的和平共處、合作共贏、文明交流互鑒共存和構(gòu)建人類命運共同體等基本理念，由于經(jīng)歷了冷戰(zhàn)時期的獨立堅守、經(jīng)濟全球化時代的堅實成長和后金融危機時期的大道之行，不僅愈顯其通和剛毅而晶瑩溫潤的價值底蘊，也必將為21世紀(jì)人類的和平發(fā)展提供讓世界心悅誠服的共同價值。

文化自信建構(gòu)了中國方案的文明氣度?！爸袊厣蔽幕孕?，不論是體現(xiàn)為中國道路的深化擴展和堅持完善，還是體現(xiàn)為中國方案的實踐推進和意義拓展，其所堅守和強調(diào)的始終都是不同文明、不同發(fā)展道路之間的和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏，其所矚望和踐行的始終都是在對話學(xué)習(xí)中取長補短、在交流互鑒中共同發(fā)展、在共存共贏中美美與共。隨著中華民族偉大復(fù)興歷史進程的展開和實現(xiàn)，以中國方案為重要內(nèi)容和表征的“中國特色”及其文化自信，已經(jīng)并正在結(jié)出更加豐碩的實踐成果，綻放出更加璀璨的中國光焰。

習(xí)近平文化論述的實踐主線：堅持中國特色文化發(fā)展道路

在深刻揭示并闡明當(dāng)代中國文化建設(shè)核心理念的前提下，能否將其落實為現(xiàn)實的文化發(fā)展實踐乃至穩(wěn)健成熟的文化發(fā)展模式，是當(dāng)代中國文化建設(shè)面臨的又一個重大問題。習(xí)近平指出，堅定文化自信，就是要“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國”⑧；堅持中國特色文化發(fā)展道路，就是要“牢牢把握社會主義先進文化前進方向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量”⑨。把上述重要論述和十八大以來習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要論述結(jié)合起來，可以認(rèn)為：堅持中國特色文化發(fā)展道路，構(gòu)成了習(xí)近平文化論述的實踐主線；更好地構(gòu)筑中國導(dǎo)向、中國精神、中國價值、中國力量，構(gòu)成了這一實踐主線的基本維度。

(一)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，更好地構(gòu)筑中國導(dǎo)向

意識形態(tài)作為一個國家、一個民族對于自身文化發(fā)展?fàn)顩r的總體性自我意識，既承載著鮮明的立場要求和實踐指向，又奠基于深刻的理論基礎(chǔ)和思想導(dǎo)向。因此，能否堅持以正確的思想理論為指導(dǎo)，既是意識形態(tài)自身建設(shè)的首要問題，更從根本上決定著一個國家、一個民族文化發(fā)展的正確導(dǎo)向與道路。習(xí)近平指出，“意識形態(tài)決定文化前進方向和道路。必須推進馬克思主義中國化大眾化時代化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”⑩。在此前提下，黨的十九屆四中全會明確指出，發(fā)展社會主義先進文化、廣泛凝聚人民精神力量，必須“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”。把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位第一次作為一項根本制度明確提出來，充分反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對社會主義文化建設(shè)規(guī)律的新把握，深刻展現(xiàn)了習(xí)近平文化論述在怎樣繁榮發(fā)展社會主義先進文化這一重大問題上的認(rèn)識新境界，本質(zhì)上是為堅持中國特色文化發(fā)展道路更好地構(gòu)筑了中國導(dǎo)向。

第一，更好地構(gòu)筑中國導(dǎo)向，根本點是堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是新時代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟，是國家政治生活、社會生活和精神文化生活的根本指針，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。作為馬克思主義中國化的原創(chuàng)性貢獻，這一思想不僅為推進偉大社會革命和黨的自我革命、實現(xiàn)強黨強國和民族復(fù)興提供了科學(xué)行動指南，為黨和人民提供了強大精神力量，也為加強黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)和繁榮發(fā)展社會主義先進文化提供了根本思想指導(dǎo)。新時代堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，最根本的就是要以堅持根本制度的自信突出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以夯實根本制度的自覺深入貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)的重要思想。這既是當(dāng)代中國和中國共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任，也是當(dāng)代中國和中國共產(chǎn)黨人的文化權(quán)利。

第二，更好地堅持中國導(dǎo)向，關(guān)鍵點是牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。堅持黨對意識形態(tài)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在集中精力進行經(jīng)濟建設(shè)的同時一刻也不放松意識形態(tài)工作，是我們黨在意識形態(tài)工作和文化建設(shè)上的寶貴經(jīng)驗和顯著優(yōu)勢。堅持以黨的領(lǐng)導(dǎo)來保證馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持以黨的基本理論、基本路線和基本方略去引導(dǎo)我國意識形態(tài)和思想文化建設(shè)包括網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的發(fā)展，堅持把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實到意識形態(tài)工作和思想文化建設(shè)的全過程和各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)，堅持以社會主義意識形態(tài)去統(tǒng)領(lǐng)社會主義社會的意識形態(tài)包括網(wǎng)絡(luò)空間的意識形態(tài)，同時又注重在實際工作中堅持和完善正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機制，不僅系統(tǒng)地鑄就了新中國成立以來尤其是改革開放以來我們黨的意識形態(tài)理論、制度、政策與話語的完整體系及其顯著優(yōu)勢，也深刻地厚植了中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義制度能夠不斷走向成熟的歷史進步底蘊。新時代堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，關(guān)鍵點就是要始終堅持并牢牢掌握我們黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。

第三，更好地堅持中國導(dǎo)向，創(chuàng)新點是要面向時代新特征和實踐新要求不斷推進馬克思主義意識形態(tài)理論與實踐的與時俱進。當(dāng)今世界，在經(jīng)濟全球化、世界多極化、社會信息化和文化多樣化加速發(fā)展的時代條件下，意識形態(tài)領(lǐng)域交流交往交鋒的狀況正在更加頻繁而突出地表現(xiàn)出來，由此必然帶來社會主義社會中意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭還將通過各種方式頑強地表現(xiàn)出來。而與此同時，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展尤其是互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、區(qū)塊鏈技術(shù)等及其融合發(fā)展的高速崛起，不僅傳統(tǒng)認(rèn)識中那樣一種作為觀念的理論形態(tài)的科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)的外在的、抽象的對立正在消失，而且意識形態(tài)包括其結(jié)構(gòu)、功能、作用方式以及人們對意識形態(tài)作用的認(rèn)識等，均由于科學(xué)技術(shù)的深度滲入正在發(fā)生新的時代變化。因此，新時代堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，一個至關(guān)重要的時代創(chuàng)新性要求就在于，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)深入觀察和研究當(dāng)代意識形態(tài)在各個領(lǐng)域、各個層面、各個維度上顯現(xiàn)出來的新變化與新特點，尤其是要深入到當(dāng)代意識形態(tài)發(fā)展與演變的實踐前沿、理論前沿、科技前沿和國際前沿，不斷推進馬克思主義意識形態(tài)理論的與時俱進和創(chuàng)新發(fā)展，不斷體現(xiàn)其能夠反映、塑造和引領(lǐng)時代精神和文化靈魂的重要功能，并在實踐層面上不斷同步推進黨的意識形態(tài)工作的理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新。這就正如習(xí)近平所指出的那樣，“我們中國共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下堅持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義，這個還需要我們一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答。做好意識形態(tài)工作，做好宣傳思想工作，要放到這個大背景下來認(rèn)識”。

(二)堅持以愛國主義為核心，更好地構(gòu)筑中國精神

當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，正在成就著人類歷史上最為雄奇而輝煌的民族復(fù)興事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。堅持以愛國主義為核心，更好地構(gòu)筑中國精神，正是堅持“中國特色”文化道路的基本路徑。

第一，更好構(gòu)筑中國精神，必須大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，牢牢把握更好構(gòu)筑中國精神的核心和根本。民族精神是一個民族最永恒而珍貴的精神成果，愛國主義作為中華民族精神的核心，既是中華民族的精神基因，也是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的強大精神支柱和精神動力；時代精神是時代發(fā)展趨勢和人類進步特征的最敏銳的反映，改革創(chuàng)新作為當(dāng)代中國時代精神的核心，同樣是中華民族偉大復(fù)興的強大精神支柱和精神動力。面向未來，當(dāng)代中國需要推進民族精神和時代精神的高度融合，更好構(gòu)筑跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的中國精神。

第二，更好構(gòu)筑中國精神，必須深入推進發(fā)展中國特色社會主義文化的廣闊實踐，不斷厚植更好構(gòu)筑中國精神的實踐土壤。中國特色社會主義文化源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于革命文化和先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。在當(dāng)代中國的文化強國實踐中，只有堅持大力發(fā)展中國特色社會主義文化，才能不斷增強全黨全國各族人民的精神力量。

第三，更好構(gòu)筑中國精神，必須牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷增強中華民族偉大復(fù)興的前進定力。中華民族是有偉大理想的民族，中國共產(chǎn)黨是有偉大理想的政黨。正如習(xí)近平指出的那樣，“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求”。因此，牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，讓理想信念的明燈永遠在中國人民心中閃亮，必將為中華民族偉大復(fù)興提供日新又新、可大可久的文化理想。

(三)堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，更好地構(gòu)筑中國價值

核心價值觀是決定任何一個國家或民族文化發(fā)展性質(zhì)和方向的最深沉因素和最持久力量。堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)更好地構(gòu)筑中國價值，構(gòu)成了堅持“中國特色”文化道路的又一基本路徑。

第一，更好構(gòu)筑中國價值，必須堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度。核心價值觀是一個民族、一個國家最持久最深沉的力量和重要穩(wěn)定器。當(dāng)代中國正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，國際國內(nèi)形勢的深刻變化使我國意識形態(tài)領(lǐng)域面臨著空前復(fù)雜的情況，各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，進一步凸現(xiàn)了思想文化力量在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位。在這樣的情況下，必須從堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進文化的制度的高度，重視培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度，推動理想信念教育常態(tài)化、制度化，完善弘揚社會主義核心價值觀的法律政策體系，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，完善誠信建設(shè)長效機制。這既是我們黨治國理政必須解決好的重大課題，也是當(dāng)代中國文化強國建設(shè)的根本任務(wù)。

第二，更好構(gòu)筑中國價值，需要始終堅持為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷的根本價值立場。人民是歷史的創(chuàng)造者，是時代的雕塑者，也是社會主義核心價值觀的建設(shè)者和踐行者。人民塑造和維系著核心價值觀，同時也為核心價值觀所引領(lǐng)和塑造。因此，在更好構(gòu)筑中國價值的歷史進程中，既要從觀念上大力提倡堅持讓包括思想理論、文學(xué)藝術(shù)和文化產(chǎn)品等在內(nèi)的一切思想文化建設(shè)成果都能夠充分觀照人民的生活、命運、情感，充分表達人民的心愿、心情、心聲，又要從制度建設(shè)上健全人民文化權(quán)益保障制度，完善文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引導(dǎo)激勵機制，完善城鄉(xiāng)改革文化服務(wù)體系，健全支持開展群眾性文化活動機制。這既是堅持中國特色文化發(fā)展道路的根本立場所在，又是其重要的制度支撐所在。

第三，更好構(gòu)筑中國價值，還需要為構(gòu)建和傳播人類共同價值觀不斷貢獻中國智慧、中國理念。面對當(dāng)今世界不同文化及其價值觀的多元并存和激烈競爭，是把某個或某些國家單方面認(rèn)可的價值觀及其文化模式說成是普遍適用的所謂“普世價值觀”，還是推動人類共同追求和共同實踐以打造人類共同價值觀，是影響世界和平發(fā)展的重大抉擇，也是當(dāng)代中國文化強國建設(shè)面臨的重大抉擇。為此，習(xí)近平指出，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”，中國“堅持推動構(gòu)建人類命運共同體?！冀K做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”。這就為更好構(gòu)筑中國價值開辟了更加廣闊的人類共同實踐空間。

(四)堅持以提高國家文化軟實力為重點，更好地構(gòu)筑中國力量

在當(dāng)代中國的語境中，所謂文化軟實力，主要是指一個國家在文化上具有的生命力、凝聚力以及由此而產(chǎn)生的吸引力和影響力。就此來看，堅持以提高國家文化軟實力為重點更好構(gòu)筑中國力量，必然要構(gòu)成為堅持“中國特色”文化道路的又一基本路徑。

第一，更好構(gòu)筑中國力量，必須加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。習(xí)近平指出，“一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平。……堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要不斷在實踐和理論上進行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐。在這個過程中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位”。這就要求我們，必須按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，體現(xiàn)繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時代性、系統(tǒng)性和專業(yè)性的要求，努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系，在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

第二，更好構(gòu)筑中國力量，必須推動文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在滿足人民美好生活新期待、為人民提供豐富精神食糧上發(fā)揮著直接而重要的功能，是更好構(gòu)筑中國力量的重要依托。建設(shè)社會主義文化強國，推動中國特色社會主義的文化實現(xiàn)，要在堅持社會主義先進文化前進方向、始終保持陣地和導(dǎo)向不能丟的前提下，既大膽推進改革以推動文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，又把握好文化的意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、經(jīng)濟效益和社會效益的關(guān)系，建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機制，切實推動中華民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的持續(xù)生成和充分釋放。

第三，更好構(gòu)筑中國力量，必須努力創(chuàng)造反映人類精神生活中最先進和最精深的文化成果，引導(dǎo)人們找到思想的源泉、力量的源泉、美好的源泉。習(xí)近平指出，“衡量一個時代的文藝成就最終要看作品。推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品”。這就表明，更好構(gòu)筑中國力量，必須向著人類最先進的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，讓中華民族既為人類貢獻出新的發(fā)展模式、發(fā)展道路，也為世界貢獻出自己文化創(chuàng)新創(chuàng)造的優(yōu)秀成果和美好形態(tài)。

第四，更好構(gòu)筑中國力量，必須在“滴水穿石”“虛功實做”中涵養(yǎng)文化耐力和定力。更好構(gòu)筑中國力量，既是一項系統(tǒng)工程，又是一項長期任務(wù)。因此，更好構(gòu)筑中國力量，必須像習(xí)近平當(dāng)年在地方領(lǐng)導(dǎo)實踐中所總結(jié)的那樣，既堅持“滴水穿石”，推崇實干精神和鍥而不舍的韌勁，又強化“虛功實做”，注重虛功與實功的有機結(jié)合和相互促進，從而在既反對文化虛無主義又反對文化民粹主義的過程中，不斷涵養(yǎng)并提升具有高度自覺自信品質(zhì)的文化耐力和戰(zhàn)略定力。

習(xí)近平文化論述的世界意義：推動文明交流互鑒

當(dāng)代中國的大國崛起和民族復(fù)興已經(jīng)成為21世紀(jì)最顯著的世界歷史趨勢。然而，21世紀(jì)中國的大國崛起和民族復(fù)興追求的是什么樣的文化目標(biāo)？表征的是什么樣的文化價值？把握的是什么樣的文化愿景？正是在應(yīng)對和闡明這一系列重大問題的過程中，習(xí)近平創(chuàng)造性提出“文明交流互鑒”思想，深刻闡發(fā)中國人民和中華民族在文明本質(zhì)、文明關(guān)系和文明發(fā)展等重大問題上的根本主張，展現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的文化追求與世界意義。

(一)建構(gòu)“多彩、平等、包容”的基本三角，闡發(fā)文明本質(zhì)的中國思維

進入21世紀(jì)以來，面對風(fēng)險和希望、挑戰(zhàn)和愿景從來沒有以如此強烈的內(nèi)在張力展現(xiàn)出來的當(dāng)今世界，深刻把握人類文明的多樣性、平等性、包容性，把多彩、平等、包容確立為中國共產(chǎn)黨和中華民族把握文明本質(zhì)的“基本三角”，正是習(xí)近平在文明本質(zhì)這一重大問題上提出的中國主張，彰顯了文明交流互鑒的中國思維。

第一，文明在本質(zhì)上是多彩的。習(xí)近平指出，“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值”。如同生物多樣性是大自然的根基和本質(zhì)一樣，文明多樣性也是人類生存發(fā)展的堅實根基和永恒指向。在漫長的歷史長河中，人類創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明，從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)革命到信息社會，構(gòu)成了波瀾壯闊的文明圖譜，書寫了激蕩人心的文明華章。縱觀這一人類文明演進的浩瀚歷程，每一種文明都是在特定的自然環(huán)境、歷史背景、民族傳統(tǒng)中生長起來的，體現(xiàn)著獨特的生產(chǎn)生活方式，代表著一方文化的沃土和綠洲；而各個民族所創(chuàng)造的不同文明，既各有千秋、各具姿容，又同時構(gòu)成人類文明的重要組成部分，由此才成就了人類文明百花園的姹紫嫣紅、生機盎然。這就正如習(xí)近平指出的那樣，“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進步的源泉”。

第二，文明在本質(zhì)上是平等的。習(xí)近平指出，“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提”。世界上沒有十全十美的事物，因為事物存在優(yōu)點就把它看得完美無缺是不對的，因為事物存在缺點就把它看得一無是處也是不對的。同樣，世界上既不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值。文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分，人類文明在價值上是平等的。只有秉持平等、謙虛的態(tài)度，才能深入理解文明的真諦并在此基礎(chǔ)上深刻把握文明的本質(zhì)。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，傲慢和偏見是阻礙人們正確把握文明本質(zhì)的最大障礙，平等和謙遜才是幫助人們正確把握文明本質(zhì)的正心誠意。

第三，文明在本質(zhì)上是包容的。習(xí)近平指出，“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力”。人類文明的多樣性決定了不同文明之間必然會有差異和不同，但人類文明多樣性作為人文世界的根本特征同時也決定了，文明差異非但不是世界沖突的根源，相反卻是人類進步的不竭動力和基本標(biāo)志。人類創(chuàng)造的各種文明都是勞動和智慧的結(jié)晶，都是美的結(jié)晶，都值得尊重和珍惜。事實上，不同文明之間存在差異甚至矛盾，既是常態(tài)也并不可怕，關(guān)鍵是能否以正確的文明本質(zhì)論去認(rèn)識和對待不同文明之間的差異和矛盾，從而在海納百川中打破文化交往的壁壘，在兼收并蓄中汲取其他文明的養(yǎng)分。各種文明本沒有沖突，關(guān)鍵是要有欣賞文明之美的眼睛和推崇文明包容的美美與共胸懷，不斷深化對文明本質(zhì)的科學(xué)揭示，堅持把握文明的包容性，切實超越二元對立、零和博弈的陳舊思維。也正因為如此，習(xí)近平深刻指出，“對待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷”。

(二)建構(gòu)“交流、互鑒、共存”的基本三角，闡發(fā)文明關(guān)系的中國智慧

在正確把握文明本質(zhì)的基礎(chǔ)上，如何看待和處理不同文明之間的互動關(guān)系，既是一個直接影響人類文明發(fā)展能否走出合理路徑的重大現(xiàn)實問題，也深刻地檢驗著一個國家、一個民族、一個政黨的文化格局。習(xí)近平指出，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”?？梢哉J(rèn)為，把交流、互鑒、共存確立為中國共產(chǎn)黨和中華民族看待和處理文明互動關(guān)系的“基本三角”，正是習(xí)近平在文明關(guān)系問題上提出的中國主張，體現(xiàn)了文明交流互鑒的中國智慧。

第一，以文明交流超越文明隔閡。人類歷史反復(fù)證明，文明的相互交流與傳播，構(gòu)成為人類文明發(fā)展的基本規(guī)律。不僅人類文明的產(chǎn)生是多源的，而且人類文明的發(fā)展也只有在不同文明的傳播互動和對話交流中才能夠真正實現(xiàn)。進入21世紀(jì)以來，直面人類歷史已經(jīng)完全走進世界歷史尤其是經(jīng)濟全球化已經(jīng)成為推動人類文明發(fā)展最強大動力的歷史趨勢，在充分肯定文明交流對于不同文明突破自身難以避免的局限而實現(xiàn)相互借鑒和發(fā)展繁榮的重要性的同時，又充分認(rèn)識文明隔閡在引發(fā)文明衰落上的現(xiàn)實性、復(fù)雜性、深刻性，堅持以文明交流超越文明隔閡，無疑是人類文明發(fā)展規(guī)律具有時代高度和未來縱深的必然要求。為此，習(xí)近平明確指出，“不同民族、不同文化要‘交而通’，而不是‘交而惡’……把對話當(dāng)作‘黃金法則’用起來”。

第二，以文明互鑒超越文明沖突。不可否認(rèn)，世界上不存在一模一樣的文明形態(tài)，文明作為在特定生產(chǎn)方式和經(jīng)濟社會基礎(chǔ)上形成的特定文化形態(tài)，其基本特征和發(fā)展方式必然要受制于生產(chǎn)方式水平和經(jīng)濟發(fā)展階段，由此導(dǎo)致不同文明之間必然存在差異。但是，文明差異既不是導(dǎo)致社會沖突的根本原因，更不是取消文明多樣性的理由。相反，正是在文明的廣泛交流和相互借鑒中，不同文明才能夠既得以保持自身的獨立性又得以在取長補短、擇善而從、兼收并蓄中實現(xiàn)豐富和發(fā)展?？梢哉f，豐富多彩的人類文明世界及其歷史延續(xù)，正是在文明互鑒中才得以塑造而成。這就正如習(xí)近平多次強調(diào)的那樣，“歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實現(xiàn)文明和諧”。

第三，以文明共存超越文明優(yōu)越。人類歷史反復(fù)證明，文明共存是維系人類文明多樣性的基本條件和永恒正義，文明優(yōu)越則是窒息人類文明多樣性乃至文明發(fā)展生機活力的“幽暗意識”和頑固障礙。從歷史的角度來看，盡管文明沖突論、文明優(yōu)越論等論調(diào)不時沉渣泛起，但文明多樣性始終構(gòu)成人類進步的不竭動力、文明交流互鑒始終構(gòu)成各國人民的共同愿望、文明共存始終構(gòu)成人類發(fā)展的永恒關(guān)懷和深層理想的歷史趨勢。因此，面對世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化和文化多樣化的持續(xù)推進，在當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局之際，堅持文明共存正是人類克服各種重大挑戰(zhàn)和風(fēng)險、超越各類“鴻溝”和“赤字”的強大動力和深厚底蘊。

(三)建構(gòu)“共商、共建、共享”的基本三角，闡發(fā)文明發(fā)展的中國方案

進入21世紀(jì)以來，隨著世界經(jīng)濟重心的東移，近代以來形成的西方中心的世界逐漸淡出，一個更能體現(xiàn)文明多樣性和生命力的世界正在生動呈現(xiàn)。為此，習(xí)近平指出，“中國秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化，堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等”。可以認(rèn)為，把共商、共建、共享確立為中國共產(chǎn)黨和中華民族把握和推進文明發(fā)展的“基本三角”，正是習(xí)近平在文明發(fā)展問題上提出的中國主張，展現(xiàn)了文明交流互鑒的中國方案。

第一，堅持文明共商。所謂共商，“就是集思廣益，好事大家商量著辦……兼顧雙方利益和關(guān)切，體現(xiàn)雙方智慧和創(chuàng)意”。不同于近代以來西方把自己視為全球事務(wù)的主宰者并著力打造西方中心主義話語的偏執(zhí)心態(tài)和姿態(tài)，文明共商的根本出發(fā)點在于，它堅持高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，充分尊重不同國家發(fā)展水平、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、法律制度、營商環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異，充分尊重不同國家對各自事務(wù)和全球事務(wù)的發(fā)言權(quán)，堅持國家不論大小、強弱、貧富，都可以在人類共同事務(wù)上積極建言獻策，都可以圍繞本國的合理需要對人類文明發(fā)展發(fā)揮積極影響并避免對別國發(fā)展道路和制度模式指手劃腳。

第二，堅持文明共建。所謂共建，“就是各施所長，各盡所能，把雙方優(yōu)勢和潛能充分發(fā)揮出來，聚沙成塔，積水成淵，并持之以恒加以推進”。不同于二戰(zhàn)結(jié)束以及冷戰(zhàn)結(jié)束之后西方以對外援助等各種名目實施的國際合作模式，文明共建的根本路徑在于，它強調(diào)不同國家在國際經(jīng)濟政治事務(wù)上的共同參與和平等合作，堅持國家不論大小、強弱、貧富，都是經(jīng)濟全球化和區(qū)域化的平等參與者，都可以圍繞自己國家和區(qū)域的發(fā)展戰(zhàn)略共同平等參與國際經(jīng)濟政治和文化活動，務(wù)實開展經(jīng)濟、金融、貿(mào)易、投資、教育、文化等領(lǐng)域的宏觀政策協(xié)調(diào)，共同探討和建立符合各國國情的合作模式，從而實現(xiàn)優(yōu)勢互補、協(xié)調(diào)并進。

第三，堅持文明共享。所謂共享，就是要堅持讓文明交流互鑒和共商共建的成果更多更公平地惠及各個文明，推動不同文明共同構(gòu)建并形成利益共同體和命運共同體。不同于近代以來西方殖民主義、帝國主義和霸權(quán)主義在國際政治和世界經(jīng)濟中以掠奪、競爭為常態(tài)而以合作、協(xié)作為非常態(tài)的思維和作為，文明共享的根本落腳點在于，它強調(diào)要充分調(diào)動不同國家和地區(qū)的積極性，實現(xiàn)互利共贏、共同繁榮，堅持國家不論大小、強弱、貧富，都應(yīng)該遠離貧困、富足安康，在努力尋找更多利益交匯點的基礎(chǔ)上，以實實在在的合作成果，充分發(fā)揮各方面的能動性、創(chuàng)造性，合力推進開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟全球化，都能夠期待并享有一個和平安寧、共同繁榮、開放融通的世界。

習(xí)近平文化論述的思維方式特征：以中國為立場和方法

必須看到，習(xí)近平文化論述的提出和發(fā)展，既是在馬克思主義文化觀層面上展開的對“中國特色”的理論建構(gòu)，又是對中華民族和中國共產(chǎn)黨人獨特而卓越的文化思維方式的生動展現(xiàn)。因此，深入闡發(fā)習(xí)近平文化論述的思維方式特征，尤其是深刻展現(xiàn)其歷史思維、實踐思維、價值思維和文明思維，也必然構(gòu)成為深入學(xué)習(xí)研究習(xí)近平文化論述的重要組成部分。

(一)以歷史為思維：闡發(fā)“中國特色”的歷史邏輯

習(xí)近平指出，“堅定文化自信，離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運用”。為此，他明確指出，“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，而是在改革開放40年的偉大實踐中得來的，是在中華人民共和國成立近70年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命97年的實踐中得來的，是在對近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進程中得來的，是對中華民族5000多年的傳承中得來的”。這一系列重要論述，不僅從歷史事實的層面展現(xiàn)了中國道路的歷史連續(xù)性和繼承性，而且從歷史哲學(xué)的高度深刻揭示了中國道路的歷史邏輯，為“中國特色”的文化建構(gòu)提供了重要的歷史思維。

所謂以歷史為思維，概括地說，就是指中國道路的形成和拓展，既表現(xiàn)為中國自身所經(jīng)歷的艱苦卓絕的漫長歷史過程的延續(xù)，也表現(xiàn)為全球化背景下中國與世界相互嵌入關(guān)系的日益深化和不斷建構(gòu)；既表現(xiàn)為在世界歷史語境下中國歷史的新的創(chuàng)造和新的推進，也表現(xiàn)為中國歷史的當(dāng)代建構(gòu)對于世界歷史的新的充實與新的擴展。顯然，這樣一種對于中國道路的新的歷史理解方式，或者說理解中國道路的新的歷史邏輯的形成，既體現(xiàn)了一種歷史認(rèn)知的客觀理性態(tài)度，也展現(xiàn)為一種歷史建構(gòu)的主動文化自覺。

歷史是一個國家或民族存在和延續(xù)的基礎(chǔ)，也是其形成自我認(rèn)識和文化表達的重要依據(jù)。因此，在堅持歷史的客觀性的基礎(chǔ)上，通過塑造正確的歷史觀念、形成正確的歷史認(rèn)識和歷史語言，為本國或本民族的整體發(fā)展進程確立合理的歷史邏輯，從來都是一個國家或民族維護自身根本而長遠的文化利益所應(yīng)擁有的基本文化權(quán)利與責(zé)任。就此而言，堅持“以歷史為思維”去展開歷史維度上的“中國特色”的文化建構(gòu)與文化表達，必將有助于我們在“中國特色”的闡釋上拒絕西方中心主義歷史哲學(xué)包括“中國例外論”“歷史終結(jié)論”“普世價值論”等的糾纏和誤導(dǎo)，從而能夠在面對各種各樣的歷史虛無主義或文化虛無主義思潮時擁有足夠的“歷史底蘊”和“前進定力”。

(二)以實踐為思維：闡發(fā)“中國特色”的實踐邏輯

習(xí)近平指出，中國道路是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，“堅持中國道路，就是要堅持中國的事情必須由中國人民自己做主張、自己來處理”，“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路”。這一系列重要論述，不僅深刻展現(xiàn)中國人民和中華民族作為中國道路的實踐主體的生動事實，而且從發(fā)展哲學(xué)的高度闡發(fā)了中國道路的實踐邏輯，為“中國特色”的文化建構(gòu)提供了重要的實踐思維。

中國道路的形成和發(fā)展，展現(xiàn)了當(dāng)代中國以前所未有的氣魄和力度推動全民族實現(xiàn)思想解放、堅持全面改革發(fā)展并主動融入全球化的歷史進程。從歷史的角度看，冷戰(zhàn)的結(jié)束以及西方資本尋求全球擴張的邏輯和沖動，的確為中國的改革開放提供了必要的外部環(huán)境和時勢條件，但中國道路本質(zhì)上卻是在始終堅持社會主義的原則和理想的前提下，通過激發(fā)全體人民求發(fā)展求進步的創(chuàng)造性激情和實踐而走出來的。正因為如此，改革開放以來，我們在摸著石頭過河的邏輯引導(dǎo)下，有效連接中國與世界，不斷打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，穩(wěn)健地融合社會主義與市場經(jīng)濟；在民族復(fù)興的歷史新時期，我們又以飽含歷史擔(dān)當(dāng)?shù)摹爸袊鴫簟焙汀八膫€全面”協(xié)調(diào)推進戰(zhàn)略布局的頂層設(shè)計，成功地激發(fā)了億萬中國人成為當(dāng)代中國建設(shè)發(fā)展主體的意志與激情。

中國道路的形成和擴展，在成功地推動了當(dāng)代中國的大國崛起的同時，也喚起并代表了中華民族和每一個中國人在精神上的崛起。這樣的一種雙重崛起，既為中國道路在全球化背景下的形成、深化和擴展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和人文資源，也必然會為中國道路的進一步完善和發(fā)展注入中華民族共同體的主體意識和自主意識。換句話說，正是堅持了中國道路的實踐主體本性，堅持了以中華民族和每一個中國人作為中國道路的實踐主體，我們的物質(zhì)文化建設(shè)才獲得了實踐上的意義和價值，我們的民族文化復(fù)興才擁有了最堅實、最深厚的社會實踐基礎(chǔ)。

(三)以權(quán)利和責(zé)任為思維：闡發(fā)“中國特色”的價值邏輯

習(xí)近平指出，“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)”，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。對我們來說，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。這一系列重要論述，不僅深入強調(diào)當(dāng)代中國核心價值觀建設(shè)的意義和重點，而且從價值哲學(xué)的層面深刻揭示中國道路的價值邏輯，為“中國特色”的文化建構(gòu)提供了權(quán)利與責(zé)任相統(tǒng)一的價值思維。

中國道路是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中華民族的卓越建構(gòu)，同時也是五千年中華文明傳統(tǒng)的現(xiàn)代呈現(xiàn)及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的偉大成果。近代以來，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，中華傳統(tǒng)被西方強勢的現(xiàn)代性的歷史邏輯所無視(很大程度上也為國人自身所無視)，也被力圖論證和傳播西方現(xiàn)代性的合理性和普遍性的所謂“普世價值觀”所排斥。然而，隨著非西方世界包括中國走上獨立自主的現(xiàn)代化道路，隨著連同西方性在內(nèi)的區(qū)域性與民族性開始朝著全球性和人類性開放，不僅中國文化傳統(tǒng)和中國道路的內(nèi)在價值及其對重建人類文明秩序的價值與意義越來越凸現(xiàn)，而且中華文化和中國道路自身就蘊含著獨立而完整的具有普遍性意義的價值也正在成為人們的共識。

從更長遠廣闊的歷史脈絡(luò)來看，中國文化本身所具有的與時俱進、自強不息和厚德載物精神以及和而不同、推己及人和協(xié)和萬邦等價值傳統(tǒng)，已經(jīng)在漫長的歷史中造就了中國文化長河的價值走向和價值追求，它保證了中華民族在哪怕幾乎遭遇滅頂之災(zāi)的時候，也能夠依靠自身持續(xù)而堅忍不拔的價值實踐、價值創(chuàng)新和價值開放來解決系統(tǒng)內(nèi)外的問題，從而使中華文明的演進始終保持了一種內(nèi)在穩(wěn)定而綿延的一致性、連貫性、適應(yīng)性和超越性。由此來看，中國道路的形成和發(fā)展不是靠別的什么力量，而是靠中國人自己的奮斗、努力乃至犧牲所促成的事實，不僅奠定了當(dāng)代中國得以展開自身價值活動的歷史實踐基礎(chǔ)，也從根本上確認(rèn)了中華民族和中國人民形成自身的主導(dǎo)價值和核心價值觀，并以之為標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)去進行價值判斷、價值選擇和價值創(chuàng)造的根本權(quán)利和責(zé)任。

(四)以文明為思維：闡發(fā)“中國特色”的文明邏輯

在經(jīng)濟全球化加速推進和對外開放進一步深入的時代，講清楚“中國特色”的文化本質(zhì)和文化理想，最為核心的問題之一，就是要把中國道路放置到世界歷史人類文明關(guān)系的大格局之中，從特殊性與普遍性的相互轉(zhuǎn)化與生成中，來闡明中國道路最為根本的文化內(nèi)核。習(xí)近平指出：“中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明”，“不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果”，“應(yīng)該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶”。這一系列重要論述，不僅深刻展現(xiàn)中國道路的文明自信本質(zhì)，而且從文化哲學(xué)的層面深入揭示當(dāng)代中國把握文明概念、文明關(guān)系和文明發(fā)展的獨特態(tài)度和根本方法，為“中國特色”的文化建構(gòu)提供了重要的文明思維。

“中國特色”的文明思維，推崇的是和而不同的根本立場。習(xí)近平指出，“中國人早就懂得了‘和而不同’的道理”。作為一種中國人在文化問題上所確立的根本智慧，“和而不同”最深刻的含義和啟發(fā)，就是要在區(qū)分普遍與特殊的基礎(chǔ)上，立足于特定的歷史時期和社會發(fā)展的不同階段與水平，既保持與整個世界的協(xié)調(diào)性與建設(shè)性，又堅守中國作為中國道路建設(shè)和評價主體的獨立與個性。就此來看，面對西方話語體系包括在某些時候某種輿論話語力圖搶占話語權(quán)的情況，和而不同的發(fā)展立場既拒絕“以同代和”，也避免“因不同而不和”，從而始終牢牢地把握中華民族在推進和表達“中國特色”上的主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。

“中國特色”的文明思維，追求的是合作共贏的根本目標(biāo)。相比于資本主義長期以來所推行的自由主義和冷戰(zhàn)思維，追求合作共贏無疑是中國道路的本質(zhì)及其對未來世界文化交往的獨特貢獻。改革開放以來的四十多年，也是中國道路把“最終實現(xiàn)共同富?！边@一社會主義的本質(zhì)不斷帶入世界經(jīng)濟政治結(jié)構(gòu)及其秩序重建的過程。今天中國所擁有的全球化的現(xiàn)實成就，很大程度上正是在這一理念的引導(dǎo)下堅持改革開放與和平發(fā)展的成果。顯然，這一對社會主義本質(zhì)的中國判斷和中國實踐，不僅體現(xiàn)著當(dāng)代中國人的政治建設(shè)智慧，也在很大程度上建構(gòu)著西方人對于中國道路的認(rèn)識與判斷。由此我們堅信，以“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”為核心的中國夢的提出以及它所揭示出來的全球化時代的中國現(xiàn)實，不僅將引導(dǎo)著中華文明的復(fù)興，也必將更深刻地開啟合作共贏的世界歷史進程。

“中國特色”的文明思維，實踐的是交流互鑒的根本原則?！爸袊厣钡奈幕?gòu)，既要為中國道路的不斷展開和深化提供合理而穩(wěn)定的發(fā)展導(dǎo)向、價值追求和文化符號，其自身也需要在一個與人類文明發(fā)展相適應(yīng)的更為廣闊的歷史時空中形成穩(wěn)定而合理的價值理念，由此才能夠顯示并具有實踐上的合理性。正是在這里我們看到，中國的歷史、中國的文化以及中國道路的形成與延續(xù)，不僅是我們民族和文明的基本價值的展開、實現(xiàn)和擴展過程，也是始終追求實現(xiàn)不同文明之間以“文明交流互鑒”為原則的歷史互動過程。這一基本原則不是作為近代以來西方價值和文化話語的補充，而是其本身就是一種歷經(jīng)數(shù)千年延綿不斷、而又自成體系的具有普遍性的規(guī)范體系和價值導(dǎo)向。因此，所謂“中國特色”的文明思維，就是要在延續(xù)、光大和傳播文明交流互鑒原則的過程中，為身處全球化時代的多元文明交往和世界歷史建構(gòu)，提供一種具有歷史合理性和世界廣闊性的根本文化尺度與指向。