大數(shù)據(jù)時(shí)代高校思想政治教育思維模式的轉(zhuǎn)向

陳 鳳

(閩江學(xué)院馬克思主義學(xué)院，福州 350108)

隨著信息時(shí)代的高速發(fā)展，數(shù)據(jù)流量進(jìn)入爆發(fā)式的增長階段。2020年，全球數(shù)據(jù)總量將超40ZB(相當(dāng)于4萬億GB)，對(duì)這些呈幾何級(jí)數(shù)遞增的數(shù)據(jù)的利用，也讓我們邁入了大數(shù)據(jù)時(shí)代，在教育方面，利用大數(shù)據(jù)提升教育水平，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”發(fā)展，應(yīng)用大數(shù)據(jù)彌補(bǔ)教育短板已成趨勢。高校思想政治教育作為高校教育的一個(gè)特殊領(lǐng)域，其傳統(tǒng)工作模式也應(yīng)搭乘大數(shù)據(jù)的快車進(jìn)行改革與創(chuàng)新。

一、大數(shù)據(jù)視域下高校思想政治教育工作的困境分析

(一)傳統(tǒng)的高校思想政治教育往往是一種單向的、自上而下的教育方式

在傳統(tǒng)的教育模式中，教師作為思想政治教育的絕對(duì)主體，學(xué)生只能被動(dòng)地承受教師的灌輸，教師的知識(shí)和價(jià)值觀是權(quán)威而不容置疑的。然而，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，學(xué)生的信息源更加豐富，獲得信息的渠道也更多樣。多樣化信息的獲取使得大數(shù)據(jù)時(shí)代的學(xué)生不再處于知識(shí)和價(jià)值的封閉狀態(tài)，他們可以獲得最新的信息以及最新的對(duì)這些信息的解讀，由此學(xué)生可能產(chǎn)生對(duì)思想政治教育者的質(zhì)疑；另一方面，大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀未完全定型的階段，面對(duì)信息爆炸，他們可能迷失在海量的信息中。因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代，傳統(tǒng)單一的思想政治教育方式大大降低了思想政治教育工作的實(shí)效，如果不及時(shí)轉(zhuǎn)變思維，將難以適應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的新變化。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境復(fù)雜度的增大及大學(xué)生價(jià)值取向多元化

大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息的爆炸使得高校學(xué)生能夠接觸到多元化多角度的信息，從而使高校學(xué)生思想的復(fù)雜度不斷增加。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，智能手機(jī)、平板等可以隨時(shí)在線的電子設(shè)備已成為大學(xué)生的標(biāo)配，他們既可以從這些設(shè)備上隨時(shí)隨地獲取各種信息，同時(shí)也可以通過微博、QQ、微信等社交媒體將自己的所見所感即時(shí)分享。然而，當(dāng)他們?cè)诮佑|這些信息時(shí)，囿于其知識(shí)、閱歷、不成熟的價(jià)值觀，他們經(jīng)常難以作出正確的價(jià)值判斷。特別是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，多數(shù)信息并非來自具有嚴(yán)格審查機(jī)制的媒體，而是來自信息的可靠性、價(jià)值觀的正確性經(jīng)常不具備可信度的自媒體。這些信息卻經(jīng)常顯得“客觀”且“中立”，大學(xué)生在面對(duì)這些信息時(shí)，由于缺乏足夠的分辨能力，有可能被引導(dǎo)至與主流正面價(jià)值觀有偏差甚至對(duì)立的一面，從而導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)多元化甚至是扭曲。面對(duì)大學(xué)生這種高度復(fù)雜的思想狀態(tài)，高校思想政治教育者應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變思維，改變方式，將大學(xué)生引導(dǎo)到正確的思想道路上來。

(三)傳統(tǒng)的思想政治教育忽視了對(duì)學(xué)生的個(gè)性化教育

傳統(tǒng)的思想政治教育，較少注重和強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的教育，甚至認(rèn)為個(gè)性教育會(huì)影響人的全面教育，這些觀點(diǎn)隨著時(shí)代的發(fā)展也逐漸受到了質(zhì)疑；同時(shí)，高校思想政治教育由于各種實(shí)際因素，在了解學(xué)生的思想狀態(tài)方面，片面地以相同的年齡段、相同的性別、相同的地域、相同的家庭背景等因素來劃分學(xué)生群體，并進(jìn)而認(rèn)為這些具有相同因素的學(xué)生群體也具有大致相同的思想狀態(tài)。由此，在采取相應(yīng)的思想政治教育措施時(shí)也“以面代點(diǎn)”，從而使思想政治教育缺乏具有個(gè)性的針對(duì)性。然而，現(xiàn)代大學(xué)生由于處于一個(gè)相對(duì)多元而開放的社會(huì)，他們的心理特征和個(gè)性傾向也具有極大的差異性。大數(shù)據(jù)時(shí)代，技術(shù)的進(jìn)步使更為細(xì)致的個(gè)性化教育成為可能，面對(duì)這些新問題，高校思想政治教育者如不及時(shí)轉(zhuǎn)變思維，有效利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，重視學(xué)生的個(gè)性化和差異化，將會(huì)影響思想政治教育的效果。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代高校思想政治教育思維模式的轉(zhuǎn)向

“大數(shù)據(jù)”作為新型信息技術(shù)，已成為信息時(shí)代發(fā)展的主題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“積極推進(jìn)政治工作思維理念、運(yùn)行模式、指導(dǎo)方式、方法手段創(chuàng)新，提高政治工作信息化、法制化、科學(xué)化水平?！睍r(shí)代的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育提出了挑戰(zhàn)，為保持思想政治教育的生命力，必須有所創(chuàng)新；而高校思想政治教育的創(chuàng)新，關(guān)鍵在于思維模式的轉(zhuǎn)向，因勢而新，充分挖掘和利用大數(shù)據(jù)，這也正是高校思想政治教育抓住時(shí)代契機(jī)創(chuàng)新教育模式的關(guān)鍵。

(一)由樣本思維轉(zhuǎn)向整體思維

所謂樣本思維，也就是通過對(duì)樣本的了解，可以認(rèn)識(shí)總體的“以小見大”的思維模式。高校思想政治教育也不例外，對(duì)于高校學(xué)生思想狀況如價(jià)值觀的了解，也只能是通過選擇某個(gè)特定群體作為樣本，對(duì)他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以訪談、問卷等方式進(jìn)行了解。然而這種思維方式指導(dǎo)下的教育實(shí)踐，經(jīng)常因?yàn)闃颖具x擇的隨機(jī)性而以偏概全，并不能真實(shí)掌握全體學(xué)生的思想狀況。思想政治教育的起點(diǎn)在于對(duì)教育對(duì)象思想情況的真實(shí)把握，如此才能有的放矢，采取富有針對(duì)性的教育措施。面對(duì)龐大的大學(xué)生群體，且每個(gè)個(gè)體的思想也各具個(gè)性又不斷在變化，要準(zhǔn)確把握他們的思想動(dòng)態(tài)，勢必造成高校思想政治教育的窘境。當(dāng)今大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，為改善高校思想政治教育提供了技術(shù)上的可能。大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們可以通過各種途徑——互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等獲取研究對(duì)象的所有數(shù)據(jù)。如著名的“谷歌流感趨勢”的運(yùn)作，并非依賴于對(duì)隨機(jī)樣本的分析，而是建立在對(duì)整個(gè)美國互聯(lián)網(wǎng)關(guān)于流感的檢索記錄分析的基礎(chǔ)上?，F(xiàn)在，科技的發(fā)展已經(jīng)使我們有能力收集、存儲(chǔ)研究對(duì)象的所有數(shù)據(jù)，并通過特定的算法找到其中有價(jià)值的信息。高校思想政治教育也應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，從原有的樣本思維轉(zhuǎn)向整體思維，力求掌握教育對(duì)象的全面信息，才能把握教育對(duì)象的真實(shí)情況，提高教育效果。

(二)由精確思維轉(zhuǎn)向模糊思維

近代工業(yè)革命之后，建立在實(shí)驗(yàn)觀察基礎(chǔ)上的自然科學(xué)的發(fā)展一直走在追求精準(zhǔn)性與確定性的道路上，作為西方文明基礎(chǔ)的科學(xué)精神中的精確思維也成為了現(xiàn)代文明的標(biāo)尺，即使是最為典型的人文學(xué)科——哲學(xué)，也企圖把哲學(xué)思考轉(zhuǎn)化為精確的數(shù)學(xué)計(jì)算。然而大數(shù)據(jù)時(shí)代，對(duì)數(shù)據(jù)量的要求超過了對(duì)數(shù)據(jù)精準(zhǔn)性的要求，微軟研究中心通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在數(shù)據(jù)量更大的時(shí)候，并不追求太高精確性的簡單算法卻有著比建立在小數(shù)據(jù)思維基礎(chǔ)上追求精確性的復(fù)雜算法有著更好的表現(xiàn)[1]。精確的數(shù)據(jù)使我們可以準(zhǔn)確了解事物的某一部分，但更可能導(dǎo)致“只見樹木不見森林”。

傳統(tǒng)的思想政治教育正是精確性思維的產(chǎn)物，目標(biāo)、手段、效果評(píng)估都追求精確。目標(biāo)的設(shè)定是明確無誤的既定目的，手段上，也傾向于使用標(biāo)準(zhǔn)化的程序向教育目標(biāo)灌輸政治思想理論和道德知識(shí)，而對(duì)于效果的評(píng)估，更是希望能夠用準(zhǔn)確的數(shù)字、圖表進(jìn)行量化的分析。思想政治教育的研究與教育對(duì)象都是人的思想，而人的思想及其變化是最難了解的；同時(shí)，思想政治教育的內(nèi)容也同樣不具備精確性，政治方面雖然有規(guī)范性的要求，道德方面卻難以用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行灌輸。“善”“惡”“好”“壞”，這些又如何能用量化的精確思維模式進(jìn)行評(píng)估與衡量呢？對(duì)于思想政治教育對(duì)象的描述，建立在大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上全面但卻相對(duì)模糊的籠統(tǒng)而大概的描繪，可能更接近于對(duì)其真實(shí)的了解。大數(shù)據(jù)時(shí)代，高校思想政治教育也應(yīng)該從一味追求明晰、不允許誤差的精確思維模式轉(zhuǎn)向允許誤差、具有不確定性的模糊思維模式，如此，才能適應(yīng)時(shí)代需求，也更貼近思想政治教育的學(xué)科本質(zhì)。

(三)由因果思維轉(zhuǎn)向相關(guān)思維

幾千年來，因果關(guān)系可以說是中西方文化共同的基點(diǎn)，是人類探尋自然與社會(huì)過程中執(zhí)著的追求。小數(shù)據(jù)時(shí)代的研究思維通常是假設(shè)研究對(duì)象之間的因果關(guān)系，然后通過實(shí)驗(yàn)與觀察揭示它們內(nèi)部之間的必然性以求證假設(shè)。大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們要面對(duì)的是海量的數(shù)據(jù)，想要清晰地揭示所有數(shù)據(jù)之間的因果關(guān)系幾乎不可能，因此，我們認(rèn)為大數(shù)據(jù)時(shí)代要關(guān)注的是數(shù)據(jù)間的相關(guān)關(guān)系而不再是因果關(guān)系。它不再苦苦追尋這種變化“為什么”，而是滿足于掌握這種變化“是什么”，相關(guān)性思維在社會(huì)治理、商業(yè)、醫(yī)療、教育等諸多領(lǐng)域都已證明了其實(shí)用性。

傳統(tǒng)的高校思想政治教育也深受因果思維的影響，總是熱衷于探尋學(xué)生思想變化的原因，尋找思想變化的“因果關(guān)系鏈”，希望通過這種方式發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)并找到對(duì)癥下藥的良策。高校思想政治教育工作如果總是囿于對(duì)因果鏈的追尋，就會(huì)陷入困境。馬克思主義認(rèn)為事物之間的相關(guān)性是普遍存在的，恩格斯就曾說過：“當(dāng)我們通過思維來考察自然或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！盵2]事物之間這種無窮無盡的相關(guān)關(guān)系，如果以因果思維去探究到底，只能是事倍功半。大數(shù)據(jù)時(shí)代，高校思想政治教育工作應(yīng)該轉(zhuǎn)換思維，把更多的關(guān)注點(diǎn)放在相關(guān)性上，從學(xué)生的行為數(shù)據(jù)中獲知他們思想上已有或?qū)⒂心男┳兓?，再施以相?yīng)的教育對(duì)策。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代高校思想政治教育思維模式的轉(zhuǎn)向路徑

(一)加快高校物聯(lián)網(wǎng)建設(shè)，構(gòu)建高校大數(shù)據(jù)平臺(tái)

高校思想政治教育無論是對(duì)學(xué)生信息的全面掌握，還是通過大數(shù)據(jù)技術(shù)實(shí)時(shí)了解和預(yù)測學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，都需要海量的學(xué)生相關(guān)數(shù)據(jù)，這其中包括了學(xué)生的身份數(shù)據(jù)、學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)、校園消費(fèi)數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)社交行為數(shù)據(jù)等。因此，高校要建設(shè)校園物聯(lián)網(wǎng)，通過各種信息傳感設(shè)備和環(huán)境感知技術(shù)實(shí)時(shí)獲取校園中的各種物與物、人與物的數(shù)據(jù)。同時(shí)必須加快智慧校園數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，以利于儲(chǔ)存和分析每天都在產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)。目前，高校里普遍使用的校園一卡通已具備了獲取學(xué)生校園行為大部分?jǐn)?shù)據(jù)的能力，然而這些數(shù)據(jù)在很多高校并沒有被重視和利用，甚至是任其自然消失。其實(shí)，充分開發(fā)利用校園一卡通的數(shù)據(jù)，將有助于了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想狀態(tài)。如通過校園一卡通了解學(xué)生整個(gè)學(xué)期進(jìn)入圖書館的次數(shù)，可以預(yù)知學(xué)生的學(xué)習(xí)成績水平。電子科技大學(xué)曾進(jìn)行一項(xiàng)大數(shù)據(jù)試驗(yàn)，通過校園卡采集的數(shù)據(jù)顯示：某專業(yè)80多名學(xué)生，專業(yè)成績排名前4的學(xué)生，某個(gè)學(xué)期前兩個(gè)多月進(jìn)入圖書館的次數(shù)為平均113.25次；而成績排名后4名的學(xué)生則為平均20.5次[3]。這種通過觀察建立的進(jìn)入圖書館次數(shù)的數(shù)據(jù)與成績的強(qiáng)相關(guān)度，就可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)成績預(yù)警的一個(gè)重要指標(biāo)。因此，要重視校園數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)，采集、存儲(chǔ)更多的數(shù)據(jù)，對(duì)這些數(shù)據(jù)不同角度的分析，讓數(shù)據(jù)成為高校思想政治教育的有力幫手。

(二)積極使用新技術(shù)思維，研究與解決高校思想政治教育中遇到的問題

首先，要以整體思維去獲取教育對(duì)象的完整信息，通過網(wǎng)絡(luò)采集技術(shù)獲取教育對(duì)象的思想信息；同時(shí)，通過開發(fā)校園一卡通更多的功能來獲取教育對(duì)象更多的行為數(shù)據(jù)，通過這些數(shù)據(jù)對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行全面的動(dòng)態(tài)還原，從而可以全面分析教育對(duì)象的思想、學(xué)習(xí)、價(jià)值觀的動(dòng)態(tài)變化。在研究過程中，也切忌以點(diǎn)代面，把個(gè)體、某個(gè)群體的思想狀況或是教育經(jīng)驗(yàn)上升為普遍性，而應(yīng)該從整體上進(jìn)行了解與分析。

其次，在教育過程中，不能用標(biāo)準(zhǔn)化來抹殺教育對(duì)象的個(gè)性，模糊思維要求我們要尊重教育對(duì)象的個(gè)性化與多樣化，不能一味地使用硬性標(biāo)準(zhǔn)和量化數(shù)據(jù)對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行評(píng)價(jià)。

最后，要打破因果思維習(xí)慣的束縛，學(xué)會(huì)用相關(guān)思維來捕捉學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活方面的思想波動(dòng)。學(xué)生的思與行并不總是因果關(guān)系，而是要基于相關(guān)關(guān)系去發(fā)現(xiàn)與解決問題，不在“為什么”的問題上鉆牛角尖，而是直接思考“怎么辦”，以預(yù)警思維來代替善后思維，更有利于思想政治教育工作的進(jìn)行。

大數(shù)據(jù)時(shí)代為思想政治教育提供了嶄新的視角和全新的方法，面對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代帶來的技術(shù)沖擊，高校思想政治工作應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向新技術(shù)思維，并在新思維的引領(lǐng)下，對(duì)思想政治教育的各種思維方式靈活運(yùn)用，為高校思想政治教育打開新的局面。