云在青天水在瓶

楊睿

飛花滿天，衣袂飄飄的才女正在風雅地行著飛花令，吟出的每一句詩詞都在水面漾起澄澈的波紋。

這是前不久熱播的《中國詩詞大會》中的場景。如夢如幻的舞美，古色古香的布景，融貫古今的選題，滿腹詩書的選手，使人恍惚間回到了鼎盛的泱泱大唐、繁榮的湯湯兩宋，與文人才子們一同吟詩誦詞，浸染于汪洋恣肆的傳統(tǒng)文化中。節(jié)目一經(jīng)播出便廣受好評，隨之掀起一陣“詩詞熱”。

然而，也有許多人不以為然，冠以“娛樂至死”“淺薄流俗”之謂，認為這不過是良好的包裝制作使然，實質仍是取悅大眾的娛樂節(jié)目，于文化傳承無益；依靠明星效應和人們對該類節(jié)目的新鮮感，可以短時間催生“文化熱”，但熱度不久定會退去。

我以為不然。文化之于大眾，正如云之于青天水之于瓶。沒有大眾作為承載者，文化是難以傳承的。朱自清在《論雅俗共賞》中談道：“用口語為的是求真與化俗，化俗就是爭取群眾?！备黝愇幕?jié)目打破成見束縛，一反娛樂浮夸之風，將原本有些枯燥的傳統(tǒng)經(jīng)典文化以大眾喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來，引起社會共鳴，就是喚醒人們對于傳統(tǒng)文化的熱愛，給塵封的文化經(jīng)典重新注入活力，使其融入當今生活，這本就是一大成功。

再者，只要能使大眾接觸傳統(tǒng)文化，就有可能讓傳統(tǒng)文化深入人們的生活，使其融入當今元素進而得以發(fā)展?！芭钌橹?，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！痹谏磉吶思娂妼W習、討論文化經(jīng)典的氛圍下，人們也會不由自主地加入這一浪潮中，學習傳統(tǒng)文化。

或許有人會說，融入了當今元素的傳統(tǒng)文化不就失去經(jīng)典的意義了嗎？不然！要知道文化不是靜態(tài)的，而是不斷發(fā)展的。雅文化正是由俗開始，逐漸演變成了今日的經(jīng)典。詞作為一種文學體裁剛剛興起時，不過是“詩余”，是不被納入正統(tǒng)學問的，只可在酒宴時讓歌女傳唱。然而“凡有井水處，皆能歌柳詞”，這種“不登大雅之堂”的文學樣式日漸深入人心，越來越多的文人雅士加入創(chuàng)作行列，賦予詞自己的價值情懷。由唐至宋，詞的創(chuàng)作日臻成熟，其內容、思想與藝術價值也飛躍發(fā)展，成為中華經(jīng)典文化中燦爛的明星。今日我們讀來典雅雋永的《詩經(jīng)》，也是脫胎于“饑者歌其食，勞者歌其事”的民間歌謠，經(jīng)采集編纂而成了經(jīng)典文化。何也？因為貼近生活，與每個個體生命息息相關，所以才能不斷更新發(fā)展，從而充滿活力地廣為流傳。因此，不必將文化束之高閣，使其真正深入人心才能讓文化不竭發(fā)展。

文化起源于大眾，發(fā)展于大眾，依托于大眾，回歸于大眾。云無青天不得顯其飄逸，水無瓷瓶不得見其澄澈。文化回歸大眾才是自然的發(fā)展方式，每個人血脈里隱藏的文化記憶需要用恰當?shù)姆绞絹韱拘选?/p>

名師點評

這篇文章的話題本身就是“巧將經(jīng)典翻新意”的“詩詞熱”現(xiàn)象，作者針對某些人的“取悅大眾”之謂、“于文化傳承無益”之說，轉化視角，翻新立論，提出“給塵封的文化經(jīng)典重新注入活力，使其融入當今生活，這本就是一大成功”。在論述過程中，作者更是巧妙引用朱自清“用口語為的是求真與化俗”的觀點，進而以《詩經(jīng)》、宋詞為例，翻新表達雅俗文化之演變，借以強調“不必將文化束之高閣，使其真正深入人心才能讓文化不竭發(fā)展”，可謂條理清晰，也體現(xiàn)了作者廣博的閱讀積淀和嫻熟的素材運用功力。（程振理）