• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    馬克思科學(xué)無神論思想的真理之維

    2020-02-26 08:47:17叔貴峰張笑笑
    求是學(xué)刊 2020年1期
    關(guān)鍵詞:馬克思

    叔貴峰 張笑笑

    摘要:無神論思想是馬克思哲學(xué)思想中的重要組成部分,我們在理論研究上可以將馬克思對宗教的理論態(tài)度定位為科學(xué)的無神論,但不能將其“科學(xué)”視為自然科學(xué)或數(shù)學(xué)意義上的科學(xué),而應(yīng)把握為超越科學(xué)的真理性維度。因為在馬克思的無神論思想中蘊含著理性對于知性、辯證法對于形而上學(xué)的思維方式上的超越與變革,這就決定了它的內(nèi)涵已超出了“科學(xué)”而達到了“真理”無神論的理論層次。自西方近代以來,18世紀(jì)的法國無神論是僅就宗教表象進行批判的,應(yīng)隸屬于知性的科學(xué)無神論;馬克思的無神論立足于宗教的實踐“內(nèi)容”,是辯證思維層次上的真理無神論。

    關(guān)鍵詞:馬克思;無神論思想;科學(xué)與真理;知性與理性

    作者簡介:叔貴峰,遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師(沈陽110036);張笑笑,遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院博士研究生(沈陽110036)

    基金項目:教育部人文社會科學(xué)基金項目“青年黑格爾派到馬克思的歷史觀演進邏輯研究”(18YJA720010)

    DOI編碼:10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2020.01.007

    眾所周知,馬克思對宗教的批判是其進行社會現(xiàn)實批判的理論前提,我們在其宗教批判的整體思想中也能清楚地看到其不信神、否定神以及痛恨一切宗教偶像的無神論立場,更能洞悉到馬克思的共產(chǎn)主義理想主要是通過消除生產(chǎn)異化的方式來讓人類從宗教的精神“鴉片”中得以最終解脫的,可以說,“反對一切天上和地下的神”①就是馬克思標(biāo)榜自己無神論思想的“座右銘”。在理論研究中,我們經(jīng)常用“科學(xué)無神論”來定位和表達馬克思的無神論思想,因為它更加直接地彰顯出馬克思無神論思想的正確性、徹底性和對其他非科學(xué)無神論思想的超越性。正如任繼愈先生指出的那樣:“馬克思主義宗教學(xué)在無神論問題上的徹底性,并不在于它主張科學(xué)無神論的堅決性,而在于它科學(xué)地揭示了宗教的本質(zhì)及其發(fā)生、發(fā)展和走向消亡的客觀規(guī)律。”②然而,由于“科學(xué)”概念在應(yīng)用上更主要地指向的是自然科學(xué)和數(shù)學(xué),這便導(dǎo)致我們常常以自然科學(xué)和數(shù)學(xué)的“科學(xué)正確性”來解讀和闡釋哲學(xué)內(nèi)容的正確性,用科學(xué)作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量、評判甚至裁斷哲學(xué)的思維方式,結(jié)果導(dǎo)致“哲學(xué)科學(xué)化”的研究方式大行其道。理論研究上的與時俱進要求我們,不能再用“科學(xué)無神論”來標(biāo)識馬克思的無神論思想,否則就會導(dǎo)致存在于馬克思無神論思想自身中的真理性質(zhì)被遮蔽起來,這不僅會讓馬克思的無神論思想有被誤認(rèn)為知性解讀的可能,而且也忽視了馬克思無神論與以往無神論思想在“科學(xué)與真理”之間的實質(zhì)性區(qū)別。而要恢復(fù)馬克思無神論思想之中的真理之維,首先要將“科學(xué)”與“真理”的內(nèi)涵放置到德國古典哲學(xué)的歷史語境中來考察,然后再從馬克思與德國古典哲學(xué)之間的“揚棄”關(guān)系中重新審視馬克思“科學(xué)無神論”中蘊含的超越科學(xué)的真理本性。

    一、德國古典哲學(xué)中“科學(xué)”與“真理”概念之間的本質(zhì)區(qū)別

    哲學(xué)自古希臘產(chǎn)生以來就擔(dān)負著運用人的理性去把握本體并形成真理的知識論使命,赫拉克利特的“邏各斯”就是人類運用理性(語言、話語)對內(nèi)在于宇宙之中的“原理”進行邏輯上的真理表達,而阿那克薩哥拉的“奴斯”則是要求理性通過克服欲望的方式而不斷地向上、追求本體之“真”,正是這兩種哲學(xué)精神的“基因”之間的相互融合與促進,使得哲學(xué)與最高的知識、第一哲學(xué)等真理之學(xué)之間始終保持著“形上”的同一性,“愛真理”、“愛智慧”、努力追求形上真理也成了哲學(xué)的終極使命,而此時科學(xué)的萌芽還潛在地埋藏在哲學(xué)的母體之中。到了近代,數(shù)學(xué)和自然科學(xué)作為獨立的理論形態(tài)從哲學(xué)的母體中脫穎而出,科學(xué)知識由于其具有的普遍必然性而成為那個時代一切知識的典范,并成為近代哲學(xué)建構(gòu)其理論形態(tài)的“模板”,進而“哲學(xué)科學(xué)化”也成為當(dāng)時打造形而上學(xué)的時代理念。與自然科學(xué)的發(fā)展相適應(yīng),英國出現(xiàn)了經(jīng)驗論哲學(xué);與數(shù)學(xué)的發(fā)展相適應(yīng),歐洲大陸哲學(xué)家們試圖用數(shù)學(xué)方法來建構(gòu)其形而上學(xué)的理論形態(tài),正如斯賓諾莎說的那樣:“在研究和傳授學(xué)問時,數(shù)學(xué)方法,即從界說、公設(shè)和公理推出結(jié)論的方法,乃是發(fā)現(xiàn)和傳授真理最好的和最可靠的方法?!雹倏梢哉f,在這一時期科學(xué)對哲學(xué)的影響達到了最高峰,二者高度融合,哲學(xué)首先必須是科學(xué)的,哲學(xué)要像科學(xué)一樣為人類提供精確的、普遍的必然的知識。然而,當(dāng)休謨的懷疑論出現(xiàn)后,這一良好的哲學(xué)愿景被無情地打破了,休謨直接對科學(xué)知識中“普遍必然性”的來源提出了質(zhì)疑并導(dǎo)致了知識論危機的出現(xiàn)。誠然,知識論危機并不是科學(xué)本身出現(xiàn)了“危機”,而是讓哲學(xué)家執(zhí)著地效仿科學(xué)來建構(gòu)哲學(xué)的理想化為了泡影,若要重建形而上學(xué),方向只有一個,即突破“哲學(xué)科學(xué)化”的原有模式,重新考量哲學(xué)和科學(xué)之間的關(guān)系,并且只有將哲學(xué)打造成為超越科學(xué)的真理之學(xué),哲學(xué)才能重獲新生,因此,“超越科學(xué)”就成為德國古典哲學(xué)重建形而上學(xué)的共同理念。

    德國古典哲學(xué)的目的就是要將哲學(xué)打造成為具有真理性的知識論形而上學(xué),康德在《純粹理性批判》中為“科學(xué)何以可能”率先找到了主體的先驗根據(jù),從而化解了近代哲學(xué)陷入的知識論危機。在康德看來,科學(xué)知識雖然具有普遍必然性,但它仍然不是絕對知識,因為它不具備真理的性質(zhì)。因為科學(xué)的普遍必然性并非是“第一性的”,而是由主體中先驗認(rèn)識形式的普遍性所決定的,科學(xué)知識只是關(guān)于現(xiàn)象的相對知識,而不是關(guān)于事物自身的真理性知識。同時,未來的形而上學(xué)也不能按照自然科學(xué)的方法來建構(gòu),因為自然科學(xué)的方法經(jīng)不起懷疑論的拷問;數(shù)學(xué)的方法雖然可靠,但卻局限于先驗的時空形式,從而不能對現(xiàn)象的內(nèi)容形成知識。因此,未來的哲學(xué)將建立在主體先驗的基礎(chǔ)之上。以“質(zhì)、量、關(guān)系和模態(tài)”為根基建構(gòu)起未來的形而上學(xué),康德稱這種哲學(xué)方法為“建筑術(shù)”?!拔野岩环N建筑術(shù)理解為種種體系的藝術(shù)?!雹诘捎诳档聦⑽磥淼男味蠈W(xué)建立在先驗的主體自我之上,而關(guān)于事物自身的真理則被排除在人類的知識之外,所以,康德雖然在形而上學(xué)建構(gòu)上首次完成了哲學(xué)對科學(xué)的超越,但嚴(yán)格說來,這種“超越”仍然局限在主體之內(nèi),康德的先驗形而上學(xué)只能作為現(xiàn)象世界的最高知識,它具有先驗性,還不具備切入事物自身內(nèi)容的真理性。費希特沿著康德的先驗道路將形而上學(xué)提升到最高的知識學(xué),而科學(xué)則成為知識學(xué)體系中的一個組成部分,即非我限制自我的理論知識,知識學(xué)是包含科學(xué)在內(nèi)的一切科學(xué)的最高原理和根據(jù)。費希特的知識學(xué)雖然超越了經(jīng)驗主體,進入到了純粹先驗主體之中構(gòu)成了最高知識,但其知識學(xué)對科學(xué)的超越仍沒有走出“唯我論”的主體困境。謝林充分地意識到作為最高的哲學(xué)知識不能只與主體的理性活動有關(guān),而與事物自身的內(nèi)容無關(guān),這會讓哲學(xué)知識失去客觀實在性的基礎(chǔ)。謝林主張,“一切知識都以客觀東西和主觀東西的一致為基礎(chǔ)”。①因此,謝林認(rèn)為最高的哲學(xué)知識必須要超出主觀和客觀兩者之間非此即彼的存在論立場,而轉(zhuǎn)向主、客同一的知識學(xué)立場,真正的哲學(xué)要以主、客觀存在之上的同一“絕對理性”為對象,才能讓哲學(xué)達到最高知識的“真理”之學(xué),而科學(xué)作為客觀理性無非就是存于自然物質(zhì)世界之中的“絕對”而已。因此,科學(xué)隸屬于同一哲學(xué)之下,哲學(xué)是最高的知識,是科學(xué)的科學(xué)??上У氖?,謝林雖然將哲學(xué)確立為真理,但在如何把握“絕對”進而得到真理的認(rèn)識方式上卻訴諸于個人天才的藝術(shù)直觀,從而給哲學(xué)真理蒙上了神秘的面紗。黑格爾反對謝林的神秘直觀,主張訴諸于辯證邏輯的方式,這便將哲學(xué)與科學(xué)之間的關(guān)系提升到思辨理性的認(rèn)知方式之中,最終確立了二者之間的辯證關(guān)系。

    黑格爾首先明確了科學(xué)與哲學(xué)之間的本質(zhì)區(qū)分:一是科學(xué)是有限性的知識,自然科學(xué)是基于事物表象而形成的知識,數(shù)學(xué)知識的對象(數(shù)和幾何圖型)就是抽去了事物所有內(nèi)容的純形式?!皫缀螌W(xué)可以下許多好的界說,因為,它所研究的對象—空間,是一個異常抽象的對象?!雹谝虼耍匀豢茖W(xué)和數(shù)學(xué)知識都不是關(guān)于事物自身“內(nèi)容”的知識。而哲學(xué)對象是存在于事物自身之中的理念和內(nèi)容,哲學(xué)就是要對事物的“內(nèi)容”形成真理性的、整體性的知識。因此,科學(xué)只是相對的知識,它停留在事物的表象或形式之上,而哲學(xué)知識才是絕對真理。二是在黑格爾看來,科學(xué)與常識和以往的形而上學(xué)一樣都是運用知性思維來形成知識,這種知識本身具有其所不可克服的先天“缺陷”,即知識所抽象出來的概念是無“內(nèi)容”的抽象普遍性,知識所形成的事物之間的關(guān)系也不是事物自身的必然關(guān)系,它只是外在于“內(nèi)容”的、彼此之間隔離的偶然聯(lián)系。正如黑格爾所批判的那樣:“然而在一般經(jīng)驗科學(xué)的范圍內(nèi),一方面其中所包含的普遍性或類等等本身是空泛的、不確定的,而且是與特殊的東西沒有內(nèi)在聯(lián)系的?!雹壅軐W(xué)運用的是思辨思維,并對事物自身的“內(nèi)容”形成知識,它以事物的“理念”作為內(nèi)容,而將表象與表象間的關(guān)系視為以“內(nèi)容”作為根據(jù)相聯(lián)系的有機環(huán)節(jié),是全體真理性和環(huán)節(jié)必然性的統(tǒng)一,從而達到人類對于事物的真理性知識的把握。因此,在黑格爾看來,科學(xué)是知性的表象知識,而哲學(xué)則是理性的內(nèi)容真理,這便在認(rèn)識的層次上嚴(yán)格地區(qū)分了科學(xué)與真理的界限。三是科學(xué)方法屬于知性方法,不能做哲學(xué)的運用??茖W(xué)運用分析和綜合兩種方法,自然科學(xué)主要運用分析方法,而數(shù)學(xué)主要運用綜合方法。分析方法只是將事物表象由整體向其構(gòu)成的部分不斷地拆分,而綜合方法無非是把純粹的形式進行抽象的演繹罷了。對此,黑格爾說“:一切科學(xué)方法總是基于直接的事實,給予的材料,或權(quán)宜的假設(shè)。”④而哲學(xué)的方法不是外在于事物的“形式方法”,而是與事物內(nèi)容的存在與展開相一致的方法,黑格爾稱這種哲學(xué)方法為“既分析又綜合”的思辨方法,“方法不是外在的形式,而是內(nèi)容的靈魂和概念”。⑤黑格爾雖然嚴(yán)格地區(qū)分了科學(xué)與哲學(xué),但卻沒有將二者的關(guān)系對立起來,黑格爾認(rèn)為作為事物內(nèi)容自身的發(fā)展包含知性的肯定、辯證的理性和思辨的理性三個相互聯(lián)系的有機環(huán)節(jié),理性對于知性的超越不是外在的超越,而是將知性包含在自身之內(nèi)完成了對它的超越,即內(nèi)在超越。哲學(xué)對科學(xué)的超越關(guān)系也是如此,哲學(xué)是將科學(xué)作為進入真理的環(huán)節(jié)而包含在自身之中,從而完成哲學(xué)對于科學(xué)的內(nèi)在超越?!八急娴目茖W(xué)與別的科學(xué)的關(guān)系,可以說是這樣的:思辨科學(xué)對于經(jīng)驗科學(xué)的內(nèi)容并不是置之不理,而是加以承認(rèn)與利用,將經(jīng)驗科學(xué)中的普遍原則、規(guī)律和分類等加以承認(rèn)和應(yīng)用,以充實其自身的內(nèi)容?!雹?/p>

    至此,我們可以清晰地看出德國古典哲學(xué)發(fā)展的整個過程蘊含著哲學(xué)對科學(xué)的超越,特別是黑格爾不僅指出了科學(xué)知識之中存在著自身無法擺脫的知性局限,而且將哲學(xué)提升為理性思維層次的真理之學(xué)。哲學(xué)之所以成為真理,在于其運用思辨的方式把握存在于事物自身的內(nèi)容、理念,從而在哲學(xué)中樹立了“思辨思維”和“辯證法”的知識論權(quán)威。當(dāng)然,宗教也是黑格爾思辨哲學(xué)體系中的一個有機組成部分,他對宗教的認(rèn)識也突破了以往的知性宗教觀,并將對宗教的理解提升到思辨理性的理論高度。

    二、西方近代以來知性無神論與理性無神論的理論實質(zhì)分析

    回顧西方哲學(xué)近代以來的無神論思想史,我們可以發(fā)現(xiàn)有兩種理論形態(tài):一是指18世紀(jì)的法國唯物主義無神論;二是指19世紀(jì)30—40年代青年黑格爾派中布魯諾·鮑威爾的思辨主義無神論思想。前者處于近代“哲學(xué)科學(xué)化”的時代背景中,其無神論思想中存留著知性的認(rèn)知局限,而后者則是充分地吸收了黑格爾的思辨哲學(xué),其無神論思想已然達到了思辨理性的認(rèn)識層次。更為根本的區(qū)別是,法國無神論是基于科學(xué)展開的宗教批判,而鮑威爾的無神論則是基于黑格爾思辨哲學(xué)而展開的宗教批判,因此,分析這兩種無神論思想的理論實質(zhì),會讓我們更為清楚地看到無神論思想由知性向理性認(rèn)識發(fā)展的過程。

    18世紀(jì)法國無神論以伏爾泰、梅葉、狄德羅以及霍爾巴赫為主要代表,在他們看來,只有經(jīng)驗世界是最真實的存在,只有在人們感覺中呈現(xiàn)出來的存在才是可信的,而超出經(jīng)驗世界和感覺之外的任何存在都不是真實的。因此,科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)證明了在我們的經(jīng)驗世界之內(nèi)根本沒有什么神的存在,一切宗教中的神都是個人出于某種目的的編造和虛構(gòu)。宗教產(chǎn)生于欺騙,而相信宗教等同于“傻子”,宗教無非就是“第一個傻子遇到了第一個騙子”而產(chǎn)生的荒唐鬧劇。狄德羅對此諷刺道:“一個人若為一種他認(rèn)為虛偽的宗教信仰而死,他將是一個瘋狂的人?!雹谟纱丝梢姡▏鵁o神論是站在自然科學(xué)的立場之上,用經(jīng)驗世界的“真”來揭露宗教世界的“假”,用科學(xué)知識的正確來駁斥和否定宗教教義的虛構(gòu),其批判的結(jié)果就是將宗教與科學(xué)對立起來,從而形成了以科學(xué)揭露宗教的無神論的理論形態(tài)。但事實上,法國無神論盡管充滿著對宗教的無情嘲弄和辛辣諷刺,但其批判的理論性質(zhì)仍停留在知性思維的層次。所謂知性思維就是僅僅圍繞事物表象而展開的認(rèn)識活動,黑格爾稱知性思維為表象思維,“表象思維的習(xí)慣可以稱為一種物質(zhì)的思維,一種偶然的意識,它完全沉浸在材料里,因而很難從物質(zhì)里將它自身擺脫出來而同時還能獨立存在”。③如此看來,法國無神論批判的只是宗教的表象或現(xiàn)象,只是在宗教的“表象領(lǐng)域”將科學(xué)與宗教對立起來,批判的結(jié)果只是在經(jīng)驗的世界中達到“無神”化。然而,這種批判只適用于原始宗教、自然宗教以及各種低級迷信,對于經(jīng)過了上千年神學(xué)洗禮的基督教卻并不適用。一方面,基督教中的上帝本身就是超驗之在,用經(jīng)驗世界的“真”無法證偽超驗世界中上帝的“假”;另一方面,法國無神論對宗教表象的批判不能替代對宗教內(nèi)容的批判,而無內(nèi)容的批判也不會撼動基督教據(jù)以存在的理性神學(xué)根基,而只能淪為貌似深刻、實則膚淺的“科學(xué)無神論”。恩格斯也極為反對對基督教做簡單且膚淺的理解:“對于一種征服羅馬世界帝國、統(tǒng)治文明人類的絕大多數(shù)達1800年之久的宗教,簡單地說它是騙子手湊集而成的無稽之談,是不能解決問題的?!雹?/p>

    第二種無神論理論形態(tài)出場在黑格爾之后由青年黑格爾派發(fā)起的宗教批判運動中,其中布魯諾·鮑威爾運用自我意識哲學(xué)對基督教的產(chǎn)生和實質(zhì)進行猛烈的批判和徹底的否定。盧格稱鮑威爾是“神學(xué)的羅伯斯庇爾”,切什考夫斯基稱鮑威爾的無神論是“科學(xué)的恐怖主義”。鮑威爾是黑格爾的學(xué)生,其宗教批判思想直接源于黑格爾對于宗教的理論態(tài)度。在黑格爾看來,宗教批判的矛頭不能指向宗教的表象,而應(yīng)審視宗教表象所依附的“內(nèi)容”——理念,宗教內(nèi)容作為絕對精神自我運動的一個環(huán)節(jié),就是用基督教教義中父、子、靈的宗教形式間接地表達了理念、自然和精神之間的辯證發(fā)展過程,因此,宗教的根據(jù)在于其理念和精神的“內(nèi)容”。“真正的宗教,精神的宗教,必須具有一種信仰,一種內(nèi)容?!雹脔U威爾的自我意識是對黑格爾絕對精神的改造,自我意識與絕對精神相比,是一種更具有能動的理性精神力量,它是一切產(chǎn)生的根據(jù),也是摧毀一切現(xiàn)實存在的原始力量?!白晕乙庾R一旦在一種形式、一種實體中得到實現(xiàn),這種形式、這種實體就成為進一步發(fā)展的阻礙而必須由一種更高的形式取代之?!雹诨浇痰慕塘x產(chǎn)生于當(dāng)時羅馬世界中人們對于塵世絕望的“苦惱意識”,而“苦惱意識”就是自我意識發(fā)展到羅馬時代的具體樣態(tài),因此,基督教產(chǎn)生的根據(jù)是自我意識。同時,基督教作為非理性的意識形式在發(fā)展過程中不斷地與自我意識產(chǎn)生沖突和對抗,直至成為自我意識的最大“敵人”。當(dāng)自我意識的“內(nèi)容”發(fā)展要求必然突破宗教的“形式”時,宗教就成為自我意識予以鏟除的對象。因此,鮑威爾無神論理論的歸宿就是:當(dāng)自我意識發(fā)展到最高階段就會消滅一切宗教的表象和形式,讓自我意識在一個“無神”的理性國家之中完成自我的實現(xiàn)。

    黑格爾將宗教觀提升到了思辨理性的高度,鮑威爾則將其推向了具有思辨性質(zhì)的無神論。這種無神論已經(jīng)超越了18世紀(jì)法國無神論的僅就宗教表象進行批判的方式,而是將無神論理論由知性的、科學(xué)的批判推進到了理性的哲學(xué)的批判。從批判的理性思維“高度”上看,黑格爾和鮑威爾均超越了知性的批判,而深入到了宗教存在的理性“內(nèi)容”。但在馬克思看來,黑格爾和鮑威爾所說的理性、精神以及自我意識無非都是人的理性和精神,只是被他們非法地從人身上抽象出來變成了一個獨立存在的實體而已。因此,他們據(jù)以得到的關(guān)于宗教的所謂真理也只是遠離現(xiàn)實社會的抽象的、彼岸的真理。誠然,馬克思并不否認(rèn)應(yīng)該從思辨理性的理論高度來認(rèn)識宗教,但他更贊同針對宗教的內(nèi)容來說明宗教的表象的解釋原則,馬克思認(rèn)為宗教賴以存在的“內(nèi)容”絕不是理性或精神,而是根置于人類物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的實踐。因此,馬克思是在批判和駁斥鮑威爾的思辨主義無神論的前提下確立了其以實踐為根據(jù)的無神論,最終確立了實踐無神論的真理的理論形態(tài)?!澳欠N使人們滿足于這類諸精神史的觀點,本身就是宗教的觀點,因為人們抱著這種觀點,就會安于宗教,就會認(rèn)為宗教是causa sui[自身原因](因為‘自我意識和‘人也還是宗教的),而不去從經(jīng)驗條件解釋宗教,不去說明:一定的工業(yè)關(guān)系和交往關(guān)系如何必然地和一定的社會形式,從而和一定的國家形式以及一定的宗教意識形式相聯(lián)系?!雹?h3>三、馬克思無神論思想中的真理內(nèi)涵及其理論價值

    馬克思的無神論思想的直接理論來源是青年黑格爾派,是在青年黑格爾派的宗教批判轉(zhuǎn)向社會現(xiàn)實批判的進程中確立起來的,正如馬克思《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中所說的那樣:“對天國的批判變成對塵世的批判,對宗教的批判變成對法的批判,對神學(xué)的批判變成對政治的批判。”④當(dāng)然,這個“轉(zhuǎn)向”并不意味著馬克思不再關(guān)注宗教問題了,而是馬克思認(rèn)為像青年黑格爾派那樣僅僅將社會政治的現(xiàn)實問題歸結(jié)為宗教問題是行不通的,也不可能真正地解決當(dāng)時普魯士的社會現(xiàn)實問題,而應(yīng)該變革被異化了的私有制的生產(chǎn)關(guān)系,將宗教上的政治解放提升為以實踐為根據(jù)的現(xiàn)實人類解放。也正是在這個意義上,宗教作為社會意識形態(tài)的“表象”,應(yīng)該從人類社會的生產(chǎn)實踐中來說明其相關(guān)的一切問題。因此,馬克思對資本主義社會的現(xiàn)實批判中便蘊含著其對宗教詮釋的新的理論維度。“馬克思的社會概念以及社會主義,意在通過從哲學(xué)到共產(chǎn)主義實踐的轉(zhuǎn)變成為無神論時代社會共同體的新的信仰?!雹偃绻覀儍H以“無神論”思想作為線索來考察馬克思和鮑威爾無神論之間的關(guān)系,那么就可以發(fā)現(xiàn)馬克思無神論是對鮑威爾無神論思想的直接“揚棄”,即馬克思以實踐為根據(jù)的無神論完成了對鮑威爾以“自我意識”為根據(jù)的思辨理性無神論的超越與變革,具體分析這一“變革”的內(nèi)在邏輯,會讓馬克思無神論思想中的真理性質(zhì)清晰地呈現(xiàn)出來。

    鮑威爾是馬克思和恩格斯一生之中批判的主要對象之一,如《神圣家庭》就是對鮑威爾及其伙伴們的思辨唯心主義的批判,《論猶太人問題》直接批判的就是鮑威爾本人,《德意志意識形態(tài)》中也有對鮑威爾“自我意識”的批判。在馬克思看來,鮑威爾雖然在宗教批判中達到無神論,但究其理論實質(zhì),他仍然停留在黑格爾確立的思辨唯心主義框架之內(nèi),其無神論思想雖然在宗教領(lǐng)域達到了理性對于宗教及信仰的清算,但宗教領(lǐng)域不是人們存在的現(xiàn)實領(lǐng)域,宗教批判的結(jié)果仍然無力改變?nèi)藗冇捎谏鐣F(xiàn)實苦難而信仰宗教的事實。而且,鮑威爾用“自我意識”鏟除了宗教中的上帝之后,“自我意識”便成為主宰一切的現(xiàn)實力量,“自我意識”變成了理性的上帝。于是,鮑威爾在消解了宗教中上帝的神圣形象之后,又為人們重新確立起了“自我意識”的神圣形象。因此,鮑威爾的無神論無非是以理性的上帝取代了基督教的上帝,其理論實質(zhì)仍然是一種新的理性宗教而已。正如馬克思所指出的那樣:鮑威爾“‘完善的和‘純潔的批判的最后結(jié)果就是以思辨的黑格爾的形式恢復(fù)基督教的創(chuàng)世說”。②馬克思正是看到了鮑威爾無神論思想中的唯心性,才將宗教的根據(jù)放置于人類物質(zhì)生產(chǎn)的實踐之中,實現(xiàn)了無神論思想由理性“唯心”向?qū)嵺`“唯物”的現(xiàn)實轉(zhuǎn)向。

    馬克思無神論思想轉(zhuǎn)向到實踐的根基之上,仍然保持著超越科學(xué)知性的辯證法的理論高度,是理性真理與人類實踐的高度結(jié)合。具體來說,馬克思無神論思想中的真理性內(nèi)涵包含以下三個方面。一是宗教作為“表象”是一種社會意識形態(tài),而宗教表象所依附的內(nèi)容則是社會的物質(zhì)生產(chǎn)方式。只要人類生產(chǎn)方式中存在著人的本質(zhì)的異化,那么,宗教就是這個異化了的“顛倒世界”的意識反映。因此,馬克思的無神論并沒有基于“宗教表象”進行批判,而是對“宗教內(nèi)容”做出真理性反思。二是既然宗教存在的根據(jù)在于人類物質(zhì)生產(chǎn)實踐,就應(yīng)當(dāng)用生產(chǎn)方式中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾來說明宗教的產(chǎn)生、運動和發(fā)展的全部過程,宗教中的任何神秘性質(zhì)都應(yīng)該在實踐中得到合理的說明?!耙蚨恳粫r代的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形成的現(xiàn)實基礎(chǔ),每一個歷史時期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑,歸根到底都應(yīng)由這個基礎(chǔ)來說明?!雹圻@樣,宗教從其產(chǎn)生到滅亡的整個過程就被視為根據(jù)“生產(chǎn)方式”而展開的必然性環(huán)節(jié)的全體性,這又符合“真理即全體”的辯證真理觀。三是馬克思將黑格爾和鮑威爾的絕對精神和自我意識還原為人的實踐主體能動性,將宗教的根據(jù)由抽象的精神實體還原到人類的物質(zhì)生產(chǎn)實踐,這便將無神論思想奠定在人類實踐的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上,既實現(xiàn)了馬克思對鮑威爾無神論的實踐超越,也將蘊含在思辨理性之中的真理性維度完整地保存下來,因此,馬克思的無神論內(nèi)含著以實踐為“內(nèi)容”的真理觀。“馬克思主義無神論是科學(xué)無神論的高級形態(tài),是人類思想史上的壯麗日出。它繼承了17—18世紀(jì)英國和法國唯物主義、19世紀(jì)德國費爾巴哈人本主義等人類優(yōu)秀思想的成果,通過唯物主義歷史觀和剩余價值論的發(fā)現(xiàn)而展示出來?!雹?/p>

    將馬克思無神論思想提升到辯證思維的理論高度上來理解,充分把握其真理性內(nèi)涵,在理論研究上是十分必要的。一是可以有效防止將馬克思無神論降低為知性理解的理論傾向。當(dāng)我們將馬克思無神論定位為“科學(xué)無神論”時,我們要清楚地意識到科學(xué)與真理之間的嚴(yán)格界限,自覺地將馬克思的無神論歸結(jié)到超越科學(xué)的“真理無神論”之上,知性的無神論不僅不是馬克思的無神論,而且正是馬克思所極力反對的無神論。英國著名學(xué)者麥克萊倫深刻地指出:“馬克思對宗教的很多評論都富有理論的洞察力和啟發(fā)性,但是,如果把宗教僅僅定性為社會缺陷的反映,則無法窮盡宗教的意義和重要性?!雹诙强梢宰杂X地站在馬克思無神論的真理立場之上,正面駁斥和回應(yīng)一些當(dāng)代西方學(xué)者對馬克思哲學(xué)做宗教化的解讀模式。與馬克思的無神論相反,西方當(dāng)代一些學(xué)者對馬克思哲學(xué)做“有神論”的闡釋并借以攻擊和質(zhì)疑馬克思哲學(xué)的真理性。如本雅明認(rèn)為馬克思的唯物史觀中充滿著“彌賽亞”的宗教觀念,卡爾·洛維特更是將馬克思歪曲為宗教式的、能夠預(yù)言歷史的“先知”,認(rèn)為唯物史觀就是一部彌散著宗教色彩的救贖史?!啊豆伯a(chǎn)黨宣言》所描述的全部歷史程序,反映了猶太教-基督教解釋歷史的普遍圖式,即歷史是朝著一個有意義的終點目標(biāo)的、由天意規(guī)定的救贖歷史。”③事實上,馬克思對鮑威爾無神論思想會導(dǎo)致“理性神”已經(jīng)進行了充分的批判,并且認(rèn)為只有將宗教的根基回落到實踐的基礎(chǔ)之上,才是避免讓世界再次“神圣化”的唯一途徑。因此,唯物史觀恰恰是對將歷史發(fā)展的最終目的歸為上帝或理性精神的主觀意圖的最有力的批判,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動才是人類歷史的真正“內(nèi)容”。由這個“內(nèi)容”展開的歷史進程才是歷史本身的、客觀的目的。因此,本雅明和洛維特等人企圖再將馬克思的唯物史觀拉回到“有神論”的做法是對馬克思歷史觀的歪曲和誤讀,根本不符合馬克思哲學(xué)所堅決捍衛(wèi)的實踐無神論的根本立場。

    ①《馬克思恩格斯全集》第40卷,北京:人民出版社,1974年,第190頁。

    ②任繼愈:《為發(fā)展馬克思主義的宗教學(xué)而奮斗》,《任繼愈文集》第1卷,北京:國家圖書館出版社,2014年,第2頁。

    ①斯賓諾莎:《笛卡爾哲學(xué)原理》,王蔭庭、洪漢鼎譯,北京:商務(wù)印書館,1980年,第35頁。

    ②康德:《純粹理性批判》,李秋零譯,北京:中國人民大學(xué)出版社,2004年,第609頁。

    ①謝林:《先驗唯心論體系》,梁志學(xué)、石泉譯,北京:商務(wù)印書館,1997年,第6頁。

    ②黑格爾:《小邏輯》,賀麟譯,北京:商務(wù)印書館,1980年,第414頁。

    ③黑格爾:《小邏輯》,賀麟譯,第48頁。

    ④黑格爾:《小邏輯》,賀麟譯,第48頁。

    ⑤黑格爾:《小邏輯》,賀麟譯,第243頁。

    ①黑格爾:《小邏輯》,賀麟譯,第49頁。

    ②狄德羅:《狄德羅哲學(xué)選集》,江天驥、陳修齋、王太慶譯,北京:商務(wù)印書館,2012年,第21頁。

    ③黑格爾:《精神現(xiàn)象學(xué)》(上卷),賀麟、王玖興譯,上海:上海人民出版社,2013年,第91頁。

    ④《馬克思恩格斯全集》第25卷,北京:人民出版社,2001年,第549頁。

    ①黑格爾:《小邏輯》,賀麟譯,第13頁。

    ②戴維·麥克萊倫:《青年黑格爾派與馬克思》,夏威儀、陳啟偉、金海民譯,北京:商務(wù)印書館,1982年,第60頁。

    ③《馬克思恩格斯全集》第3卷,北京:人民出版社,1960年,第162頁。

    ④《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第4頁。

    ①鄒詩鵬:《馬克思主義宗教批判思想之辨析》,《現(xiàn)代哲學(xué)》,2011年第1期,第24頁。

    ②《馬克思恩格斯全集》第2卷,北京:人民出版社,1965年,第174頁。

    ③《馬克思恩格斯選集》第3卷,北京:人民出版社,1995年,第739頁。

    ①習(xí)五一:《無神論是人類社會文明和思考的結(jié)晶》,載《科學(xué)無神論與宗教研究》,北京:中國社會科學(xué)出版社,2012年,第7頁。

    ②戴維·麥克萊倫:《馬克思論宗教》,平川譯,《國外理論動態(tài)》2015年第3期,第56頁。

    ③卡爾·洛維特:《世界歷史與救贖歷史》,李秋零、田薇譯,北京:三聯(lián)書店,2002年,第53頁。

    TheDimensionofTruthinMarxsScientificAtheism

    SHU Gui-feng, ZHANG Xiao-xiao

    Abstract:The thought of atheism is an important part of Marxs philosophy. We can position Marxs theoreti? cal attitude toward religion as scientific atheism in theoretical research, but cannot regard such“science”as science in natural or mathematical sense of science. However, we should take it as the truth dimension beyond science, because Marxs atheism thought contains the transcendence and transformation of reason to under? standing and dialectics to metaphysics, which determines that its connotation has gone beyond“science”and reached the theoretical level of“truth”atheism. Since the western modern times, the atheism from France in the 18th century only criticized the religious appearance and should be subordinate to the intellectual scientif? ic atheism. Marxs atheism, based on the practical“content”of religion, is the truth atheism on the level of di? alectical thinking.

    Key words: Marx, atheism, science and truth, understanding and reason

    猜你喜歡
    馬克思
    論馬克思對“治理的貧困”的批判與超越
    馬克思像
    寶藏(2022年1期)2022-08-01 02:12:28
    馬克思人的解放思想的萌芽——重讀馬克思的博士論文
    論馬克思哲學(xué)的“形式指引”
    論馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》的三大層次
    一個半世紀(jì)后的卡爾·馬克思
    論馬克思的存在論
    在馬克思故鄉(xiāng)探討環(huán)保立法
    習(xí)近平:馬克思是“千年第一思想家”
    廣元有條馬克思街
    欧美成人午夜精品| 老司机影院毛片| 考比视频在线观看| 十八禁网站网址无遮挡| 午夜福利在线免费观看网站| 满18在线观看网站| 大香蕉久久成人网| 国产精品人妻久久久影院| 欧美中文综合在线视频| 亚洲欧洲精品一区二区精品久久久 | 亚洲第一青青草原| 搡老岳熟女国产| 亚洲精品久久成人aⅴ小说| avwww免费| 人人妻人人爽人人添夜夜欢视频| 亚洲成av片中文字幕在线观看| 黄色视频不卡| 99国产综合亚洲精品| 人成视频在线观看免费观看| 国产黄色免费在线视频| 99精品久久久久人妻精品| 国产成人91sexporn| 国产亚洲午夜精品一区二区久久| 国产片内射在线| 国产成人免费无遮挡视频| 我要看黄色一级片免费的| 青春草国产在线视频| 乱人伦中国视频| avwww免费| 另类亚洲欧美激情| 精品少妇黑人巨大在线播放| 黑丝袜美女国产一区| 色精品久久人妻99蜜桃| 精品一区二区三区四区五区乱码 | 黄色视频不卡| 欧美xxⅹ黑人| 91国产中文字幕| 一级毛片 在线播放| 男女国产视频网站| 国产成人av激情在线播放| 国产免费一区二区三区四区乱码| 久久久久精品性色| 亚洲精品国产区一区二| 亚洲成人免费av在线播放| 国产午夜精品一二区理论片| 看十八女毛片水多多多| 亚洲自偷自拍图片 自拍| 曰老女人黄片| 男人添女人高潮全过程视频| 男女边摸边吃奶| 男女边吃奶边做爰视频| 天堂俺去俺来也www色官网| 国产不卡av网站在线观看| 日韩人妻精品一区2区三区| 国产男女内射视频| 亚洲三区欧美一区| 亚洲精品美女久久av网站| 国产黄色免费在线视频| 少妇人妻久久综合中文| 丰满乱子伦码专区| 日本爱情动作片www.在线观看| 亚洲自偷自拍图片 自拍| 黄网站色视频无遮挡免费观看| 新久久久久国产一级毛片| 国产又色又爽无遮挡免| 九草在线视频观看| 下体分泌物呈黄色| 精品国产国语对白av| 最近手机中文字幕大全| 国产精品国产三级国产专区5o| 亚洲精品一区蜜桃| 久久天堂一区二区三区四区| 深夜精品福利| av有码第一页| 久久99一区二区三区| 男人操女人黄网站| av网站在线播放免费| 亚洲精品久久午夜乱码| 女人爽到高潮嗷嗷叫在线视频| 少妇 在线观看| 亚洲av成人不卡在线观看播放网 | 男女边吃奶边做爰视频| 国产99久久九九免费精品| 18禁动态无遮挡网站| 啦啦啦 在线观看视频| 日韩伦理黄色片| 久久 成人 亚洲| 黑人巨大精品欧美一区二区蜜桃| 久久女婷五月综合色啪小说| 啦啦啦在线观看免费高清www| 国产精品熟女久久久久浪| 国产xxxxx性猛交| 精品福利永久在线观看| 欧美中文综合在线视频| 丝袜在线中文字幕| 精品国产露脸久久av麻豆| 性少妇av在线| 成年人午夜在线观看视频| 亚洲精品久久成人aⅴ小说| 午夜日本视频在线| 少妇猛男粗大的猛烈进出视频| 国产深夜福利视频在线观看| 高清黄色对白视频在线免费看| www.精华液| 最近的中文字幕免费完整| 18禁国产床啪视频网站| 久久性视频一级片| 99九九在线精品视频| 丝袜喷水一区| 一级,二级,三级黄色视频| 久久影院123| 久久久久久免费高清国产稀缺| 国产一区二区三区综合在线观看| 精品久久久久久电影网| 又黄又粗又硬又大视频| kizo精华| 午夜老司机福利片| a 毛片基地| 18禁国产床啪视频网站| 精品久久久久久电影网| 亚洲精品第二区| 亚洲国产精品999| 日本色播在线视频| 亚洲精品国产av成人精品| 欧美在线黄色| 免费观看a级毛片全部| 日日摸夜夜添夜夜爱| 日日啪夜夜爽| 丝袜人妻中文字幕| 热re99久久国产66热| 国产精品麻豆人妻色哟哟久久| 最近最新中文字幕大全免费视频 | 国产精品99久久99久久久不卡 | av国产久精品久网站免费入址| 国产日韩欧美在线精品| 免费观看a级毛片全部| 精品卡一卡二卡四卡免费| 国产一区有黄有色的免费视频| 国产女主播在线喷水免费视频网站| 国产激情久久老熟女| 日韩一区二区三区影片| 国产高清不卡午夜福利| www.精华液| 免费看av在线观看网站| 香蕉丝袜av| 欧美中文综合在线视频| 天天躁夜夜躁狠狠躁躁| 国产精品 国内视频| 欧美久久黑人一区二区| 熟妇人妻不卡中文字幕| 久久天躁狠狠躁夜夜2o2o | 欧美日韩亚洲高清精品| 亚洲av日韩在线播放| 男女高潮啪啪啪动态图| 老熟女久久久| 亚洲国产欧美一区二区综合| 国产99久久九九免费精品| 91成人精品电影| 男女下面插进去视频免费观看| 制服人妻中文乱码| 男女午夜视频在线观看| 国产黄频视频在线观看| 欧美人与性动交α欧美软件| 亚洲在久久综合| 国产精品秋霞免费鲁丝片| 国产精品久久久久成人av| 久久久精品免费免费高清| 制服诱惑二区| 超碰成人久久| 欧美激情极品国产一区二区三区| 777米奇影视久久| 激情视频va一区二区三区| 国产免费现黄频在线看| 国产高清国产精品国产三级| 国产亚洲av片在线观看秒播厂| 欧美精品人与动牲交sv欧美| 丝袜美足系列| 亚洲第一青青草原| 亚洲av福利一区| 飞空精品影院首页| 99精国产麻豆久久婷婷| 久久综合国产亚洲精品| videos熟女内射| 这个男人来自地球电影免费观看 | 亚洲精品aⅴ在线观看| 午夜免费鲁丝| h视频一区二区三区| 哪个播放器可以免费观看大片| 美国免费a级毛片| 国产精品国产av在线观看| 成人手机av| 黑人欧美特级aaaaaa片| 国产精品国产三级国产专区5o| 一级片'在线观看视频| 久久人人爽av亚洲精品天堂| 久久久久网色| 久久久国产欧美日韩av| 国产一区二区激情短视频 | 天天躁夜夜躁狠狠躁躁| 在线天堂中文资源库| 欧美人与性动交α欧美精品济南到| 久久人人爽av亚洲精品天堂| 日韩一区二区三区影片| 少妇被粗大的猛进出69影院| 纵有疾风起免费观看全集完整版| 国产一区亚洲一区在线观看| 亚洲自偷自拍图片 自拍| 欧美在线黄色| 日韩一卡2卡3卡4卡2021年| 最近的中文字幕免费完整| 90打野战视频偷拍视频| 国产精品女同一区二区软件| 国产亚洲精品第一综合不卡| 69精品国产乱码久久久| 亚洲欧美日韩另类电影网站| 免费女性裸体啪啪无遮挡网站| 国产一区二区 视频在线| 精品人妻一区二区三区麻豆| 超色免费av| 国语对白做爰xxxⅹ性视频网站| 国产又色又爽无遮挡免| 色综合欧美亚洲国产小说| 妹子高潮喷水视频| 一级,二级,三级黄色视频| 嫩草影院入口| 久久久久精品人妻al黑| 亚洲欧洲精品一区二区精品久久久 | 久久鲁丝午夜福利片| 大码成人一级视频| 十八禁高潮呻吟视频| 汤姆久久久久久久影院中文字幕| 2021少妇久久久久久久久久久| 中文字幕人妻丝袜一区二区 | 尾随美女入室| 熟女少妇亚洲综合色aaa.| 男人舔女人的私密视频| 国产精品偷伦视频观看了| 无限看片的www在线观看| 欧美黑人欧美精品刺激| 久久久久精品国产欧美久久久 | 丰满少妇做爰视频| 国产一区二区激情短视频 | 中文字幕色久视频| 黑人巨大精品欧美一区二区蜜桃| 亚洲熟女精品中文字幕| 久久人人爽人人片av| 国产熟女欧美一区二区| av卡一久久| 热99久久久久精品小说推荐| 2018国产大陆天天弄谢| 狠狠精品人妻久久久久久综合| 国产精品久久久久久人妻精品电影 | 午夜免费观看性视频| 一区二区av电影网| 欧美亚洲日本最大视频资源| 亚洲人成电影观看| 久久久久网色| 国产免费现黄频在线看| 亚洲精品av麻豆狂野| 国产成人午夜福利电影在线观看| 欧美日韩亚洲国产一区二区在线观看 | 欧美日韩av久久| 国产成人精品在线电影| xxxhd国产人妻xxx| 国产伦理片在线播放av一区| 多毛熟女@视频| 精品亚洲成国产av| 少妇人妻 视频| 国产精品国产三级国产专区5o| 亚洲第一区二区三区不卡| 日日摸夜夜添夜夜爱| 1024香蕉在线观看| 夫妻午夜视频| 在线观看免费视频网站a站| 极品人妻少妇av视频| 999精品在线视频| 一级片免费观看大全| 一本久久精品| 国产精品一区二区在线观看99| 久久久久久久久免费视频了| 午夜福利乱码中文字幕| av网站在线播放免费| 亚洲少妇的诱惑av| 亚洲欧洲国产日韩| 999久久久国产精品视频| 久久99精品国语久久久| 99热全是精品| 丝袜人妻中文字幕| 亚洲精品第二区| 最近最新中文字幕大全免费视频 | 极品少妇高潮喷水抽搐| 午夜老司机福利片| 18禁观看日本| 观看av在线不卡| 亚洲五月色婷婷综合| 免费女性裸体啪啪无遮挡网站| 美女福利国产在线| 国产成人精品福利久久| 丁香六月欧美| 看免费成人av毛片| 精品少妇久久久久久888优播| 久久久精品免费免费高清| 一本色道久久久久久精品综合| 欧美日韩亚洲高清精品| 午夜av观看不卡| 亚洲欧美精品综合一区二区三区| 狠狠婷婷综合久久久久久88av| 国产1区2区3区精品| 亚洲人成网站在线观看播放| 国产成人啪精品午夜网站| 无遮挡黄片免费观看| 亚洲欧洲国产日韩| 自线自在国产av| 日本午夜av视频| 日韩一区二区三区影片| 亚洲人成电影观看| 国产精品久久久久久精品电影小说| 免费看不卡的av| 亚洲国产欧美一区二区综合| 欧美激情高清一区二区三区 | 欧美精品亚洲一区二区| 熟女av电影| 极品少妇高潮喷水抽搐| av网站免费在线观看视频| 亚洲七黄色美女视频| 国产成人91sexporn| 青草久久国产| 咕卡用的链子| 亚洲视频免费观看视频| 亚洲欧美成人综合另类久久久| 欧美国产精品va在线观看不卡| 尾随美女入室| 国产一区二区在线观看av| av女优亚洲男人天堂| 中文字幕人妻丝袜一区二区 | 啦啦啦啦在线视频资源| 国产伦人伦偷精品视频| 久久久久久久精品精品| 亚洲国产毛片av蜜桃av| 丝袜人妻中文字幕| 99九九在线精品视频| 久久天堂一区二区三区四区| 成人国语在线视频| 亚洲欧美日韩另类电影网站| 美女高潮到喷水免费观看| 免费高清在线观看视频在线观看| 777米奇影视久久| 免费黄网站久久成人精品| 男女床上黄色一级片免费看| 亚洲伊人久久精品综合| 曰老女人黄片| 亚洲国产精品成人久久小说| 免费黄色在线免费观看| 99国产精品免费福利视频| 日韩制服骚丝袜av| 在现免费观看毛片| 1024香蕉在线观看| 亚洲av男天堂| 建设人人有责人人尽责人人享有的| 蜜桃在线观看..| 日韩大码丰满熟妇| 99久国产av精品国产电影| 免费少妇av软件| 国产精品久久久久久人妻精品电影 | 操出白浆在线播放| av女优亚洲男人天堂| 看免费成人av毛片| 多毛熟女@视频| 国产在线一区二区三区精| 色精品久久人妻99蜜桃| netflix在线观看网站| 欧美老熟妇乱子伦牲交| 国产成人欧美在线观看 | 麻豆乱淫一区二区| 在线天堂最新版资源| 亚洲国产欧美在线一区| www.熟女人妻精品国产| 亚洲熟女毛片儿| 天天操日日干夜夜撸| 午夜激情久久久久久久| 精品亚洲成a人片在线观看| 亚洲熟女精品中文字幕| 少妇人妻精品综合一区二区| 免费在线观看完整版高清| 国产亚洲午夜精品一区二区久久| 精品人妻一区二区三区麻豆| 汤姆久久久久久久影院中文字幕| 一本久久精品| 人人妻人人澡人人爽人人夜夜| 国产av国产精品国产| 久久狼人影院| e午夜精品久久久久久久| 亚洲精品国产区一区二| 亚洲国产欧美一区二区综合| 亚洲国产欧美网| 亚洲,欧美,日韩| 午夜激情久久久久久久| 亚洲av在线观看美女高潮| 只有这里有精品99| www.熟女人妻精品国产| 精品第一国产精品| 一级a爱视频在线免费观看| 美国免费a级毛片| 国产精品二区激情视频| 狂野欧美激情性xxxx| 纯流量卡能插随身wifi吗| 国产有黄有色有爽视频| 黄色怎么调成土黄色| 亚洲国产看品久久| 国产极品粉嫩免费观看在线| 亚洲精品成人av观看孕妇| 黄频高清免费视频| 在线观看免费高清a一片| 国产不卡av网站在线观看| 久久久久国产一级毛片高清牌| 欧美日韩亚洲高清精品| 日韩av在线免费看完整版不卡| 最近手机中文字幕大全| 黄色一级大片看看| 成人漫画全彩无遮挡| 美女中出高潮动态图| 少妇人妻 视频| 婷婷色av中文字幕| 母亲3免费完整高清在线观看| 国产免费一区二区三区四区乱码| 不卡视频在线观看欧美| 男女高潮啪啪啪动态图| 久久国产精品男人的天堂亚洲| 日本vs欧美在线观看视频| 晚上一个人看的免费电影| 18在线观看网站| 水蜜桃什么品种好| 亚洲人成77777在线视频| 久久影院123| 巨乳人妻的诱惑在线观看| 国产黄频视频在线观看| 人妻人人澡人人爽人人| 黄色一级大片看看| 制服人妻中文乱码| 精品视频人人做人人爽| 性少妇av在线| 18禁动态无遮挡网站| 91国产中文字幕| 一级a爱视频在线免费观看| 最近最新中文字幕大全免费视频 | 久久综合国产亚洲精品| 精品人妻在线不人妻| 成人国产av品久久久| 熟妇人妻不卡中文字幕| 日本av免费视频播放| 免费黄色在线免费观看| 亚洲精品aⅴ在线观看| av不卡在线播放| 亚洲人成77777在线视频| 色视频在线一区二区三区| 亚洲成人国产一区在线观看 | 国产爽快片一区二区三区| 日日撸夜夜添| 精品人妻在线不人妻| 天堂8中文在线网| 大香蕉久久网| 亚洲欧美清纯卡通| 18在线观看网站| 中文字幕亚洲精品专区| 日本欧美国产在线视频| 国产男女超爽视频在线观看| 男人爽女人下面视频在线观看| 十八禁人妻一区二区| 亚洲成人一二三区av| 91国产中文字幕| 精品少妇一区二区三区视频日本电影 | 校园人妻丝袜中文字幕| 女的被弄到高潮叫床怎么办| 汤姆久久久久久久影院中文字幕| 2021少妇久久久久久久久久久| 天天添夜夜摸| 中文字幕高清在线视频| 日韩,欧美,国产一区二区三区| 丰满迷人的少妇在线观看| 精品视频人人做人人爽| 精品午夜福利在线看| 久久久国产欧美日韩av| 国产一区二区在线观看av| 天天躁夜夜躁狠狠躁躁| 99香蕉大伊视频| 飞空精品影院首页| 国产精品一国产av| 一区二区三区激情视频| 最新的欧美精品一区二区| 777久久人妻少妇嫩草av网站| 人成视频在线观看免费观看| 欧美 亚洲 国产 日韩一| 99国产综合亚洲精品| 国产免费一区二区三区四区乱码| 色94色欧美一区二区| 啦啦啦视频在线资源免费观看| 成年人免费黄色播放视频| 日本av手机在线免费观看| a级片在线免费高清观看视频| xxxhd国产人妻xxx| 你懂的网址亚洲精品在线观看| 在线免费观看不下载黄p国产| av免费观看日本| tube8黄色片| 久久久久精品国产欧美久久久 | 女人被躁到高潮嗷嗷叫费观| av又黄又爽大尺度在线免费看| 国产一卡二卡三卡精品 | 中文字幕人妻丝袜一区二区 | 亚洲精品久久久久久婷婷小说| www.自偷自拍.com| 一级片'在线观看视频| 91精品三级在线观看| 婷婷色综合www| 只有这里有精品99| 女人高潮潮喷娇喘18禁视频| 成人影院久久| 夫妻性生交免费视频一级片| 亚洲欧美日韩另类电影网站| 菩萨蛮人人尽说江南好唐韦庄| 日韩欧美一区视频在线观看| 国产片内射在线| 18禁国产床啪视频网站| av网站在线播放免费| 成人午夜精彩视频在线观看| 久久ye,这里只有精品| 亚洲成人国产一区在线观看 | 水蜜桃什么品种好| av免费观看日本| 亚洲第一av免费看| 青青草视频在线视频观看| 最近中文字幕2019免费版| 国产亚洲av高清不卡| 久久这里只有精品19| 赤兔流量卡办理| 99久久综合免费| 1024视频免费在线观看| 乱人伦中国视频| 国产视频首页在线观看| 久久国产精品大桥未久av| 国产亚洲av高清不卡| 少妇人妻久久综合中文| 国产不卡av网站在线观看| av国产久精品久网站免费入址| 亚洲av国产av综合av卡| 99久久人妻综合| av一本久久久久| 夫妻性生交免费视频一级片| 欧美成人午夜精品| 精品久久久久久电影网| 亚洲视频免费观看视频| 天天躁日日躁夜夜躁夜夜| 只有这里有精品99| 少妇精品久久久久久久| 天美传媒精品一区二区| 国产福利在线免费观看视频| 国产精品久久久久久久久免| 日韩av免费高清视频| 国产一区二区激情短视频 | 夜夜骑夜夜射夜夜干| av在线观看视频网站免费| 精品亚洲成国产av| 我的亚洲天堂| 国产女主播在线喷水免费视频网站| 中文字幕制服av| 免费av中文字幕在线| 人人妻人人澡人人爽人人夜夜| 久久人人爽人人片av| 最新在线观看一区二区三区 | 精品国产乱码久久久久久男人| 久久精品久久久久久久性| 国产精品人妻久久久影院| 久久鲁丝午夜福利片| 黄色视频在线播放观看不卡| 菩萨蛮人人尽说江南好唐韦庄| a级片在线免费高清观看视频| 夜夜骑夜夜射夜夜干| 哪个播放器可以免费观看大片| h视频一区二区三区| 9191精品国产免费久久| 免费人妻精品一区二区三区视频| 一级爰片在线观看| 啦啦啦视频在线资源免费观看| 男女边摸边吃奶| 天天躁夜夜躁狠狠躁躁| 各种免费的搞黄视频| 美女中出高潮动态图| 亚洲国产精品一区二区三区在线| 搡老乐熟女国产| 99国产精品免费福利视频| 国产日韩一区二区三区精品不卡| 亚洲国产精品999| 国产99久久九九免费精品| 老司机影院毛片| 国产片特级美女逼逼视频| 一区二区三区精品91| 熟妇人妻不卡中文字幕| 成年女人毛片免费观看观看9 | 久久久久国产一级毛片高清牌| 国产精品国产av在线观看| 久久精品久久精品一区二区三区| 美女脱内裤让男人舔精品视频| 一边摸一边抽搐一进一出视频| 青草久久国产| 99久久人妻综合| 国产男女内射视频| 久久av网站| 好男人视频免费观看在线| 日本av免费视频播放| 秋霞伦理黄片| 精品久久久精品久久久| 别揉我奶头~嗯~啊~动态视频 | 巨乳人妻的诱惑在线观看| 美女福利国产在线| 两性夫妻黄色片|