新型城鎮(zhèn)化背景下優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵、特征及當(dāng)代價值

張萬秋

(廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論教學(xué)研究部,南寧 530007）

黨的十八大以來，我國堅持走以人為本、內(nèi)涵為重、綠色、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的新型城鎮(zhèn)化道路，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是我國社會主義現(xiàn)代化的典型現(xiàn)象，是一個動態(tài)的過程。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是“百年未有之大變局”中的一個特殊的變化，這個變化使得人們的思想觀念、價值取向、和生活方式等都發(fā)生很多改變，這對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展帶來很大的影響。2017 年中央一號文件指出：“要培育與社會主義核心價值觀相契合、與社會主義新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)的優(yōu)良家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)和新鄉(xiāng)賢文化。”[1]十九大報告指出：“要推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育中華民族精神的重要文化載體，優(yōu)良家風(fēng)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，她的傳承與發(fā)展受到黨和國家的高度重視，習(xí)近平同志曾多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中使優(yōu)良家風(fēng)體現(xiàn)出新的內(nèi)涵與特征。

一、優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵與內(nèi)容

（一）優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵

家風(fēng)是家庭或家族世代相傳的生活作風(fēng)，是一個家庭乃至家族在長期的發(fā)展過程中積淀下來的較穩(wěn)定的價值觀念、精神風(fēng)貌、和行為方式等的總和。優(yōu)良家風(fēng)是一個家庭或家族世代相傳的、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源泉，以社會主流價值觀為指導(dǎo)的、正確的價值追求、思想觀念、良好的行為方式的總稱，是家族傳承和民族發(fā)展的重要精神支柱。優(yōu)良家風(fēng)不僅表現(xiàn)在家庭成員的言行舉止上，更重要的表現(xiàn)形式是家規(guī)、家譜、家訓(xùn)、家書等，不同的家風(fēng)蘊(yùn)涵著不同的精神內(nèi)核。

如被稱為家訓(xùn)之鼻祖的《顏氏家訓(xùn)》以讀書做人為核心，具有重大的教育意義；革命前輩周恩來同志的“十條家規(guī)”是周總理為人處事之道與治家治國之道的綜合體現(xiàn)。

（二）優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)容

優(yōu)良家風(fēng)凝結(jié)著中華文化的精髓，儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》中明確提出：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！边@是中華傳統(tǒng)美徳，是成家、保家、興家的內(nèi)在動力，更是利己利家利國的價值觀。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，優(yōu)良家風(fēng)的體現(xiàn)形式與內(nèi)容變得更加豐富。

1. 修身之道：徳以立身，志存高遠(yuǎn)

《曾國藩家書》中寫道“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)。古之精于相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅卓之志?！盵2]可見，勤學(xué)苦練，志向堅定，才能更好的建功立業(yè)。“徳以立身，志存高遠(yuǎn)” 的修身之道在今天變成“腹有詩書氣自華”，“樹立崇高的理想”，“把個人的夢想與中國夢聯(lián)系在一起”，把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為人生的價值觀，勤學(xué)修徳明辨篤實(shí)。

2. 齊家之道：勤儉持家，以和為貴

《朱子家訓(xùn)》中寫道，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！保?]要求家庭成員要勤勞節(jié)儉，這不僅是高尚的道德品質(zhì)，更是持家、齊家、興家的重要理念?！皟?nèi)睦者，家道昌”，強(qiáng)調(diào)父母，夫妻，兄弟，婆媳等家庭成員之間要和諧相處，家庭和睦，才能興旺發(fā)達(dá)。這些優(yōu)良家風(fēng)在城鄉(xiāng)融合發(fā)展，社會變遷的新時代被賦予了新的內(nèi)涵。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多農(nóng)耕家庭不再從事直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，不少家庭成員為學(xué)習(xí)、為生活、為事業(yè)不斷走出家門，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，家庭成員之間相處的方式發(fā)生了改變。但是不管走到哪里，勤儉節(jié)約、和諧相處的優(yōu)良家風(fēng)就傳到哪里，無論是學(xué)校食堂還是企業(yè)的餐廳，人們用“光盤行動”“拒絕剩宴”“家和萬事興”“睦鄰友好”來詮釋“勤儉持家，以和為貴”的優(yōu)良家風(fēng)。

3. 治國之道：保家衛(wèi)國，家國情懷

西漢賈誼在《治安策》中提出：“國而忘家，公而忘私”，國家情懷作為中華民族最深沉的精神追求成為家庭教育的重要內(nèi)容之一。從“天下興亡，匹夫有責(zé)”到“為中華崛起而讀書”，自古以來優(yōu)良家風(fēng)都包涵著濃厚的家國情懷。長期以來，家庭中的長輩都教育晚輩“好男兒志在四方”，期望后代都能走向更大的城市謀求高官厚祿。而今天，在我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與新型城鎮(zhèn)化同步發(fā)展的建設(shè)過程中，優(yōu)良家風(fēng)包涵的家國情懷成為了“到祖國需要的地方去”“農(nóng)村是干事創(chuàng)業(yè)的廣闊舞臺”“我是黨員我先上”“家是最小國，國是千萬家”，長輩教育子女“保家衛(wèi)國、人人有責(zé)”“犧牲小我，成就大我”、為人民美好生活、為祖國美好的明天、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

二、新型城鎮(zhèn)化背景下優(yōu)良家風(fēng)的特征

黨的十八大指出，推動信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展。在我國城鎮(zhèn)融合發(fā)展的時代，優(yōu)良家風(fēng)的傳承與發(fā)展表現(xiàn)出新的時代特征。

（一）創(chuàng)新性與輻射性的統(tǒng)一

創(chuàng)新是優(yōu)良家風(fēng)得以傳承的動力，是把傳統(tǒng)家風(fēng)與現(xiàn)代道德有機(jī)融合的過程。隨著新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)代際相傳的方式逐漸被打破，優(yōu)良家風(fēng)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出多元化，多渠道的特點(diǎn)。優(yōu)良家風(fēng)在傳承中不斷創(chuàng)新以適應(yīng)社會發(fā)展的需要，在創(chuàng)新中傳承以弘揚(yáng)其精神品質(zhì)和文化精髓。傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)與社會主義核心價值觀相融合，強(qiáng)化人們對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，使優(yōu)良家風(fēng)的精神品質(zhì)輻射到全社會，引領(lǐng)社會文明風(fēng)尚，從而使優(yōu)良家風(fēng)成為人們踐行社會主義核心價值觀的載體。這體現(xiàn)了優(yōu)良家風(fēng)創(chuàng)新性與輻射性的統(tǒng)一。

（二）傳承性與時代性相統(tǒng)一

優(yōu)良家風(fēng)是一個家庭或家族在長期的生存與繁衍過程中形成的與社會主流意識相符合的思想觀念和行為方式，蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基因，是家族成員代代相傳的思想精髓。優(yōu)良家風(fēng)通過代代相傳，不同的時代具有不同的表現(xiàn)形式和傳承方式，具有明顯的歷史時代性。我國進(jìn)入了新時代，城鎮(zhèn)化建設(shè)與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)同發(fā)展，鄉(xiāng)村家風(fēng)與城市家風(fēng)的融合、轉(zhuǎn)化、發(fā)展，傳承性與時代性相統(tǒng)一，體現(xiàn)出優(yōu)良家風(fēng)在踐行社會主義核心價值觀方面的強(qiáng)化作用。

（三）德治性與法治性相統(tǒng)一

家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一位老師。優(yōu)良家風(fēng)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是符合社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的文化，是經(jīng)歷了時代考驗(yàn)正確的精神文化，她包涵的價值觀念、精神風(fēng)貌、文化氛圍在今天以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)不斷強(qiáng)化她的徳育功能。在依法治國的當(dāng)下，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，很多農(nóng)村人變成了城鎮(zhèn)人，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，優(yōu)良家風(fēng)的法治教育功能日益突顯。優(yōu)良家風(fēng)在與社會主義核心價值觀融合發(fā)展之時，強(qiáng)調(diào)民主、法治、公平、正義，培養(yǎng)家庭成員的法治思維，用法律的價值與法治精神處理家庭、家族的內(nèi)外事務(wù)，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

三、新型城鎮(zhèn)化背景下優(yōu)良家風(fēng)的時代價值

家風(fēng)是每個家庭成員世界觀、人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)，不僅關(guān)系到一個人的進(jìn)與退，一個家庭的榮與辱，還關(guān)系到一個政黨的風(fēng)氣、一個民族的氣節(jié)、一個社會的風(fēng)向。優(yōu)良家風(fēng)無論在哪個時代，經(jīng)歷哪些社會變化的考驗(yàn)，都能發(fā)揮出那個時代的精神力量，能成人、能正家、能旺族、能興國。

（一）個人維度：提升個體道德品格，塑造健全人格

曾國藩在給弟弟的家書中寫道：“子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教?！盵4]優(yōu)良家風(fēng)是涵養(yǎng)高尚的人格重要因素，對家庭成員的成長成才有很大的影響。習(xí)近平指出，“無論時代發(fā)生多大變化，無論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家教、家風(fēng)建設(shè)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美徳?！盵5]新型城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的建設(shè)與發(fā)展，大量人口的遷移，新的生活環(huán)境、利益關(guān)系、社交平臺、生活方式和思想觀念等對人們的思想道德，行為方式都是很大的考驗(yàn)。而優(yōu)良家風(fēng)是一個家庭、家族在長期生活過程中形成的優(yōu)秀價值觀念、行為方式、精神風(fēng)貌都是深入到每個家庭成員心靈深處的、不會輕易改變的精神內(nèi)核，是各個家庭成員工作和生活的精神指引。個體的道德認(rèn)知、社會責(zé)任感與使命感都來源于家庭，所以個體秉承優(yōu)良家風(fēng)中的勤勞儉樸、勤學(xué)苦練、誠實(shí)守信、睦鄰友善等道德品質(zhì)，并能內(nèi)化于心、外化于行，有利于規(guī)范個人的道德行為、提高道德修養(yǎng)、塑造健全人格。

（二）家庭維度：弘揚(yáng)家庭美德，構(gòu)建和諧家庭

改革開放以來我國社會經(jīng)濟(jì)和人民生活都發(fā)生了很大的變化。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，隨著家庭的變遷，家庭成員中有的背井離鄉(xiāng)，走南闖北，有的在城市定居過上新的生活，有的為農(nóng)村建設(shè)依然在農(nóng)村生活，在家庭成員之間的分離和物質(zhì)生活的誘惑下優(yōu)良家風(fēng)的道德教化功能日益突顯。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿?！盵6]優(yōu)良家風(fēng)作為一個家庭的精神財富，是家庭成員自我約束的準(zhǔn)繩，也是家庭成員之間互相監(jiān)督方向標(biāo)。在家庭美徳的主線上“自律”與“他律”相結(jié)合，家庭成員帶著強(qiáng)烈的道德責(zé)任感與人相處，家庭中父母、兄妹、婆媳、妯娌等之間都和睦相處，使優(yōu)良家風(fēng)形成巨大的正能量，讓優(yōu)良家風(fēng)在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中得到創(chuàng)新性發(fā)展，不僅弘揚(yáng)家庭美德，也促進(jìn)了和諧家庭的構(gòu)建。

（三）社會維度：營造良好的社會風(fēng)氣，推動和諧社會的構(gòu)建

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好風(fēng)氣支撐起全社會的好風(fēng)氣?！盵6]家庭是社會的基本單位，家風(fēng)是社風(fēng)的組成部分，優(yōu)良的家風(fēng)培育出道德高尚的個體，個體走上社會促進(jìn)社會風(fēng)氣的和諧。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，大量人口從農(nóng)村涌入城市，對城市的社風(fēng)建設(shè)而言是一個挑戰(zhàn)。所謂“家風(fēng)正，則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳，則社風(fēng)清”，優(yōu)良家風(fēng)與社會主義核心價值觀是一脈相承又相融相依的。優(yōu)良家風(fēng)中“誠實(shí)守信”“睦鄰友善”的道德品質(zhì)是人與人之間相處最基本的品質(zhì)要求，延伸到社風(fēng)層面就是“誠信”“友善”。人與人之間要講誠信、友善，個人與集體、與國家都要講誠信，家庭與家庭之間、國家與國家之間、人類命運(yùn)同共體的構(gòu)建都需要誠信、友善；優(yōu)良家風(fēng)中“立志求學(xué)，保家衛(wèi)國”的精神與社會主義核心價值觀的“愛國”“敬業(yè)”是一脈相承的。所以，優(yōu)良家風(fēng)的傳承與發(fā)展是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要途徑。優(yōu)良家風(fēng)是一種無形的力量，不僅推動文明家庭的建設(shè)，也為營造良好的社會風(fēng)氣奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)和諧社會的發(fā)展。

（四）國家層面：促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)的廉潔建設(shè)，增強(qiáng)民族的文化自信

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“黨員干部的家風(fēng)，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。”[7]家風(fēng)清明，家庭清正廉潔，這是工作作風(fēng)清廉的基礎(chǔ)，是黨風(fēng)正、政風(fēng)清的基礎(chǔ)?！皣驹诩?，家之本在身”，家庭成員秉持高尚的道德品格，入了黨，從了政，自然把優(yōu)良品質(zhì)帶到黨內(nèi)，帶到工作中，為黨風(fēng)、政風(fēng)建設(shè)發(fā)展注入新的活力，所以說優(yōu)良家風(fēng)是領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔在精神上的支撐。黨員干部學(xué)好家風(fēng)建設(shè)這門“必修課”，對干部在新城鎮(zhèn)化建設(shè)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中都會起到非常重要的推動作用。個體文化自信的塑造來源于家風(fēng)中所蘊(yùn)含的立志、求學(xué)、勤儉、誠實(shí)、忠孝、愛國等等思想，個體的文化自信是民族文化自信的基點(diǎn)。優(yōu)良家風(fēng)豐富文化自信的內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是文化自信的源——也是中華民族崛起的精神支柱。所以說優(yōu)良家風(fēng)可以推動文化自信，提升國家文化軟實(shí)力，是建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國的精神基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是“百年未有之大變局”中的一個特殊的變化，人口遷移，社會結(jié)構(gòu)變化是優(yōu)良家風(fēng)的傳承與發(fā)展的挑戰(zhàn)，同時也是優(yōu)良家風(fēng)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的時代機(jī)遇。在社會不斷變化發(fā)展過程中，優(yōu)良家風(fēng)對于個人與家庭、對于社會與人民、對于國家與民族始終是一股強(qiáng)大的精神力量，是中華民族一代又一代努力前進(jìn)的動力和源泉。