“一帶一路”視域下黑龍江地域紀(jì)錄片的國(guó)際傳播

于勝男

（黑河學(xué)院人文傳媒學(xué)院 黑龍江黑河 164300)

在“一帶一路”倡議下，給具有地方風(fēng)味和本土韻味的地域性傳播帶來機(jī)遇，反映地方傳統(tǒng)文化的紀(jì)錄片在國(guó)際傳播中扮演了重要角色。國(guó)際傳播的本質(zhì)是跨文化傳播，文化是人的本質(zhì)屬性，在對(duì)外傳播的過程中脫離文化來說國(guó)際傳播就失去了意義，但要實(shí)現(xiàn)文化的傳播從信息的共享上來看，二者之間必須要有共通的意義空間，這里包括了文化背景、生活環(huán)境、歷史發(fā)展等共通性，才能真正實(shí)現(xiàn)跨文化傳播。黑龍江省位于中國(guó)的最東北部，以烏蘇里江黑龍江為界河與俄羅斯為鄰，在對(duì)俄合作交流方面有著獨(dú)特的地緣優(yōu)勢(shì)。對(duì)黑龍江地域文化的記錄，可在歷史進(jìn)程、文化溯源、跨境民族等方面，尋找對(duì)俄共通的意義空間，通過黑龍江地域紀(jì)錄片的對(duì)外傳播實(shí)現(xiàn)人文交流軟助力，打造命運(yùn)共同體的新思維，促進(jìn)國(guó)際化合作。

一、國(guó)際傳播題材的挖掘

（一）俄僑題材。黑龍江省會(huì)哈爾濱保留了大量的俄僑文化遺產(chǎn)，是區(qū)別于其它地區(qū)的典型特色，是黑龍江地域文化的組成部分。隨著中東鐵路的建設(shè)，俄羅斯僑民大量涌入哈爾濱乃至黑龍江其他地區(qū)，事實(shí)上，這類紀(jì)錄片黑龍江早已有所嘗試。2013年播出的由哈西地區(qū)西客站建設(shè)辦公室投資，中央新影集團(tuán)、哈爾濱市委宣傳部、哈爾濱電視臺(tái)等單位聯(lián)合攝制的《中東鐵路》，該片主要是從編年體的方式以中東鐵路的修建為線索，用影像系統(tǒng)地講述和描繪了以哈爾濱為中心的東北地區(qū)50年的滄桑巨變?！吨袞|鐵路》是用一條鐵路在講述歷史故事，屬于歷史文獻(xiàn)類的紀(jì)錄片，具有極強(qiáng)的歷史研究?jī)r(jià)值，但從對(duì)外傳播方面來說，《中東鐵路》這類歷史文獻(xiàn)題材的紀(jì)錄片卻不適宜，并不能勾勒出以哈爾濱為代表的俄僑文化內(nèi)涵，在國(guó)際化語言的表達(dá)運(yùn)用上也是趨向于宏大敘事，缺少對(duì)策略性敘事的構(gòu)建。因此，俄僑移民題材絕對(duì)是可以說是被忽視的題材，在新媒體環(huán)境下，黑龍江地域紀(jì)錄片的創(chuàng)作者可以以“人”為中心，注重挖掘在歷史進(jìn)程中具有文化內(nèi)涵的俄僑移民故事，突出中俄文化融合的特色，借助新的傳播媒介進(jìn)行傳播，同時(shí)對(duì)俄僑文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展具有重要意義。

（二）跨境少數(shù)民族題材。黑龍江的少數(shù)民族眾多，這類題材是黑龍江地域紀(jì)錄片的重點(diǎn)題材。在很多紀(jì)錄片都有表現(xiàn)對(duì)黑龍江少數(shù)民族的包括從歷史溯源、民族生活、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄，如《最后的山神》《秘境中的興安嶺》等等。2015年中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道拍攝的《十八站》也是少數(shù)民族紀(jì)錄片，以鄂倫春一家人為視角反映的是狩獵民族放下獵槍下山后在新時(shí)期的新生活，小切口的記錄方式引人深思。在跨文化傳播的背景下，黑龍江的少數(shù)民族題材要以互融互通的方式“走出去”就需要對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行重新梳理和整合，找到對(duì)外傳播的話語空間。黑龍江少數(shù)民族中鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾等民族可以說是跨境民族，在一些歷史學(xué)學(xué)者的研究中，充分證明了他們和俄羅斯境內(nèi)埃文基人的民族淵源，基于這一點(diǎn)，可以圍繞跨境民族對(duì)黑龍江的少數(shù)民族題材進(jìn)行開發(fā)，在民族溯源、生活習(xí)俗、手工技藝等傳承挖掘，再通過現(xiàn)代的傳播手段予以傳播。由于少數(shù)民族的生活多受制于所處的生存環(huán)境，其特有的生活方式、民風(fēng)民俗具有鮮明的地域特征，跨境民族在不同的地域環(huán)境下，對(duì)傳統(tǒng)手工技藝的傳承各有不同，在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的變化也形成了不同的生活樣態(tài)，這些都可以通過紀(jì)錄片的方式予以呈現(xiàn)。

（三）冰雪文化題材。黑龍江位于中國(guó)的最北部，冬季漫長(zhǎng)，哈爾濱的冰雪大世界聞名遐邇，在描寫黑龍江典型的自然景觀時(shí)自然離不開冰雪，這是黑龍江典型的地域特征。然而，此類題材除在影視劇中有所表現(xiàn)外，并未形成“冰雪文化”傳播品牌，成為黑龍江地域文化傳播的標(biāo)志。國(guó)外早已有以冰雪為題材的相關(guān)影視作品，主要以冰雪體育運(yùn)動(dòng)為主，有自由式滑雪、冰球、越野滑雪等等，但純粹以冰雪為題材表現(xiàn)冰雪文化的紀(jì)錄片，特別是講述冰雪與人相關(guān)故事紀(jì)錄片卻不常見。黑龍江應(yīng)借地域優(yōu)勢(shì)，以冰雪旅游、冰雪運(yùn)動(dòng)為題材，圍繞冰雪與人的故事來打造冰雪文化品牌。特別是在2022年冬奧會(huì)即將舉行的背景下，打造冰雪文化題材的影視作品，必能吸引更多的關(guān)注。題材的范圍也可不局限于體育類，可嘗試反映黑龍江地域特色，塑造龍江形象和品質(zhì)的特色題材，也應(yīng)該是黑龍江塑造“龍江形象”對(duì)外傳播的主要題材。

二、擴(kuò)大社會(huì)影響力的傳播手段創(chuàng)新

（一）新媒體環(huán)境下的“微紀(jì)錄，微傳播”。從媒介的生產(chǎn)角度來看，利用新的傳播媒介進(jìn)行傳播應(yīng)是國(guó)際傳播的主要途徑。地域文化在傳播的過程中，受生活環(huán)境的限制，相對(duì)較為小眾化，在非此地域性的群體中很難形成共鳴，對(duì)大多數(shù)的年輕受眾來說也缺少興趣，因此，黑龍江地域紀(jì)錄片要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變傳播理念。媒介融合時(shí)代的到來，讓傳統(tǒng)媒體從思想到內(nèi)容到形式都發(fā)生巨大變化，“兩微一抖”（微博、微信、抖音）成為傳統(tǒng)媒體吸引青年一代受眾，提高媒體傳播力、影響力的新渠道和新陣地。2019年8月24日，中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》正式開設(shè)抖音號(hào)，入駐抖音，開通一天就獲得超過1300萬粉絲，從長(zhǎng)視頻到短視頻，從橫屏傳播到豎屏的轉(zhuǎn)化，這是傳統(tǒng)媒體適應(yīng)媒介融合傳播理念的轉(zhuǎn)變。近幾年，隨著國(guó)家在政策層面上的對(duì)文化遺產(chǎn)的重視，央視相繼推出了紀(jì)錄片《我在故宮修文物》、大型文博類節(jié)目《國(guó)寶檔案》以及短紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說話》，《如果國(guó)寶會(huì)說話》用每集5分鐘以全新視角認(rèn)識(shí)讀懂中華文化，講述文物背后的故事?！度绻麌?guó)寶會(huì)說話》的方式可以說是“微紀(jì)錄”傳播的有益探索，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播的碎片化傳播也應(yīng)是地域紀(jì)錄片的未來較為有效的對(duì)外傳播方式。

微傳播就是要探索以自媒體為媒介信息傳播渠道進(jìn)行傳播，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化表達(dá)和參與互動(dòng)。2013年隨著微信公眾號(hào)的興起，越來越多的人開始重視自媒體，自媒體時(shí)代每個(gè)人都可以發(fā)表自己對(duì)某些事物的看法，我們每一個(gè)人都可以通過別人發(fā)表的內(nèi)容來學(xué)習(xí)到各種知識(shí)，形成對(duì)一些新鮮事物的看法與判斷?，F(xiàn)在主流的自媒體平臺(tái)有文章綜合類、直播類、短視頻類等，地域紀(jì)錄片可以通過文章綜合類的自媒體進(jìn)行傳播，如：微博微信公眾號(hào)、趣頭條、頭條號(hào)、企鵝號(hào)、百家號(hào)、網(wǎng)易號(hào)等平臺(tái)來形成傳播與討論的空間，以潤(rùn)物無聲的方式來達(dá)到跨區(qū)域、跨文化傳播的目的。

（二）建立專業(yè)化的傳播媒介平臺(tái)。傳播媒介發(fā)展日新月異，地域紀(jì)錄片如何利用新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，打造傳播媒介平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)傳播、營(yíng)銷渠道的多元化，助力地域性文化傳播，需要進(jìn)行深入思考。5G時(shí)代的到來，大數(shù)據(jù)、視覺化、智能化的“萬物互聯(lián)”讓移動(dòng)媒體成為人們信息交流互動(dòng)的主要媒介平臺(tái)。黑龍江地域紀(jì)錄片從傳播渠道上來看，傳播平臺(tái)以傳統(tǒng)的電視端為主，網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站也只有通過央視網(wǎng)的紀(jì)錄頻道觀看，對(duì)于國(guó)內(nèi)觀眾來說傳播范圍都有限，更何談國(guó)際傳播。除了利用其具有較強(qiáng)社交價(jià)值的微信、微博、短視頻平臺(tái)傳播外，應(yīng)建立專業(yè)化的傳播媒介平臺(tái)，

傳統(tǒng)媒體平臺(tái)或網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)往往缺少交互性，相關(guān)內(nèi)容管理以及后續(xù)意見反饋也無人關(guān)注，移動(dòng)端APP平臺(tái)的開發(fā)利用，完全可以改善這些問題。在APP平臺(tái)的設(shè)計(jì)中，除視頻和文本的傳播外，還可以借鑒中國(guó)國(guó)家博物館和北京故宮博物院APP平臺(tái)的交互性設(shè)計(jì)，把實(shí)物展示、故事講授、互動(dòng)游戲等融入其中，在紀(jì)錄片中播放的涉及某些內(nèi)容時(shí)可通過掃碼進(jìn)行深入了解，甚至可以通過設(shè)計(jì)H5互動(dòng)游戲的方式讓受眾身臨其境，這樣的方式更加直觀，參與性更強(qiáng)。

（三）營(yíng)銷渠道的多元化。影像文化的傳播不僅取決于政府引導(dǎo)、地域文化研究的繁榮、文藝工作者的關(guān)注，其實(shí)更多的依賴于市場(chǎng)化程度。黑龍江省地處東北邊境，相較于傳媒業(yè)發(fā)達(dá)的內(nèi)陸沿海城市來說，影視業(yè)的市場(chǎng)化程度不高，使得當(dāng)?shù)氐挠耙暜a(chǎn)業(yè)也不夠繁榮，雖說在東北農(nóng)村題材電視劇的熱映帶動(dòng)下，讓東北地域特色的影視劇關(guān)注度開始提升，但農(nóng)村題材電視劇并不能夠代表黑龍江地域文化的全部品格。因此，面對(duì)黑龍江的地域紀(jì)錄片的受眾面小、市場(chǎng)需求不高的問題，首先要借鑒國(guó)際化的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)有效傳播，用國(guó)際語言講述中國(guó)故事、展現(xiàn)中國(guó)品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)、對(duì)外的雙重傳播任務(wù)的話語建構(gòu)，更重要是要明確發(fā)展方向，把握市場(chǎng)需求，實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷渠道的多元化，實(shí)現(xiàn)龍江形象的跨文化傳播。

一方面通過傳播媒介平臺(tái)的拓展，如上文所提到的移動(dòng)端APP平臺(tái)，通過H5頁面的互動(dòng)游戲設(shè)計(jì)，不僅讓受眾有了身臨其境的體驗(yàn)性，還可以聯(lián)通購(gòu)物網(wǎng)站，直接完成線上購(gòu)物的方式來實(shí)現(xiàn)融合，實(shí)現(xiàn)讓地域文化的傳播不僅具有文化屬性，還具有商業(yè)屬性的雙贏。另一方面實(shí)現(xiàn)傳播、營(yíng)銷渠道的多元化，還包括對(duì)黑龍江地域紀(jì)錄片衍生品的開發(fā)。衍生品的開發(fā)范圍可以擴(kuò)展到全產(chǎn)業(yè)開發(fā)，形成IP效應(yīng)，包括手游、網(wǎng)游、話劇、舞臺(tái)劇、電視劇等等，對(duì)故事性較強(qiáng)的紀(jì)錄片可與網(wǎng)絡(luò)游戲進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合，開發(fā)相對(duì)應(yīng)的手游，在游戲中將具有代表性的黑龍江地域的非遺文化藝術(shù)品或者傳統(tǒng)技藝融入游戲場(chǎng)景、建筑道具、服裝飾品，潛移默化讓受眾感受地域文化的魅力。

三、培養(yǎng)理論視角下“龍江故事”環(huán)境營(yíng)造

培養(yǎng)理論是20世紀(jì)六七十年代，美國(guó)傳播學(xué)者伯格納等人提出來的，他們認(rèn)為作為大眾傳播媒介的代表電視，引導(dǎo)社會(huì)主流輿論從而影響公眾意見，且這種影響并不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的培養(yǎng)的過程。盡管培養(yǎng)理論關(guān)注的是對(duì)電視媒體的研究，但其給我們的思考就是應(yīng)重視媒介在建構(gòu)人們世界觀和價(jià)值觀以及具體見解中的作用和任務(wù)。新時(shí)期，黑龍江地域紀(jì)錄片在“一帶一路”的戰(zhàn)略思想下，要以習(xí)近平總書記關(guān)于對(duì)外關(guān)系發(fā)表的重要講話內(nèi)涵為指導(dǎo)思想，以和平、發(fā)展、合作、共贏為鮮明核心，以闡述和平發(fā)展道路為清晰主線，以為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”創(chuàng)造良好的外部環(huán)境為明確目標(biāo)。一方面凝練以“中國(guó)夢(mèng)”為核心的話語體系，拓展地域表現(xiàn)維度，打造龍江特色品牌，融通中外的話語體系，和諧對(duì)接中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民夢(mèng)想；另一方面引入外部資源進(jìn)行多元資本融通，研究黑龍江地域紀(jì)錄片綜合產(chǎn)業(yè)開發(fā)，構(gòu)建完整產(chǎn)業(yè)鏈，努力提高龍江文化軟實(shí)力，最終實(shí)現(xiàn)地域紀(jì)錄片的跨文化傳播。

在“龍江故事”的挖掘上要選取那些具有代表的，反映龍江地域特色的人和故事，如2018、2019年黑龍江電視臺(tái)攝制的《希望的田野》系列，黑龍江的土地資源、森林資源是黑龍江典型的地域特征，《希望的田野》以黑龍江名片五常大米、小興安嶺森林為素材，以普通農(nóng)民和林區(qū)人為主人公，通過現(xiàn)實(shí)主義視角下的真實(shí)記錄、全景式展現(xiàn)黑龍江人的現(xiàn)實(shí)生活，傳播新時(shí)代的正能量，用樸實(shí)的鏡頭、接地氣的對(duì)話講述的滲透著新時(shí)代人們生活思想的變化，展現(xiàn)了十八大以來人們生活的新畫卷，是新時(shí)期具有地域特色的講述中國(guó)好故事的優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材系列紀(jì)錄片。這一類紀(jì)錄片的播出無論是在業(yè)內(nèi)，還是在社會(huì)上都是口碑佳作，但不得不說的是，其形成的影響力很有限，更說不上是走出國(guó)門的國(guó)際傳播了，因此，這類紀(jì)錄片要做的的轉(zhuǎn)型發(fā)展，要讓“龍江故事”形成“回響效果”，要貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾，運(yùn)用新的傳播手段，共通共融的意義內(nèi)容，國(guó)際化的話語表達(dá)，構(gòu)建良好講“龍江故事”的傳播環(huán)境。

結(jié)語

對(duì)于地域文化傳播來說文化是核心，文化形象的傳播、塑造與構(gòu)建更能打造一個(gè)地區(qū)的區(qū)域魅力，“在跨文化傳播中，紀(jì)錄片作為民族文化形態(tài)重要的影像生成系統(tǒng)，也承載著不同國(guó)家和地區(qū)文化傳播與話語建構(gòu)的重要功能”[2]（P78）。黑龍江省要發(fā)揮地緣優(yōu)勢(shì)，塑造“龍江形象”，從頂層設(shè)計(jì)開始建構(gòu)黑龍江地域紀(jì)錄片的對(duì)外傳播話語體系是具有重要意義的。在黑龍江提出的“中蒙俄陸海絲綢經(jīng)濟(jì)帶”的背景下，對(duì)黑龍江地域特色紀(jì)錄片在對(duì)外傳播內(nèi)容的建構(gòu)，讓黑龍江地域紀(jì)錄片成為對(duì)外宣傳的窗口和陣地，不僅是龍江文化品牌的樹立，更是對(duì)龍江精神的傳承。在新技術(shù)傳播手段上的建構(gòu)也對(duì)黑龍江區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)融合和對(duì)外文化宣傳都起著及其重要的作用。