論新中國(guó)成立初期中共對(duì)外國(guó)在華宗教團(tuán)體的改造

彭 學(xué) 寶

(商丘師范學(xué)院 人文學(xué)院，商丘 476000)

近代西方列強(qiáng)對(duì)華進(jìn)行軍事、政治、經(jīng)濟(jì)侵略的同時(shí)，還利用基督教和天主教鉗制著中國(guó)民眾的思想。新中國(guó)成立前夕，外籍天主教傳教士約占中國(guó)天主教士總數(shù)的一半，即12000人中有5500人；中國(guó)基督教傳教士中，外國(guó)人約占17%，即總數(shù)10000人中有1700人[1]408。天主教團(tuán)體在華擁占大量土地，主要活動(dòng)于鄉(xiāng)村；基督教注重城市，廣設(shè)青年會(huì)為其外圍團(tuán)體。基督教會(huì)和天主教會(huì)在華都附設(shè)有數(shù)量眾多的教堂、教區(qū)和教會(huì)學(xué)校等機(jī)關(guān)，經(jīng)費(fèi)主要來(lái)自外國(guó)津貼或捐助。傳教士傳教時(shí)向中國(guó)民眾傳播西方文化價(jià)值觀和生活方式，美化列強(qiáng)侵略，減弱中國(guó)民眾的反抗意識(shí)。

一、近代西方國(guó)家在華設(shè)辦數(shù)量繁多的宗教機(jī)構(gòu)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清政府禁止西方傳教士在華傳播基督教、天主教，一些外國(guó)傳教士于是以經(jīng)商的名義進(jìn)入中國(guó)。1844年美國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂《望廈條約》后，西方傳教士在不平等條約的保護(hù)下匯聚于中國(guó)被迫開(kāi)放的通商口岸。來(lái)華教會(huì)團(tuán)體除意、法等國(guó)天主教機(jī)構(gòu)外，更正教有英、美、德、加等國(guó)公會(huì)[2]191。其中英美在華設(shè)立的神學(xué)院有32所，教會(huì)3729所，宗教團(tuán)體93個(gè)[3]12-13。

近代西方列強(qiáng)在華所設(shè)的天主教修會(huì)主要包括：圣母軍、仁愛(ài)會(huì)、圣言會(huì)、苦難會(huì)、耶穌會(huì)、多明我會(huì)、顯主會(huì)、中華圣母會(huì)、遣使會(huì)等[4]466-469。這些修會(huì)在華歷史悠久，規(guī)模較大，主要由女修士傳教。譬如新中國(guó)成立前夕，門(mén)斯德圣母始孕無(wú)玷修女會(huì)仍有43名外籍女修士在華傳教，到1952年才退出中國(guó)大陸。近代外國(guó)在華新教差會(huì)主要包括：中華基督教青年會(huì)、內(nèi)地會(huì)、路德會(huì)、美以美會(huì)、圣公會(huì)、倫敦會(huì)、基督會(huì)、監(jiān)理宗、長(zhǎng)老宗、加爾文宗、中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)等[4]464-466。西方國(guó)家除建立總差會(huì)之外，還發(fā)展有各自的新教差會(huì)，同時(shí)在華設(shè)辦分會(huì)。譬如美國(guó)公理會(huì)、加拿大圣公會(huì)、新西蘭長(zhǎng)老會(huì)、丹麥路德會(huì)、芬蘭信義會(huì)、挪威福音會(huì)、德國(guó)信義會(huì)、法國(guó)巴黎新教傳道會(huì)和大英美以美會(huì)等。這些新教差會(huì)在華設(shè)有教堂、教會(huì)學(xué)校和教會(huì)醫(yī)院等。新中國(guó)成立前夕，全國(guó)各大中城市幾乎都有基督教城市青年會(huì)和基督教學(xué)校青年會(huì)，這些青年會(huì)團(tuán)體在華傳播著美國(guó)的文明和道德，其人事安排、經(jīng)濟(jì)來(lái)源完全受制于美國(guó)紐約總部的基督教青年會(huì)北美協(xié)會(huì)。正如1910年10月在白宮會(huì)議上美國(guó)總統(tǒng)塔夫脫所鼓動(dòng)的那樣：沒(méi)有人會(huì)想到我們到中國(guó)設(shè)立基督教青年會(huì)，是抱著侵略領(lǐng)土、干涉別國(guó)內(nèi)政的野心的[5]100-101。

近代西方基督教、天主教在華設(shè)有星羅棋布的教區(qū)、地方教會(huì)，其中規(guī)模較大的教區(qū)有：上海徐家匯天主教總鐸區(qū)、天主教天津教區(qū)、天主教山西教區(qū)、中華圣公會(huì)河南教區(qū)、德國(guó)圣言會(huì)信陽(yáng)教區(qū)、天主教西藏教區(qū)、天主教四川主教區(qū)、香港宗座代牧區(qū)等。這些教區(qū)管轄范圍甚廣，教徒眾多，基本上都建造有教堂、教會(huì)學(xué)校、教會(huì)醫(yī)院和育嬰堂等數(shù)量不一的文化教育救濟(jì)機(jī)構(gòu)。譬如天主教保定教區(qū)在1922年下設(shè)7處總鐸區(qū)、49處本堂區(qū)，教徒102100人，設(shè)辦學(xué)校3045所；同時(shí)創(chuàng)辦公教醫(yī)院、保定廣慈醫(yī)院、淑慎女中和崇真男中等機(jī)構(gòu)，新中國(guó)成立后該教區(qū)所屬機(jī)構(gòu)擺脫了外國(guó)宗教勢(shì)力的控制?；浇毯吞熘鹘淘谌A設(shè)辦的地方教會(huì)主要有云南內(nèi)地會(huì)、山西公理會(huì)、漢中寶血會(huì)、北京圣若瑟修女會(huì)、天津基督教女青年會(huì)、寧波圣母會(huì)、海南圣心會(huì)、兩廣浸會(huì)總會(huì)等[4]475-478。這些地方教會(huì)除設(shè)教堂外，還附辦學(xué)校、文娛機(jī)構(gòu)、工廠、旅館、醫(yī)院診所、宗教刊物等?；浇毯吞熘鹘探烫靡矎V布中國(guó)，規(guī)模較大者有：哈爾濱基督教堂、北京圣母堂、西什庫(kù)教堂、天津救世主堂、上海長(zhǎng)老會(huì)堂、漢口天主堂、天主教蘭州天主堂、廣元天主堂、成都青龍街教堂、昆明圣約翰堂、澳門(mén)圣保祿教堂等[4]469-475。這些教堂的建筑風(fēng)格都采用西式，每個(gè)教堂附設(shè)有數(shù)量不等的育嬰院、中小學(xué)校、育嬰院和養(yǎng)老院。

二、新中國(guó)成立之際，中共鼓勵(lì)外國(guó)在華宗教團(tuán)體開(kāi)展革新

新中國(guó)成立之際,人民政府的工作千頭萬(wàn)緒，宗教文化事業(yè)與軍事、政治工作相比并非首要任務(wù)。因此對(duì)待外國(guó)在華宗教團(tuán)體，中共暫允它們?cè)谧袷厝嗣裾黜?xiàng)法令的條件下繼續(xù)活動(dòng)[3]12-13。中共領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，雖然宗教損害人民的覺(jué)悟，但對(duì)宗教問(wèn)題非常慎重，如果采用簡(jiǎn)單方法處理精神世界問(wèn)題和人民內(nèi)部的思想問(wèn)題，不但不會(huì)收效，反而非常有害。由于農(nóng)村、城市中的天主教徒或基督徒絕大多數(shù)是貧苦的下層民眾，他們中的許多人信教太深，如果信仰問(wèn)題得不到妥善處理，廣大教徒不但不會(huì)主動(dòng)脫離外國(guó)宗教勢(shì)力的控制,反而還會(huì)促使他們敵視中共。此外，基督教和天主教在世界多數(shù)國(guó)家擁有廣泛信徒，如果措施不當(dāng)，還會(huì)引起外國(guó)教徒對(duì)中國(guó)政府的惡感。因此，新中國(guó)成立之際，中共對(duì)待外國(guó)在華宗教團(tuán)體的政策是：不助其發(fā)展，同時(shí)保護(hù)信教自由，待條件成熟后再將天主教、基督教變?yōu)橹袊?guó)人民的宗教事業(yè)。中共保護(hù)宗教信仰自由，是新民主主義革命時(shí)期宗教政策的延續(xù)?？箲?zhàn)時(shí)期，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)不能用行政命令消滅宗教，“不能強(qiáng)制人們不信教”[6]209。1945年4月，在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東重申：教徒信教，如果遵守各項(xiàng)法律，人民政府就要予以保護(hù)；民眾有信教與不信教的自由，不許強(qiáng)迫、歧視。

中共領(lǐng)導(dǎo)人同時(shí)認(rèn)為：保護(hù)宗教信仰自由和宗教要與外國(guó)割斷聯(lián)系是統(tǒng)一進(jìn)行、互不沖突的。1950年3月21日，中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)李維漢在統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：從基督教和天主教團(tuán)體內(nèi)部推進(jìn)民族民主覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)，要求它們跟帝國(guó)主義勢(shì)力割斷政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促使外國(guó)在華基督教、天主教轉(zhuǎn)為中國(guó)人自治、自給和自傳[7]8。4月13日，周恩來(lái)也講話要求宗教與帝國(guó)主義割斷聯(lián)系，中國(guó)宗教應(yīng)由中國(guó)人辦[8]174。5月，他在與宗教界人士談話中強(qiáng)調(diào)：不搞反宗教運(yùn)動(dòng)，只要求宗教團(tuán)體自治、自養(yǎng)、自傳，不應(yīng)再向外國(guó)募捐[8]181-187。中共要求外國(guó)在華宗教團(tuán)體脫離與帝國(guó)主義的聯(lián)系，是因?yàn)檫@些機(jī)構(gòu)一直受外籍教士控制，外國(guó)宗教勢(shì)力仇視紅色政權(quán)、共產(chǎn)黨和中國(guó)革命。1950年7月，中國(guó)公安機(jī)關(guān)發(fā)現(xiàn)、處理多起外國(guó)在華教會(huì)的間諜活動(dòng)。其中危害性最大的宗教團(tuán)體是“圣母軍”，它打著天主教的旗號(hào)在國(guó)際上進(jìn)行反蘇反共。圣母軍在華主要破壞活動(dòng)有：吸收惡霸、土匪和特務(wù)加入圣母軍；組織秘密集會(huì)，相互交流情報(bào)，研究布置破壞新中國(guó)政權(quán)的行動(dòng)計(jì)劃。譬如荷籍神父滿濟(jì)世領(lǐng)導(dǎo)天津圣母軍，出版、散布《恐怖的共產(chǎn)主義》等書(shū)刊，詆毀馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府，殘酷迫害打擊天津教會(huì)學(xué)校中的共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員和思想進(jìn)步的革命師生，動(dòng)用暗殺、綁架等恐怖手段謀害愛(ài)國(guó)教徒等[9]。滿濟(jì)世還在西開(kāi)中學(xué)(教會(huì)學(xué)校)威脅學(xué)生不要和共產(chǎn)黨接近[10]。天津圣母軍另一領(lǐng)導(dǎo)人、法籍神父卜相賢利用津沽大學(xué)(教會(huì)學(xué)校)副校長(zhǎng)的身份煽動(dòng)學(xué)生仇恨共產(chǎn)主義和人民政府，禁止學(xué)生歌唱《東方紅》，教唆主教與司鐸們堅(jiān)守崗位、用欺騙方法對(duì)付人民政府，“服從共產(chǎn)黨政權(quán)的正當(dāng)命令，但不合作”[11]。

為了打擊中國(guó)教會(huì)中的少數(shù)敵對(duì)勢(shì)力，將基督教、天主教團(tuán)體變?yōu)橹袊?guó)民眾自己的宗教事業(yè)，新中國(guó)成立之際，中共支持愛(ài)國(guó)教徒擺脫外國(guó)宗教勢(shì)力的影響和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。1950年6月1日，周恩來(lái)致電基督教領(lǐng)袖吳耀宗，希望他勸導(dǎo)基督教代表響應(yīng)教會(huì)革新。7日，周恩來(lái)要求各地政府幫助基督教、天主教中的愛(ài)國(guó)人士自辦宗教，支持他們自演自唱，割斷與帝國(guó)主義勢(shì)力的聯(lián)系，不要外國(guó)人在華傳教[12]45-46。在中共的鼓勵(lì)和推動(dòng)下，7月28日，基督教領(lǐng)袖吳耀宗、劉良模等40名愛(ài)國(guó)教徒共同發(fā)表了《中國(guó)基督教在新中國(guó)建設(shè)中努力的途徑》，發(fā)起自治、自養(yǎng)、自傳運(yùn)動(dòng)?！度孕浴芬蠡浇虉F(tuán)體擁護(hù)《共同綱領(lǐng)》，割斷教會(huì)同帝國(guó)主義的聯(lián)系，在最短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)自力更生[13]2-3。該宣言得到了全國(guó)各地基督教徒的積極響應(yīng)。為了推進(jìn)基督教,尤其是尚未采取行動(dòng)的天主教開(kāi)展革新，中共中央在8月19日發(fā)布指示，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決懲處教會(huì)中的間諜分子；各地黨政機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體要贊助和響應(yīng)吳耀宗等宗教人士號(hào)召實(shí)行的“三自”簽名運(yùn)動(dòng)；宗教宣傳運(yùn)動(dòng)不得強(qiáng)迫命令，教會(huì)所出版的教義書(shū)刊不得違反《共同綱領(lǐng)》等。9月15日，周恩來(lái)指示：為擴(kuò)大影響，《三自宣言》全部發(fā)表，并由《人民日?qǐng)?bào)》為文贊助[12]79。

三、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后中共加速對(duì)外國(guó)宗教團(tuán)體的改造

新中國(guó)成立初期的宗教革新并非教徒的自發(fā)行動(dòng)，而是在中共積極督促、領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生和發(fā)展的。人民政府宗教事務(wù)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)人主動(dòng)找基督教和天主教團(tuán)體的中國(guó)籍負(fù)責(zé)人談話，講明黨的宗教政策，消除其顧慮。同時(shí)發(fā)動(dòng)大多數(shù)愛(ài)國(guó)教徒參與革新，教徒們?yōu)榱俗约旱那巴纠嬉脖仨殔⑴c革新。如1950年7月，中共中央鼓勵(lì)、推動(dòng)基督教領(lǐng)袖們發(fā)表《三自宣言》；10月，華東局領(lǐng)導(dǎo)、催促中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)通過(guò)擁護(hù)“三自”革新宣言的決議；川北地委推動(dòng)廣元神父王良佐等教徒發(fā)布《天主教自立革新運(yùn)動(dòng)宣言》。各地政府在推動(dòng)宗教革新過(guò)程中，非常重視對(duì)教會(huì)下層進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，團(tuán)結(jié)、依靠基督教和天主教中的愛(ài)國(guó)教徒，使其成為宗教革新的骨干力量。同時(shí)對(duì)兩教內(nèi)的中外反動(dòng)分子予以揭露、孤立、法辦。如在廣元、歸綏等地，當(dāng)?shù)厝嗣裾畬⑻熘鹘掏綄W(xué)生集合起來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義訓(xùn)練，不久這些信徒就逼迫教會(huì)上層人士發(fā)表《三自宣言》。

抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，因美軍在前線戰(zhàn)場(chǎng)處處受挫，1950年12月16日，美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表公告，宣稱管制中華人民共和國(guó)在美國(guó)轄區(qū)內(nèi)的公私財(cái)產(chǎn)，禁止一切在美注冊(cè)的船只開(kāi)往中國(guó)港口[14]。美國(guó)通過(guò)掠奪中國(guó)財(cái)產(chǎn)、斷絕匯兌的辦法，威脅著接受美國(guó)津貼的在華宗教機(jī)構(gòu)人員的生活，激起中國(guó)民眾的強(qiáng)烈憤慨和人民政府針?shù)h相對(duì)的反制。28日，政務(wù)院總理周恩來(lái)發(fā)布命令：對(duì)中國(guó)境內(nèi)的美國(guó)財(cái)產(chǎn)加以管制并進(jìn)行清查；中國(guó)境內(nèi)銀行的美國(guó)公私存款應(yīng)即行凍結(jié)[15]118。中共中央不僅決心肅清美國(guó)在華經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，同時(shí)徹底清算美國(guó)在華宗教文化影響。29日，郭沫若副總理在報(bào)告中要求接受美國(guó)津貼的宗教團(tuán)體改為中國(guó)教徒自辦，人民政府鼓勵(lì)其自立自養(yǎng)自傳[1]447。同日，政務(wù)院還要求那些接受外國(guó)津貼、外資而經(jīng)營(yíng)的文化團(tuán)體，向人民政府主管機(jī)關(guān)進(jìn)行登記并恪遵《共同綱領(lǐng)》、政府法令。1951年1月10日，基督教杭州男女青年會(huì)、杭州天主教堂前往杭州市政府登記。13日，南京基督教青年會(huì)前往南京市政府登記。19日，中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)、基督教兒童教養(yǎng)院、基督教出版協(xié)會(huì)等單位前往上海市政府辦理登記。

為了加速推進(jìn)“三自”運(yùn)動(dòng)，1951年1月17日，政務(wù)院文教委員會(huì)舉辦茶話會(huì)，邀請(qǐng)華北區(qū)40多名天主教上層人士參加座談，周恩來(lái)號(hào)召教徒愛(ài)國(guó)、愛(ài)教、自立，表示人民政府定支持和贊助宗教界“三自”運(yùn)動(dòng)。他鼓勵(lì)基督教、天主教能夠?qū)崿F(xiàn)自治、自養(yǎng)、自傳，自立才有前途，中國(guó)天主教徒有能力辦好教會(huì)[16]。會(huì)后教徒表示正醞釀發(fā)表全國(guó)性宣言。3月5日，中共中央指示要求各地政府，積極領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)當(dāng)?shù)氐淖诮谈镄逻\(yùn)動(dòng)，團(tuán)結(jié)說(shuō)服大多數(shù)教徒，不能壓迫宗教和排外。要避開(kāi)外國(guó)傳教士，與宗教上層的中國(guó)籍負(fù)責(zé)人展開(kāi)談判，同時(shí)對(duì)宗教機(jī)構(gòu)中的下層教徒進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，推動(dòng)他們逼迫宗教上層實(shí)施“三自”方針；各地文教委員會(huì)、文教廳局要邀請(qǐng)當(dāng)?shù)刈诮躺蠈尤耸亢蛺?ài)國(guó)教徒舉行座談，將一般教徒和少數(shù)間諜分子區(qū)別開(kāi)來(lái)，宗教管理權(quán)歸中國(guó)人掌握，同時(shí)要讓兩教的教徒明白：努力自養(yǎng)是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的，因?yàn)樽诮淌聵I(yè)不需浩大的開(kāi)支[17]96-97。指示還強(qiáng)調(diào)，避免損傷教徒的宗教感情，避免唯物與唯心的爭(zhēng)論，要求各地政府推廣廣元經(jīng)驗(yàn)，幫助本地教會(huì)實(shí)行自養(yǎng)。對(duì)于接受美國(guó)津貼的基督教團(tuán)體，7月24日，政務(wù)院規(guī)定了具體的處理辦法：中國(guó)基督教團(tuán)體應(yīng)與美國(guó)差會(huì)斷絕關(guān)系；基督教團(tuán)體中的美國(guó)人員不得擔(dān)任行政職務(wù)，對(duì)犯罪者要予以法辦；自愿離開(kāi)中國(guó)的美國(guó)教士，應(yīng)準(zhǔn)其回國(guó)，無(wú)反動(dòng)言行者可允許續(xù)留；教會(huì)團(tuán)體所辦的學(xué)校(除宗教學(xué)校之外)應(yīng)與教會(huì)分開(kāi)等。

在中共中央號(hào)召肅清宗教團(tuán)體中的間諜分子后，各地政府在人民群眾的揭發(fā)、檢舉下，對(duì)違法的傳教士進(jìn)行拘捕、驅(qū)逐。如1951年5月28日，天津市公安局應(yīng)民眾要求將濫用“神權(quán)”處罰愛(ài)國(guó)教徒的法籍教士文貴賓驅(qū)逐出境；31日，又拘捕了以荷蘭籍神父滿濟(jì)世為首的天主教反革命分子，因?yàn)樗麄儗Ｒ钥植朗侄螝騾⑴c天主教革新運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)教徒、企圖暗殺天主教革新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人。9月4日，南京市軍管會(huì)將以“開(kāi)除教籍”等手段威脅愛(ài)國(guó)教徒的摩納哥籍主教黎培里驅(qū)逐出境。1951年底，西班牙人、福州教區(qū)總主教趙炳文因抵制宗教“三自”運(yùn)動(dòng)、并犯間諜罪被市政府驅(qū)逐出境[18]462。除嚴(yán)懲破壞分子外，人民政府還對(duì)一些危害較大的宗教組織予以取締。如1951年7月13日，天津市軍管會(huì)宣布取締秘密宗教組織——圣母軍，逮捕法辦其首要分子鄧華光、王天賞等。圣母軍是帝國(guó)主義勢(shì)力顛覆國(guó)家政權(quán)的國(guó)際組織，天津圣母軍由外籍教士領(lǐng)導(dǎo)，在新中國(guó)成立后繼續(xù)以傳教為名散播反革命謠言，破壞天主教革新運(yùn)動(dòng)和抗美援朝運(yùn)動(dòng)，恐嚇、阻撓愛(ài)國(guó)教徒參加軍事干校[11]。此后，濟(jì)南、上海、南京、太原、石家莊軍管會(huì)相繼取締圣母軍。

四、外國(guó)在華宗教團(tuán)體實(shí)現(xiàn)由中國(guó)人自辦

新中國(guó)成立前夕，中國(guó)天主教徒約有300萬(wàn)，80%在農(nóng)村；基督徒約70萬(wàn)，70%在農(nóng)村[1]409。1950年7月基督教革新宣言發(fā)布后，基督徒紛紛在三自宣言上簽名?？姑涝l(fā)后，在仇視、蔑視、鄙視美帝的氛圍中，在宣言上簽名的教徒愈益增多。如1950年12月21日，南京市1/3的基督徒已在革新宣言上簽名；23日，成都70%的基督徒簽名?；浇痰摹叭浴备镄逻\(yùn)動(dòng)影響著人數(shù)更多的天主教，1950年11月30日，四川廣元縣中國(guó)籍神父王良佐組織500余天主教徒發(fā)表宣言，號(hào)召建立新教會(huì)，同帝國(guó)主義割斷關(guān)系，實(shí)行自治、自養(yǎng)、自傳。宣言得到川西夾江、川北岳池、重慶、綏遠(yuǎn)、南昌、武漢等地天主教人士的響應(yīng)。12月16日，武漢法漢中學(xué)7個(gè)教徒致書(shū)武漢全市天主教徒，響應(yīng)王良佐宣言。19日，歸綏市天主教人士發(fā)表革新宣言，號(hào)召肅清親美、崇美和恐美思想，實(shí)行自治、自傳、自養(yǎng)[19]。12月29日，政務(wù)院頒布處理外國(guó)在華文化機(jī)構(gòu)的決定，外國(guó)在華宗教團(tuán)體中的愛(ài)國(guó)教徒熱烈響應(yīng)。31日，瀘州市司鐸周照鮮說(shuō)：天主教不能因過(guò)去依靠美帝金錢(qián)資助，就要作其奴隸[20]。全市400名天主教徒發(fā)表宣言，號(hào)召川南教徒擁護(hù)政務(wù)院的決定。1951年1月3日，吳耀宗、劉良模等26位基督教團(tuán)體負(fù)責(zé)人聯(lián)合發(fā)表宣言，響應(yīng)政務(wù)院決定，積極研究基督教革新的具體方法。9日，無(wú)錫市圣公會(huì)200多名基督徒聚會(huì)，宣布自元旦起無(wú)錫市圣公會(huì)完全實(shí)行自治、自養(yǎng)、自傳，而后教徒們一致通過(guò)了1951年自養(yǎng)經(jīng)費(fèi)預(yù)算草案。14日，中華基督教總干事邵鏡三等44名南京基督教人士號(hào)召全市基督徒結(jié)合各教會(huì)團(tuán)體的具體情況，擬定自立計(jì)劃。

抗美援朝運(yùn)動(dòng)和政務(wù)院的決定，對(duì)宗教界“三自”運(yùn)動(dòng)是個(gè)巨大的推動(dòng)。基督教革新簽名運(yùn)動(dòng)從1950年7月第一批的1527人發(fā)展到12月7日的26727人，12月31日躍升至78596人，到1951年1月上旬，中國(guó)基督徒簽名者達(dá)88596人。為給教徒指明革新方向，1951年1月15日，基督教領(lǐng)袖吳耀宗提出教會(huì)自養(yǎng)不是三五年，而是刻不容緩；自治不只要脫離外國(guó)人的管理，還要?jiǎng)?chuàng)建適合中國(guó)基督徒需要的制度、典章、儀式；自傳不僅是“什么人去傳”、更是“傳什么”的問(wèn)題，中國(guó)教徒必須創(chuàng)立自己的神學(xué)系統(tǒng)。在人民政府和宗教領(lǐng)袖的督促下，1951年1月，5個(gè)全國(guó)性基督教團(tuán)體分別開(kāi)會(huì)，決定拒絕接受外國(guó)津貼，同時(shí)號(hào)召所屬教會(huì)機(jī)構(gòu)迅速到地方政府登記，實(shí)現(xiàn)“三自”目標(biāo)。22日，中華基督教會(huì)全國(guó)總會(huì)決定自1951年1月起拒絕外國(guó)津貼；26日，中華全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)號(hào)召各教會(huì)團(tuán)體自1951年起不再接受外款捐助；28日，中華基督教女青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)決定本年1月起不再接受外國(guó)捐款；31日，中華基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)決定從1951年起拒絕外國(guó)捐助，號(hào)召分會(huì)工作人員擬定自力更生計(jì)劃。天主教的簽名運(yùn)動(dòng)同樣如火如荼，1951年1月11日，重慶簽名參加革新運(yùn)動(dòng)的天主教徒已達(dá)1025人[21]；12日，天津天主教徒一天內(nèi)簽名者就達(dá)100人[22]；13日，南昌教區(qū)894名天主教徒聯(lián)名號(hào)召江西14萬(wàn)天主教徒在革新宣言上簽名。4月，天主教長(zhǎng)沙教區(qū)教徒不顧外籍教士阻撓，復(fù)活節(jié)前后在革新宣言上簽名者有130多人[23]。

為了徹底割斷與外國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)自養(yǎng)，基督教、天主教團(tuán)體成立了很多生產(chǎn)性組織，并且組建一些由中國(guó)教徒當(dāng)家作主的宗教領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。1951年3月底，川北岳池、營(yíng)山和川南簡(jiǎn)陽(yáng)、隆昌等縣的基督教團(tuán)體號(hào)召所轄教徒開(kāi)展生產(chǎn)勞動(dòng)，如簡(jiǎn)陽(yáng)縣基督徒籌款購(gòu)買(mǎi)軋花機(jī)、梳花機(jī)等，通過(guò)機(jī)器生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)教會(huì)自養(yǎng)。成都基督教會(huì)也提出“布道不忘生產(chǎn)”的自養(yǎng)方針，牧師為緊縮開(kāi)支，自降薪資，教徒們從事織布、織襪等生產(chǎn)活動(dòng)，收入足以自養(yǎng)。1954年8月6日，中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立，代表著62個(gè)教會(huì)和團(tuán)體，中國(guó)籍宗教領(lǐng)袖吳耀宗為主席。天主教徒也努力擴(kuò)大生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)自養(yǎng)，同時(shí)成立自己的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，如1951年1月8日，綏遠(yuǎn)天主教徒三自愛(ài)國(guó)促進(jìn)委員會(huì)成立，司鐸高若山為主任。9月16日，北京市天主教革新委員會(huì)成立，代表教徒11000余人，占本市天主教徒總數(shù)的90%以上[24]。綏遠(yuǎn)三自愛(ài)國(guó)促進(jìn)委員會(huì)籌辦紡織廠、粉坊、磨坊等企業(yè)，讓教徒參與生產(chǎn)；同時(shí)號(hào)召農(nóng)民教徒搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、參與土地改革。綏遠(yuǎn)哲學(xué)修道院60多個(gè)教徒學(xué)生為了實(shí)行自養(yǎng)，組織7個(gè)生產(chǎn)小組，從事修理自行車(chē)、鐘表等手工勞動(dòng)。他們還利用課余時(shí)間開(kāi)墾30畝園地，為了解決灌溉問(wèn)題修建了一條2里長(zhǎng)的水渠。

五、結(jié)語(yǔ)

近代以降，西方列強(qiáng)憑借自由傳教的特權(quán)，以教會(huì)為護(hù)符在華開(kāi)展間諜活動(dòng)，同時(shí)散播“使中國(guó)基督化”[5]88的理論，磨滅中國(guó)民眾的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神。他們?cè)谌A設(shè)辦了龐大的宗教、慈善、文化等事業(yè)，如近代美國(guó)教會(huì)、慈善機(jī)構(gòu)在華投資總額中，宗教活動(dòng)費(fèi)就占47.1%[25]1506。列強(qiáng)利用宣教傳道，和緩中國(guó)大眾的反帝運(yùn)動(dòng)[26]139-140，告訴中國(guó)人民要永做奴隸、切莫反抗[7]8。如1936年春，貴州省主席楊森發(fā)現(xiàn)石門(mén)坎教會(huì)學(xué)校里的苗民學(xué)生只知有大英帝國(guó)，總惦記著基督教的好處，卻不知自己屬于中華民族[27]409。

新中國(guó)成立初期，部分外籍傳教士仍然仇視紅色政權(quán)和共產(chǎn)黨，拒絕與人民政府合作，加強(qiáng)間諜破壞活動(dòng)。在中共的鼓勵(lì)和推動(dòng)下，基督教和天主教團(tuán)體通過(guò)“三自”運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)由中國(guó)教徒自辦。兩教教徒在革新中增強(qiáng)了民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，如抗美援朝期間，上海虹口中學(xué)學(xué)生、基督教徒靈祖培認(rèn)為：如果讓別人流血、自己享福，“就不是一個(gè)真正愛(ài)國(guó)的基督教徒”[28]。廣州嶺南大學(xué)(曾接受美國(guó)津貼48年)副校長(zhǎng)說(shuō)：過(guò)去面向美國(guó)，現(xiàn)在面向北京[29]。由此可見(jiàn)，新中國(guó)成立初期，中共順利改造外國(guó)在華宗教團(tuán)體，不僅維護(hù)了新中國(guó)政治安全和文化教育安全，也是穩(wěn)定社會(huì)秩序、鞏固新政權(quán)的重要舉措。